先秦法家思想對秦國統治的利弊分析

楊坤

摘 要：春秋戰國時代百家爭鳴百花齊放，儒家、墨家、道家、縱橫家思想大放異彩，法家則以強橫的姿態進入國家政權，造就出那個時代一個個國家的輝煌，而法家思想推行最徹底的秦國最終富國強兵，一統六國。在秦國歷史上，前有秦孝公與商鞅、后有秦始皇與李斯，君王與法學家珠聯璧合，依法治國，為秦國統一天下具有積極意義，但同時作為君主專制暴力統治的思想基礎，秦國法家思想具有強烈的重刑主義色彩，殘忍、連坐等又加速了秦王朝的滅亡。漢朝以后法儒合流，法家思想逐漸成為封建社會中華法系的基本精神之一，影響深遠，至今仍值得深思。

關鍵詞：法家;重刑主義;利弊

春秋戰國是中國歷史上一個特殊的時代，列國割據，戰爭頻繁，人民生活困苦，在如此艱苦的時期，文化上卻異常繁榮，出現百家爭鳴、百花齊放的盛世景象，以孔孟為代表的儒家、以老莊為代表道家、以墨子為代表的墨家、以張儀蘇秦為代表的縱橫家紛紛走上歷史舞臺，闡述自己觀點，走上政治舞臺，縱橫捭闔，影響著歷史的進程，在歷史的長河中，留下自己璀璨的身影。而其中以管仲、李悝、商鞅、韓非、李斯為代表的法家思想則在群雄并立、渴望統一的時代迅速被很多君王青睞，最終法家思想推行最徹底的秦國一統六國。

法家是先秦代表新一代貴族利益，主張變法強國和以法治國來實現政治權力和經濟利益再分配的一個學派，一般認為在整個春秋戰國時代，出現了在秦國崛起和統一六國的過程中起到了不可取代的作用。

一、法家思想的共同特征

第一，特別強調“法”的作用，認為“法”是治國最基本的手段和工具。但法家的“法”本質往往等同于“刑”。第二，以國家主義為價值本位，主張強權政治與實力主義，倡導耕戰，認為農與戰是增加國力的源泉，從而提出一整套強化耕戰的政策。第三，法、術、勢、刑、賞等是他們最基本最常用的概念和范疇，也是他們的思想支柱。第四，“法家之言，皆為君主說法”將君主專制主義推向頂峰，是法家理論的歸宿。第五，以歷史進化說和人性好利說作為基本社會觀，富有現實主義精神，更充斥著功利主義氣息。

法家思想，順應著歷史發展，抑制了舊貴族的權力，在法家思想統治下，春秋戰國時期，布衣卿相，盛于一世。

二、法家思想對秦國統治的好處

（一）法家思想為秦國統一六國奠定經濟基礎

《墾草令》刺激農業生產、抑制商業發展、重塑社會價值觀，提高農業的社會認知度、削弱貴族、官吏的特權，讓國內貴族加入到農業生產中、實行統一的稅租制度等改革方略。

強制推行個體小家庭制度，擴大了國家賦稅和兵徭役來源，為秦國經濟實力和軍事實力的壯大奠定了堅實的基礎。

推行廢除貴族的井田制，廢除奴隸制土地國有制，實行土地私有制，國家承認土地私有，允許自由買賣，使普通人可以通過合法渠道獲得土地。“開阡陌封疆”即廢除奴隸制土地所有制，法令規定了人民可以開荒，土地可以自由買賣，賦稅由個人所占有的土地的多少來平均負擔，這些都激發了廣大勞動者的積極性。

建立嚴格的產籍制度，嚴格限制人口流動，農業是立國之本，農業的穩定性要求有固定的人口進行耕作，若人口流動太頻繁會影響農業發展。

（二）法家思想為秦國統一六國奠定軍事基礎

第一，廢除舊世卿世祿制，獎勵軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度，使一般民眾看到晉升之路，同時也規定無軍功或逃跑的士兵“不得，無返”。所以，秦國軍隊戰力突出，士兵敢于殺敵，沖鋒陷陣，在戰場上不懼生死，戰斗力十足。

第二，推行重農抑商，獎勵耕織，特別獎勵墾荒;規定生產糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農業為“本業”，以商業為“末業”，并且限制商人經營的范圍，重征商稅，從而養活更多人口，農業發展，軍事力量無論從人口還是從物資都有所增加。

（三）法家思想為秦國統一六國奠定政治基礎

首先，推行君主集權，縣政管轄，普遍推行縣制，設置縣一級官僚機構;“集小都鄉邑聚為縣”，以縣為地方行政單位，廢除分封制，“凡三十一縣”，縣設縣令以主縣政，設縣丞以輔佐縣令，設縣尉以掌管軍事。縣下轄若干都、鄉、邑、聚。至李斯時強力推行郡縣制，反對分封制，極力削弱舊貴族的力量，保證了權力收歸中央，由秦王統一行使，從而防止了宗氏亂政，保證了君主權力的至高無上性與穩定性，政令的實施不再受到阻礙，保證了權力的持久有續性和強大的控制力。

其次，設立縣鄉里長管轄，其管理人員由中央任免，使君主能夠直接掌握縣的行政，設立縣可以儲備糧食和武器，但不能自行鑄造錢幣和武器，縣令與君主無血緣關系，職位也非世襲，實行考核制度，不力者會被罷免，這一制度建立，有效打擊了宗族勢力，提高了行政效率。

（四）法家思想為中國法律制度制定做出了良好的示范

1.法律內容廣泛、細致

李斯在秦國統一六國之后建立了統一的國家法令——秦律。秦律早已亡佚，現在人們所看到的部分秦律，是1975年從湖北云夢秦墓中發掘所得，因此稱為云夢秦律。云夢秦律很大一部分內容屬于官府行政法規性質，可見秦的大小官府機構，都制訂有若干規章制度。官吏若有違反，就可構成犯罪。由于秦執法很嚴，凡官吏有舞弊或貪污受賄者，都將受到很重的懲罰。律文中也有一部分和軍事有關，其中包括對軍隊的訓練和軍紀、獎懲等內容。再有如《田律》之類，是為保護水流、山林等自然資源而制訂的。可見，當時各項社會生活都會受到秦律的管理和限制

2.專業人做專業事

《史記·秦始皇本紀》中指出：“端平法度乃萬物之紀，不用兵革，盡知法式。”這可以看出秦朝重視法紀，盡力做到依法紀，一讓天下人盡知法式。同時李斯為了推廣和普及法律條令，采用了以吏為師的方法，讓每個官吏都有解釋法律法規的義務，且對官吏有此方面的考核。

3.執行程序嚴謹規范

從秦律來看，秦已有一套較為細致的檢驗制，案件發生后，由縣令史負責現場及物證的勘查，如屬傷人及殺人案件，令史還派法醫對傷者或死者作詳細的檢查。判刑時也按案情的具體情況加重或減輕，如犯罪出于過失，就要比故犯為輕。犯人如同時犯數罪，則按其中最重者判刑，罪犯如能自首或檢舉同伙或他人，可以獲得從輕處理。和罪犯有親屬、僚屬、鄰伍關系的，常常要為共同承擔法律責任而受株連。對于控告不實或誣告者要反坐。犯同樣罪的人，量刑時視其官爵高低或社會地位不同而有所差別。

三、法家思想對秦朝統治的弊端

秦國法家思想更偏向于重刑思想，重刑思想建立在“性惡論”基礎上，認為人“好利惡害”。重刑思想在中國歷史悠久，并非起于商鞅，荀子有“刑名從商”之說，“殷之法，刑棄灰于街者”“步過六尺者有罰，棄灰于道者被刑”正是秦法。秦法重刑思想主要內容為：第一賞刑關系，“刑”與“賞”被法家稱為國之二柄，法家重要代表人物商鞅、韓非主張“厚賞重罰”，是不可示人的“邦之利器”;第二“刑用于將過”，按正常邏輯，刑法處罰對象是已經發生的犯罪行為，但商鞅認為為時已晚，起不到禁奸止罪的作用，而應該用在將要犯罪之時;第三以刑去刑，輕罪重刑，將刑罰的威嚇功能發揮至極致，從而以刑去刑;第四連坐制度，商鞅首創連坐之法，要求民眾互相舉報而不能隱瞞，“民人不能相為隱”“連什伍，設告坐”“設告相坐而責其實，連什伍而同其罪”。而重刑思想視人命為草芥，手段殘忍，對統一后的秦王朝有著巨大的弊端

（一）對文化的摧毀

重刑主義理論基礎之一便是民眾愚昧論，認為國強與民強是對立的關系，民眾愚昧邊利于統治，故秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”。這邊是歷史上著名的焚書坑儒事件。雖說一定程度上有利于統一思想，但由于手段激烈，殘忍，造成了中國很長一段時間文化的萎靡，難以重現春秋戰國時的文化盛世。

（二）造成人心的背離

古人云“水能載舟，亦能覆舟”，在秦國統一六國的時間里，由于目的明確，在重刑思想的統治下，有利于國家的團結和和軍事力量的強大，但一旦國家統一，人民的追求便變成了穩定的生活，殘酷的法律會讓所有人惶惶不可終日。

重刑主義使恐懼貫穿整個秦朝，從貴族到庶民，從官吏到走卒，如影隨行，隨時隨地。“天下苦秦久矣。”陳勝吳廣的“伐無道，誅暴秦”的大聲疾呼，揭竿起義，而看似亡命似的魯莽起義，卻迅速得到各地的響應和支持，使貌似強大的秦朝在短短的14個月就土崩瓦解，是重刑主義下失去人心的歷史必然。

總之，秦國推行法家思想，客觀上促進了秦國強大，結束了春秋戰國長達5百多年的干戈擾攘、諸侯割據的混亂局面，至漢武帝時，雖是“罷黜百家，獨尊儒術”，但也是外儒內法，究其本質，仍是法家思想。在2000多年的封建社會歷史里，法家思想運用主要事實為了維護君主專制和帝王權威，有其狹隘性和殘暴性，但對我國的發展和進步仍然作出積極貢獻，而新中國建立后，堅持對法家思想揚其長處，棄其糟粕，依法治國作為我國統治的重要基石，為新中國更好的發展進步作出巨大貢獻。

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