馬克思實踐觀的人學意蘊

林寶玉　楊天菊

摘 要：伴隨著在《關于費爾巴哈的提綱》中科學實踐觀的形成，馬克思將唯物主義與辯證法內在地統一起來，從而對人的本質、人的發展問題作出了科學解析，克服了以往關于人的學說的局限性，真正合理地說明了人類歷史的發展和人自身的發展。本文從馬克思主義人學的角度來理解實踐思想，揭示馬克思主義實踐觀中蘊含的深刻的人學思想，從而更好地指導實踐活動，實現人的全面發展。

關鍵詞：馬克思實踐觀;人學;《關于費爾巴哈的提綱》

在《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中，馬克思在批判借鑒唯心主義與舊唯物主義的基礎上，提出實踐是“人的對象性活動”，突出強調了實踐的主體性，強調了主體的主觀能動性，以此來指導實踐，更好地改造世界，進而實現人的全面發展。立足我國的新時期新情況，我們應以馬克思科學實踐觀為指導，關注人民最切實的需要，從而更好地指導實踐，推動實現人的全面發展。

一、實踐——主客體能動而現實的雙向對象性活動

《提綱》是馬克思主義哲學的綱領性文獻之一，標志著馬克思哲學基本思想的形成。在《提綱》中，馬克思對以費爾巴哈為代表的舊唯物主義及唯心主義進行了深入的批判，并從主客體的關系出發，提出實踐是人的客觀的對象性活動，確立了馬克思主義科學實踐觀。

馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對現象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”在馬克思看來，舊唯物主義“只是從客體的或者直觀的形式去理解”人與世界的關系的，而看不到主體能動改造客體的方面，否定了人的主體地位，而這都是源于他們對實踐意義的不了解。對于唯心主義，馬克思認為：“和舊唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的。”他們所認為的人的能動性不是現實的人的能動性，而是精神的能動性。他們肯定了主體的地位，但過分地強調了人的主觀能動性，把實踐和認識對立了起來。費爾巴哈實踐觀的出發點雖然是唯物主義，然而他的終點卻走向了唯心主義。他認為實踐是人的直觀的、具體的感性活動，然而，與此同時，他又把主體領域里的道德實踐活動等同于狹隘的猶太人牟利經商的活動，并認為人的活動僅僅是理論的活動。因而，費爾巴哈并不了解“革命的”“實踐批判的”活動的意義。

馬克思對費爾巴哈的唯物主義與黑格爾的辯證法進行了深入地批判借鑒，形成了自己的科學的實踐觀，認為實踐是主體與對象之間的能動而現實的雙向對象性活動，在承認與尊重客觀實在的基礎上，重視并發揮人類的主觀能動性。

二、馬克思實踐觀的人學意蘊

（一）實踐是人的根本存在方式

任何用抽象的概念來闡釋“人的存在”的努力都是徒勞，只有深入到現實的人的現實的生活和活動中去，才有可能找到真正解決問題的答案。

首先，人的生存、發展離不開現實世界，而“只有通過感性的實踐活動，人才能同現實世界發生現實的交往和實際的相互作用，并不斷開拓創造屬于人的感性世界”。物質資料生產的實踐創造人的生命，決定人的存在。人的生存需要物質生活資料予以支持，而物質生活資料并不會自動形成并滿足于人，因而，人類只能通過勞動實踐的形式向自然界進行改造與攝取。另外，實踐活動還決定著人的發展。人的發展與生產力、社交和教育等條件密不可分，這些條件只能通過實踐活動來實現。同時，實踐過程也是人類自我發展的過程，在實踐活動中，生產者“通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往形式、新的需要和新的語言”，從而豐富和發展人的精神世界，推動人的發展與進步。

其次，人們的社會生活本質上也是實踐的。勞動實踐不僅使人徹底脫離動物界，建立起人與自然界之間的新型統一關系，而且把個人聯合起來，通過一定的社會聯系形成社會整體，并且把整個社會積累的力量和能力內化到個人自身。人們的社會生活既是人們在現實的社會關系中獲得各種現實的規定性的過程，也是人們實現、表現和確證自己的本質力量的過程。

（二）實踐生成人的本質

馬克思從實踐的角度來考察人的本質，對人的本質的理解有了與在他之前的其他哲學家不同的規定。按照馬克思的實踐思想，人的本質不是神、自然物、絕對精神等，而是對現實中的人的理解。在實踐勞動中，人的各種屬性得以不斷形成與發展。

首先，勞動實踐創造了人本身，并形成了人的各種屬性。“一旦人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來。”也從這時起，人才獲得了人之為人的本質規定。人的物質生活資料生產實踐，一方面，使人擺脫了對自然的絕對依賴，逐步確立了在自然界的主體地位;另一方面，使人和人逐漸地聯合起來，形成了現實的人類社會。通過勞動實踐，人類的自然屬性從動物層面提升到了人類層面，同時還形成了人類所獨有的社會性。

其次，勞動實踐實現、確證和完善著人的本質。在勞動實踐中，人一方面把自己的目的、計劃對象化在對象世界里，讓其得到改造，滿足自身的需要，并從中體驗和確證到自己的本質力量;另一方面，又在改造對象世界的過程中豐富和發展自己的本質。

（三）實踐是實現人的全面發展的根本途徑

人的全面發展，主要包括三個方面：人的活動的全面發展、人的社會關系全面發展以及人的個性的全面發展，因而相應的，生產力、社會關系及思想意識的全面解放和進化是人的全面發展的基本條件，而這些條件則歸根到底要通過實踐來實現。

1.生產力是實踐活動所創造的

“任何生產力都是一種既得力量，以往活動的產物。所以生產力是人們實踐能力的結果”，在人類對客觀世界的不斷改造過程中，人類的實踐能力也在隨之不斷地提高，由此不但形成了實物形態的現實的生產力，而且還凝練并升華為了觀念形態的潛在的生產力——科學技術理論。作為對人實踐經驗總結的理論形態的科學技術，在生產力的發展中起著越來越重要的作用。一旦人們掌握了科學技術，并將其運用于實踐活動中。它就會轉化為一種強大的物質力量，從而形成一種現實的生產力。因而，一般說來，生產力的發展程度與人類的實踐水平是成正相關的，充分發展的實踐創造活動是高度發達的生產力的一個重要前提。

2.實踐創造著全面豐富的合理的社會關系

在實踐活動中形成的以生產關系為主的社會關系，對人的發展具有現實的規定作用。在實踐活動不斷深入的進程中，人與人之間的聯系也隨之變得越來越密切，進而形成了大范圍的多樣化的社會關系網。與此同時，在實踐過程中形成的并日益提高的生產力，也必然會要求社會關系朝著更加全面合理的方向發展，以適應生產力的發展，進而滿足人自身發展的需要。社會關系的合理建構是一個不斷實踐的過程，只有實踐活動發展了，社會關系才能得到真正的發展。

3.在實踐中提高人的思想意識和道德覺悟水平

人的認識來源于實踐，這是人們所熟知的馬克思主義的基本觀點。在對客觀世界的探索與改造的過程中，人們對于客觀世界的認識以及與客觀世界之間聯系的認識也在隨之不斷地進行調整與完善。在這過程中的生產力的不斷提高以及社會關系地不斷合理建構，必然帶來人的思想覺悟水平的相應提高。

三、馬克思實踐觀人學意蘊的當代啟示

在《提綱》中，馬克思克服了唯心主義與舊唯物主義的局限性，確立了科學的實踐觀，標志著馬克思唯物主義世界觀的出現，為人們改造世界從而實現人的全面發展提供了一個理論指導。

在馬克思科學實踐觀指導下，一方面，我國在經濟、政治、文化等方面有了巨大的發展，人民的需求層次和內涵有了極大的提高，人們的生活更加幸福美滿，我國社會的主要矛盾已經發生了變化，已經轉變為“人們日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。另一方面，我國也面臨著如環境惡化、道德冷漠及貧富差距大等危及人的可持續發展的種種問題。于是，人們開始思考，實踐到底是一種生產力還是一種破壞力。由實踐帶來的危機又該如何去解決？是仍然依靠實踐還是訴諸理論？

這些問題確實是由實踐所導致，然而，我們要清楚認識到，實踐是人的“對象性活動”，人是主導實踐的主體，是實踐活動的策劃者與踐行者。實踐作為一種中介形式是中立的，其導向主要取決于實踐主體——人。因此，在新時期，作為實踐的主體，我們應立足我國的具體實際，充分把握當前我國已經轉變了的社會主要矛盾，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，關注民生問題，關注人民最切實的需要，找準方向，更好地去實踐，為實現人的自由全面發展創造條件。

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