俳優戲的諷刺精神及其對相聲的影響

李穎

摘 要：俳優戲是指樂舞或以戲謔為主的雜戲，通常用滑稽語言配以音樂、舞蹈或雜技等藝術形式來取悅君主或主人的表演。俳優戲最根本的特質是以諷刺為核心，來諷刺政治之得失、社會之不良風氣和藝術的缺失等多方面的內容。這種諷刺傳統在相聲藝術中繼承并發揚，成為相聲藝術的三大功能之一，被稱為相聲的靈魂。

關鍵詞：俳優戲;相聲;諷刺

一、俳優及俳優戲

（一）俳優的職責

春秋戰國時期，在周王朝和各諸侯國的宮廷內，出現了一種專供統治者調笑解憂取樂的演員——俳優。俳優，古代亦稱倡、伶、優伶或倡優，統稱為優。優，據《說文解字·人部》記載：“優，饒也。從人，尤聲。一曰倡也。”許慎認為：優，形聲字，本義為富饒，另一個意思是倡優。“優”小篆寫作“”，其實是會意兼形聲字，從人從憂（猿猴類動物形），憂亦聲，會像猴子一樣會表演的人之意。所以，優是指古代樂舞雜戲演員，即俳優。

（二）俳優戲的表演形式

俳優戲即是通過滑稽語言配以音樂、舞蹈、雜技等藝術形式來取悅君主的表演。《禮記·樂記》曾記載過一段先秦時期的俳優戲。

子夏對曰：“今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫，溺而不止;及優侏儒，糅雜子女，不知父子。樂終不可以語，不可以道古。此新樂之發也。”[1]

這一段落出自魏文侯與子夏關于古樂與新樂之別的精彩對話。古樂，即古之雅樂，正統、嚴肅;而新樂，猶如今天的流行音樂，輕松、活潑。表演者舞蹈動作可以參差不齊，唱歌的曲調可以邪惡放蕩，其間夾雜著徘優侏儒的逗趣語言和滑稽表演，男女混雜，父子不分，觀眾者會沉湎其中、不能自拔。表演完畢后，讓人無法給以評論，也無需君主借古喻今發表講話。我們從演奏新樂時的俳優表演不難看出：先秦俳優戲的表演形式多而雜，尚未分工明確，集舞蹈、音樂、說笑滑稽表演于一身，最主要是在宮廷為君主排憂逗樂。

二、俳優戲的藝術特質——以諷刺為核心

（一）政治諷刺

1.刺苛政

【賤田園】

唐德宗貞元二〇年，春夏之際大旱，關中地區收成不好。宰相李實為政兇狠暴戾，在災難面前，隱瞞實情，租稅照收，搜刮民財，來穩固官位。老百姓窮苦不堪，只能拆屋賣瓦木、賣麥苗，來交稅。于是優人成輔端作俳優戲，反映秦地老百姓艱苦之狀，其中說到：“秦地城池二百年，何期如此賤田園！一頃麥苗五石米，三間草屋兩千錢。”（《舊唐書·李寶傳》）[2]

“兩百年歷史的關中大地，何曾想現在竟如此貧賤，一頃麥苗換五石米，三間草屋才兩千錢”，正直的優人成輔端用對比、夸張的語言發出這樣的感嘆，道說出了關中老百姓水深火熱的生活，抨擊了宰相李實為政的兇狠暴戾。

2.刺用度奢靡

【令麋鹿觸寇】

秦始皇有一次提議擴大皇家苑囿面積，畜養禽獸供貴族玩樂。針對此事，優旃諷諫道：“善！多縱禽獸于其中。寇從東方來，令麋鹿觸之，足矣！”（《史記·滑稽列傳》）[2]

如此耗費錢財的提議，優旃不直面抵觸龍顏，而是和顏悅色、極盡夸張之能事：“太好了！多養些禽獸在里面吧。如果敵人從東面來侵犯，就讓麋鹿用角去抵觸他們就足以應付了！”玩笑之間，諷刺了該項議題大而無當，不能防御外寇侵擾，只會勞民傷財，助長奢侈浪費之風。秦始皇欣然接受。這是先秦俳優的諷諫風格——順勢而攻，放大君主的論點，最后歸謬到荒唐的言論，在喜笑顏開之際，問題迎刃而解。

3.刺科舉腐敗

【熟蹄】

明孝宗弘治十二年已未科會試，學士程敏政主考，仆輩假通關節以要賂。舉人唐寅因此拉攏關系想科舉中式。但此事被官員華昶等揭發，下獄落職。在舞弊事件未發現時，孝皇內宴，優人呈戲。

扮出一人，以盤捧熟豚蹄七，行且號曰：“賣蹄呵！”一人就買，問價幾何。曰：“一千兩一個！”買者曰：“何貴若是？”賣者曰：“此俱熟蹄，非生蹄也。”（明·徐咸《西園雜記》上）[2]

優人用盤子捧著七只熟豬蹄，邊走邊叫賣：“賣蹄啊！”一人前來購買問價。賣豬蹄的人說：“一千兩一個！”買的人說：“怎么這么貴啊？”回復道：“這都是熟蹄，不是生蹄。”“熟蹄”即“熟題”，“蹄”與“題”諧音雙關，很形象地諷刺了科舉舞弊、官場腐敗的內幕。

4.刺刑政松弛

【胡涂去得】

明憲宗成化末年，刑政松弛。俳優阿丑于皇上面前作表演優戲。

作六部差遣狀，命精擇之。既得一人，聞其姓名，曰：公論。主者曰：“公論如今無用！”次一人，問其姓名，曰：公道。主者曰：“公道亦難行。”最后一人曰胡涂，主者首肯曰：“胡涂如今盡去得。”（明·文林《瑯玡漫鈔》）[2]

阿丑扮作六部官員派遣任命官員的樣子，命令手下人精心挑選。得到一名候選人，問其姓名，說叫“公論”，主管官員說：“公論，當今沒有用處。”接下來又來一人，問他姓名，他叫“公道”，主管官員說：“公道，也難辦啊。”最后來了個叫“糊涂”的人，主管官員點頭同意說：“胡涂如今還可以。”此處用三翻四抖和語音雙關的修辭手法，諷刺了明代法制松弛、沒有公道、糊涂了事。

（二）社會諷刺

1.刺奢侈

【陳癩子】

唐宣宗時，營丘有一豪民巨富姓陳，染大風疾，大家都叫他陳癩子，私下忌諱“癩”字。一次壽宴完畢，有個參加完表演的俳優何岸高求見，想即席吟詩一首以表盛情相約，當時陳君處于中堂，坐碧紗幃中，左右侍立，手執輕簍白帚者數輩。何岸高說道：“詩云：‘三十年來陳癩子，如今始得碧紗幪。”（五代·范質《玉堂閑話》）[2]

這句是采用了仿句的修辭手法。原句詩文出自唐穆宗時宰相王播的詩《題木蘭院二首》其中一首：“上堂已了各西東，慚愧闍黎飯后鐘。三十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。”王播年少孤貧，以文辭自立。早年，客揚州惠昭寺（木蘭院），隨僧齋餐，備受冷落。二十八年后，重游故地，有感于舊事，賦詩二首。其中“三十年來塵撲面”，是說作者王播二十八年來東奔西走，為生計而奔忙，滿面風塵。“而今始得碧紗籠”，字面意思是說未顯達時所題之詩如今被人用綠紗籠罩起來，其實喻指今天所取得的官位和成就。頗寓世態炎涼之感，為人所傳誦。優人何岸高并非取原詩世態炎涼之意，而是由“塵撲面”聯想到染大風疾而身患癩疾的“陳癩子”的形象，現在居然也坐在由眾人服侍的碧紗幃中，儼然就像功成名就的大臣一樣，言語中無情地諷刺挫敗了貪奢的豪強。

2.刺貪妒

【怕婦大好】

唐中宗時，御史大夫裴談的妻子蠻橫愛嫉妒，裴談很害怕她，如同害怕自己嚴厲的父親。當時韋庶人沿襲了武則天的風紀儀范，中宗也很怕她。有一次，內宴作俳優戲，俳優唱《回波詞》：“回波爾時栲栳，怕婦也是大好！外邊只有裴談，內里無過李老。”（唐·孟棨《本事詩》）[2]

此條仿擬《回波詞》而作，風趣幽默地諷刺了裴談和唐中宗這兩位宮廷內外大人物都懼內，借此也恭維了韋后，為諂媚奉迎之語。自此之后，《回波詞》成了嘲笑懼內的代言詞。

（三）藝術諷刺

1.刺作品抄襲

【被撏撦至此】

北宋祥符、天禧年間，楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀憑借文章在朝為官。作詩都效法李商隱，號“西昆體”，后來多有剽竊李商隱的語句。曾有一次宮廷內宴，表演俳優戲。

優人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：“吾為諸館職撏撦至此！”（宋劉攽《中山詩話》）[2]

“西昆體”是北宋初年由楊大年為代表的館職文人，追求辭藻華美、對仗工整的詩體。該詩體內容空虛，缺乏真情實感，刻板地搬用李商隱的詩題、典故、詞藻，遭到了俳優的反對、嘲諷。優人扮作唐代詩人李商隱，穿著破敗的衣服，告訴別人：“我被眾館職人員拉撕剝取到這種情形。”“撏撦”這里運用了比喻義，特指在寫作中對他人的著作率意割裂、取用。

2.刺文風荒惡

【被石頭擦倒】

宋仁宗天圣年間，每次賞花釣魚會時，皇上會命群臣賦詩，往往有人預先構思草擬好。有一次，永與軍進獻山水石。正巧碰上聚會宴飲，命在場大臣為山水石作賦，其中有很多是為了出其不意而肆意創作的內容空洞、粗制濫造的作品。宴會中間，優人入戲。

各執紙筆，若吟詠狀。其一人忽仆于界石上，眾扶掖起之。既起，曰：“數日來作一首賞花釣魚詩，準備應制，卻被這石頭擦倒！”（宋·范鎮《東齊紀事》）[2]

俳優模仿大臣作賦的樣子，拿著紙筆，吟誦玩味。忽然有一位大臣撲倒在標志地界的石碑上，大家把他攙扶起來。那人站起來說道：“多日一直在作賞花釣魚詩，準備完成皇上的命令，不曾想卻被這一石頭給擦傷絆倒！”在這次夸張又不脫離真實、諷刺又不失幽默的表演中，把那些創作內容荒惡、豪無新意詩賦的大臣的各種窘態惟妙惟肖地展現出來，引起在場觀眾的捧腹大笑，也驚醒了出題的皇上，一些官員因此而降職，“翌日，降出其詩，令中書銓定。秘閣校理韓義最為鄙惡，落職，與外任。”

三、俳優戲對相聲的影響

俳優戲的主要社會功能是諷刺，而諷刺正是相聲的靈魂，這種現實主義傳統，“自有這個曲藝形式起，就是如此。社會上有不平事，老百姓有怨氣，小到惡媳虐姑，大到貪官欺民，弄個包袱抖出來，大家哈哈一笑，萬事大吉。”[3]

清朝末年有一段相聲叫《大人來了》，開啟了相聲諷刺的先鋒。《大人來了》講述的是清末北京九門提督出門，有囚首喪面、破帽鶉衣的衛兵開路，手拿皮鞭吆喝道：“大人來了，駱駝抱起來！”“大人來了，驢車趕到溝里去！”“大人來了，老太太把孩子摔死！”[4]這個相聲段子沿用了五代后晉優人楊于度表演的參軍戲《侯侍中來》和明代優人阿丑表演的俳優戲《知有汪太監不知有天子》的藝術構思和語言技巧，用夸張的手法諷刺了清末官吏的橫行霸道、作威作福、不可一世的丑惡嘴臉。這種敢于把諷刺的鋒芒指向各種官場的腐敗黑暗、社會的不良風氣和人性的丑陋嘴臉，讓人在笑聲中同它們告別，是諷刺藝術特定的社會功能，也使得相聲在侯寶林時代達到了輝煌[5]，而且啟迪著后來的相聲藝術創作。

其他諸如此類的諷刺型相聲代表作還有：侯寶林和郭全寶的相聲《離婚前奏曲》諷刺了干部們坐上高位、腐化墮落、棄舊娶新的不良現象;侯寶林和郭啟儒的《夜行記》諷刺了不遵守交通規則的人;馬三立和張慶森的相聲《開會迷》一個教條主義的官迷，為了雞毛蒜皮的瑣碎事情，召開各種大小會議造成的后果;馬季的單口相聲《宇宙牌香煙》諷刺了市場上生產銷售假冒偽劣產品的行為;馬志明和謝天順的相聲《夜來麻將聲》諷刺了社會風行的賭博惡習、挪用公款和單位內的官僚主義作風;姜昆和李文華的《如此照相》諷刺了文革時期的社會現象;牛群和李立山的相聲《巧立名目》諷刺了領導公款吃喝的腐敗行為;馮鞏和牛群的相聲《小偷公司》諷刺了政府機構的設置臃腫、人浮于事的現象;郭德綱和于謙的相聲《我要上春晚》諷刺了娛樂圈荒唐混亂的現象。

四、結語

諷刺是相聲的靈魂，是對古俳優戲諷諫傳統的繼承，是相聲從嶄露頭角到如今成為藝術大家庭里一員不可或缺的元素。大眾對于諷刺藝術表現出的理解和欣賞，體現出的是心態的放松，也是社會心理健康的標志。我們的時代越來越進步，文化生活越來越自由，就越需要諷刺類型的相聲出現并蓬勃生長，“讓它們重新獲得老百姓的喜愛，回歸語言藝術的自然生態。”

參考文獻：

[1]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[2]任中敏.優語集[M].南京：鳳凰出版社，2013.

[3]張鳴.相聲的莫名尷尬[J].人民論壇，2008（3）.

[4]朱子儀.幽默：笑的文化[M].北京：解放軍文藝出版社，1991.

[5]文匯報筆會編輯部.槍挑紫金冠：2012筆會文粹[M].上海：文匯出版社，2013.