生活科學與人民美好生活的需要

王一鳴

(1.青海大學馬克思主義學院，青海 西寧 810008；2.清華大學科技與社會研究所，北京 100084)

1 學院科學、后學院科學與生活科學的概念及特點

在科學發展的萌芽階段，從事科學研究更多的是一種非職業性的、以個人興趣為動力的活動；即使到了學院科學階段，科學家的職責與國家或企業也并無緊密聯系，僅限于進行自身的科學研究工作。按照齊曼的總結，學院科學也即是我們一般意義上定義的 “純科學”[1]。科學社會學的鼻祖默頓 (Robert King Merton)對學院科學的社會規范進行了概括，可以簡寫為CUDOS，即Communalism(公有主義)、Univernalism(普遍主義)、Disineterestedness(去私利性)、Originity (獨創性)和Organized Skepticism (有條理的懷疑主義)五種規范的首字母縮寫[2]。這五條規范被默頓稱為 “科學的精神氣質”，系統界定了學院科學的典型特征。

在默頓之后，齊曼對科學社會學的發展貢獻頗大。通過研究科學發展的演進歷程，他認為科學發展已經進入后學院科學階段；其中的一個顯著特征是產業界與學術界之間的聯系更加緊密；后學院科學實際上是一種新的生活方式，是一種與實踐聯系更加緊密的產業科學。由于科學在經濟、軍事、生產生活方面所展現的巨大效用，政府和企業不斷增大自身與科學的聯系，也使得科學與經濟社會的關系越來越密切；政府、企業家和社會大眾對科學的期望越來越高，也對科學的要求變得越來越實用，這在同時也對科學的規范等產生一種越來越功利的影響。齊曼將后學院科學的社會規范總結為PLACE，與CUDOS相對應，即Proprietary(所有者所屬)、Local(服務于局部)、Authoritarian(權威所統轄)、Commissioned (任務定向)和Expert (專門性人才)五個新規范的首字母縮寫[1]。

在當前的新時代，創新尤其是科技創新已經成為國家發展大戰略，并且也滲入到社會的各個層面。科學作為人類認識和改造大自然的工具，是理應為全人類服務的，也是屬于全體人民的，更應該是由全體人民共同發展的。實際上，一定程度的科學素質是人民群眾充分融入當前的信息科技社會的必要條件，只有具備一定程度的科學素質后，才能更好地享有科技帶來的生活便利性、更好地融入時代、更好地獲得美好的生活。人民日益增長的美好生活需要，必然包含對科學素質等的需求。

曾國屏等首先提出了當代科學發展到了一個新階段——生活科學，并將生活科學的特性總結為BASIC[3]，即與生活基本需求密切關聯、可感知、社會知識、將實用和工具作用放于首位的實用性以及與本土文化性。劉立教授在分析我國公民科學素質的時候，也認為我國公民科學素質應包含 “生活的科學素質”層面[4]，這實際上也是對 “生活科學”的另一種方式解讀。生活科學，通俗來說，即人民群眾在日常生活中直面的科學知識，與人民群眾關于生活的科學素質息息相關。

2 生活科學是人民美好生活需要的重要組成部分

黨的十九大報告明確指出，我國的社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾[5]。社會主要矛盾反映的是一國生產力與社會發展水平。建國之后的一個相當長的時間內，我國的社會主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需求同落后的社會生產力之間的矛盾。經過多年奮斗，我們已經成為世界GDP總量排名第二大國、工業生產產值世界第一大國、貿易額世界第一大國，我國人民群眾的生產力得到了充分釋放，在短短的幾十年時間內，創造了一個接一個的奇跡，生產力水平已經居于世界前列。伴隨著這一個個成績，人民群眾的生活水平也得到了極大幅度的提升，即將進入全面小康時代。生產力和生活水平發展到了一個新階段，相應的，社會主要矛盾也發生了新變化。

早在2002年，我國首部科普類法律—— 《中華人民共和國科學技術普及法》即已頒布。 《國家中長期科學和技術發展規劃綱要(2006—2020年)》中也特別提出，要 “提高全民族科學文化素質”。這些都為生活科學在我國的迅速發展提供了政策法規支持和依據。雖然我國人民群眾的科學素質總體水平仍然低于發達國家，但是并不影響人民群眾對于科學知識和信息的高度熱情與關注，這其實也為生活科學在我國實踐中的發展提供了基層土壤。

沒有一定的生活科學素質，就無法更好地融入當代科技日新月異的社會生產與生活中，美好生活的需求必然受到影響。科學素質，包括生活科學素質，與公民受教育程度呈正相關性，尤其是當代的高新科學技術，需要高等教育或者接近高等教育程度的知識儲備才能理解與運用。一般受高中階段教育程度，可以初步達到當代生活科學的初級要求，比如一些高中教育程度的年輕人或老齡人，就可以較為熟練地使用智能手機中的各種APP應用，從而滿足自身的生活科學需求。從具體教育相關數據來看，2016年，我國高中階段的毛入學率已經達到87.5%[6]，在教育部等部門聯合發布的 《高中階段教育普及攻堅計劃(2017—2020年)》中，更是明確提出到2020年，要使得我國各省 (區、市)高中階段毛入學率達到90%以上。在這個過程中，尤其是要加大對中西部貧困地區的支持力度。據教育部的統計數據，2015年，我國畢業的博士數量有53778人，碩士數量約有50萬人，本科和專科數量約有681萬人[7]，同時，我國的在校大學生數量也是世界第一。然而，從另一方面來看，雖然我國受過高等教育的人口已經有了很大的增長，然而由于人口基數巨大，每百萬國民中受過高等教育的人口占比在世界排名中依然靠后。第八次全國公民科學素質調查統計結果顯示，2010年時我國人民群眾具備基本科學素質的比例依然非常低，僅為3.27%，大約只相當于歐盟發達國家、日本等在20世紀80年代末的水平[8]。2015年第九次的調查統計已經提升為6.20%[9]，縮小了與西方主要發達國家的差距，但總體上仍然任重道遠。在我國邊遠山區的有些孩子，未出大山就很難接觸到外部的科技信息，對于科技的迅猛發展缺乏直觀認識，對于當下的量子通信、納米技術等概念甚至聞所未聞，甚至有記者采訪過部分群眾，在回答納米是什么的時候，有受訪群眾以為是大米的一種。對于邊遠落后地區的人民群眾，享受電子信息科技產品的機會也相對較少，有很多人不會使用電腦，更不用說接觸過平板電腦、電紙書等科技產品，因而在理解當代社會的發展與自然科學的進步上面具有一定程度的欠缺。由此也可以看出，生活科學發展的不平衡、不充分問題仍然存在。

與之前的物質文化需求不同，十九大報告指出的人民美好生活需要的內涵和外延更廣泛，這其中就包含對教育、醫療、科技等公共服務的更高需要。實際上，對于科學知識，尤其是生活科學知識的需要，也是人民美好生活需要的重要組成部分。從以下生活科學的幾個特性，也可以看出生活科學與人民美好生活需要的密切相關性。

其一，生活科學與人民美好生活的基本需求緊密聯系。人民群眾日益增長的生活需要，包含對公民科學素質的提升需要；在知識大爆炸的當代，知識生產增長速率成指數級增長，人民群眾難以接受鋪天蓋地的各種知識或某一領域的全部知識。人民群眾科學素質的關切點，首先就是要求這些科學是與生活密切關聯的，能為自身生活質量的提高帶來切實利益的。另一方面，隨著科學的發展和公眾受教育水平的提高，科學的關注范圍也更加聚焦于服務人民群眾的生活需求，比如美國的科研投資經費中，占具極大比例的是與醫療和健康相關的科研項目。我國當前的科學發展，也越來越關注與人民群眾生活息息相關的環境科學、生態科學等的投入。例如，2015年的第九次全國公民科學素質調查結果顯示，高達83.3%的公民對環境污染與治理感興趣[9]。

其二，生活科學的可感知性。科學經過幾個世紀的持續發展，早已從學院科學向后學院科學演變，但是在這個演變過程中，學院科學和后學院科學仍然具有共同的研究方式與模式，傳播范圍雖然有所擴展，但由于專業性較強，受眾范圍仍然較窄，僅分布于高校、企業、政府研究機構等組織內部，總體上來說，仍然屬于在科學共同體內部進行研究和傳播。而生活科學早已突破了科學共同體的內部范圍，成為廣泛的人民群眾關注的科學；另一方面，人民群眾由于總體上受教育水平仍然有待提高，尤其是受科研訓練的程度極為有限，因而更加強調的是一種易于感知和理解、接受的科學知識。生活科學需要的是一種科普性質的介紹語言與模式，而不是科學共同體內部復雜的、專業的術語模式。

其三，生活科學的社會知識相關性。隨著當代科學的發展，新的自然科學研究方法等為社會科學的研究提供了新的手段，社會科學中采用了更多的自然科學方面的知識、概念與手段，與自然科學聯系更加緊密。在此，生活科學中的 “科學”二字有一定的廣義性，即不僅僅包含自然科學方面的知識，也包含人文社會科學方面的知識，例如關于經濟、管理、政治、社會等方面的廣義科學知識。

其四，生活科學強調的實用性。人民群眾在關注生活科學時，更加著重于對自身美好生活水平的實質助益。因此，人民群眾對于信息科學、營養學、養老保健、醫藥方面的生活科學知識更加感興趣，對于科學知識的接收、吸收和運用更加著重于實用性。這種實用性帶有一定程度的工具理性傾向，但這是一種樸素的工具理性，是人民群眾對于美好生活需要的一種自動篩選和自發需求。

其五，生活科學關注于本土知識。近代科學從西方傳入我國，早在20世紀初就有對 “賽先生”(Science)的大量宣傳，但是，科學在引入我國的過程中，必然也會與本土文化發生關系。日本學者森谷正規曾經提出 “技術風土”的概念，指出每個國家自身的科技發展與創新總是與該國本土文化產生聯系，會深深打上本土文化的烙印[10]。人民群眾關注生活科學，實際上也關注與傳統中國文化及本土文化相關的科學知識，例如農業中的雜交水稻知識、借鑒西醫手段的中醫知識等。

3 從學院科學和后學院科學到生活科學的動力機制

世界上第一所大學——意大利博洛尼亞 (Bologna)大學始建于公元1088年，其后巴黎大學、牛津大學等相繼成立。這些早期大學的出現，在伴隨著神學等其他學科的傳授同時，也漸漸從事科學探索，是科學研究早期的萌芽。這些早期大學的創立，為科學活動奠定了一定的組織結構基礎，并且在對亞里士多德的著作和思想的批判性考察與研讀的過程中奠定了科學活動的智識基礎，這些基礎性的工作并沒有立即革命性地帶來科學的大發展，但確實為16和17世紀的科學革命時期的蓬勃發展提供了前期支撐。

1810年，世界上第一個現代意義上的大學，也是第一個研究型大學的萌芽——柏林大學創立，在辦學理念上明確提出 “教育與研究統一”的新口號，要求每個教師在教學的同時要努力進行學術研究活動。此后，各類研究機構和實驗室開始興起，科學研究活動也因此開始正式進入大學，成為大學的一項新的職能。研究型大學的建立，使得科學共同體的組織形式不斷擴大，也使得從事科學研究活動成為一種職業。

此后，美國的威斯康星大學明確把服務區域經濟作為自己新的辦學目標，其校長就此進行過說明：服務社會也應該是當代大學的一項重要辦學理念，威斯康星大學作為受州政府支持與資助的大學，更應該考慮服務本州的需求[11]。這個理念后來被譽為美國大學宗旨中著名的 “威斯康星思想”，實際上是在柏林大學將現代大學的辦學宗旨中加入科研之后的一個跨越；服務當地社會，其實質就是將大學培養的各類人才和科研成果納入經濟社會運行中，在這個意義上，也包含了大學科研機構的一個宗旨的突破，即產生對社會有用的經濟效益；這也進一步確立了現代大學的科學研究工作從主觀上就開始越來越介入社會經濟生活，成為大學在其發展史上一項顯著的階段性標志事件。

后期的科學園模式實際上即是這種服務社會的理念在與政府、企業合作的過程中產生的；現代意義上最早的產學研合作就是以斯坦福大學的特曼 (F.Teman)教授于1951年創立的斯坦福科學園為開端，此后斯坦福大學科學園周邊的硅谷在微電子科技、互聯網、信息通信科技以及醫藥研發方面的研發成果與巨額的經濟效益也使得這種模式得以被不斷復制和推廣，世界各國的產業界大多開始圍繞當地著名大學創建產學研結合的科學園。將研究型大學的科研力量與企業的研發需求結合起來，以互相促進發展，同時使得大學的研發成果能夠產業化，獲得經濟效益。

從另一個角度來看，19世紀末和20世紀初物理學等學科大發現的突破，帶來了更多后續的研發工作和其他經濟社會、國防軍事領域的成果。萬尼爾·布什的 《科學：沒有止境的前沿》報告確立了科學基礎研究是生產經營等的先決條件后[12]，使得美國政府等更加重視科學研究并加大投入。布什認為，只要給科學基礎研究不斷投入，它就會不斷向這個國家的國防、經濟、社會等輸出繁榮和財富。這就類似于政府投入與科學產出之間達成了一種契約，政府給科學以資金與各種資源的投入(當然，政府在投入資金與資源的同時，也漸漸指定相關研究課題和領域)，而科學回報社會各種豐厚的成果以推動社會進步與經濟發展，從而形成一種良性循環。隨著科學成果經濟效益的顯現，企業家也愿意在企業內設立專門研發機構并加大投入，而企業投資科學研發的經濟收益又可以重新反哺企業內部研發實驗室的發展。

總體上來看，由學院科學向后學院科學演進的主要動力機制，即科學能夠產生巨大的經濟、軍事等效益，使得政府和企業積極介入科學研究中，并且漸漸指定自身感興趣的研究領域和方向。內生經濟增長理論已經通過實證指出，經濟可持續增長依賴科學技術的進步。科學技術負載了重要的戰略價值，尤其是對基礎科學的研究，是創新和綜合國力競爭的制高點。同時，由于科研活動漸漸演變成職業化的活動之后，科研工作者越來越多地將科學研究活動視為一種職業化的活動，而不再清高地排斥企業內的科研機構提供的工作機會。科研工作者也從早期的大學、科研院所等機構大批量地進入到企業內的科研機構進行工作，接受企業家的研究要求與權威，服務于具體的研究目標，獲得的專利與知識產權也與企業等產生聯系。這個階段的研究型大學及研究生教育等已經興起，培養了一大批受過良好科學訓練的專門類型的人才，且一直在不斷增長中；隨著高校高等教育的不斷普及和深化，一大批博士和碩士研究生畢業后，也面臨就業的問題。科學已經不是早期貴族等少數人的個人業余愛好了，而是轉變為這些從高校走出來的畢業生的一種謀生手段。因此，除了高校的教職和政府部門的一些有限的職位以外，就業的方向只能向企業偏轉，企業實際上給這些從事科學研究的人員提供了廣闊天地。

在后學院科學向生活科學的演進過程中，伴隨著人民群眾開始作為重要行動者介入到科學研究的議題中,這是當代科學向生活科學轉變的重要動力。而在當前，科學與人民群眾生活的聯系愈加緊密，社會和人民群眾也作為重要行動者介入到科學研究中,尤其是科學研究的倫理、社會風險以及科研資金的投入中，即當下研究的公眾參與科學機制。公眾參與科學機制源于 “公眾參與”在一般性公共服務及其政策方面的應用，經過實踐檢驗，漸漸擴展到科學相關的決策領域。一般認為，在科學相關的公共事務的決策領域，引入公眾參與的力量，有助于最終決策的科學性與支持度，同時也有利于公眾進一步理解相關科學[13]，這實際上即是后學院科學演進到生活科學的宏觀背景。

按照行動者網絡理論，科學實踐以及社會背景是一體兩面共存的，并不具有必然的因果關系，在發展過程中二者互相纏繞，共同演進為一張無縫之網[14-15]。因而，不能再孤立地、局限地去認識與分析科學，而應該注重更多的科學實踐中的行動者及其形成的行動者網絡的力量。

科學文化與人文文化之間的界限越來越模糊，這也是當代科學向生活科學演進的機制之一與積極表征。著名學者斯諾曾經指出，工業化社會存在兩種明顯的、互相較為對立的文化，即科學文化和人文文化之間的對立[16]。實際上，人文文化誕生較早，與人民群眾的生活聯系更早、關系更緊密，而科學文化誕生時間相對較晚，在工業化的前期階段，與人民群眾的生活相對聯系較弱。然而，斯諾也認為，科學文化和人文文化仍然具有共同的行為規范，也即有著相同的 “通約數”。斯諾認為科學文化與人文文化對立的主要是由于學科教育過于專一化、專業化而導致的。

按照吉本斯等的論述，知識生產模式早已從傳統的模式1演變為模式2，在傳統的模式1的知識生產中，問題的設置和解決都是由一個特定的共同體的學術興趣所主導，是一種典型的同質性結構。而在模式2中，則是一種覆蓋范圍更廣、包含各學科的混雜研究人員、在具有更多社會經濟要求的問題上進行合作的異質性結構[17]。實際上，當代的知識生產模式2強調的就是跨學科的知識學習和生產模式，這對斯諾提出的科學文化與人文文化的對立提出了消解。隨著知識生產模式2的持續發展，科學文化與人文文化之間的邊界不斷消解，科學文化與人文文化纏繞在一起的程度越來越深，科學文化也不斷滲透到人民群眾的生活中。生活科學實際上即是一種科學文化與人文文化之間溝通、融合的產物。

隨著時間的推移，在歷史的長河中，科學知識不斷在向生活科學知識擴散，尤其是科學知識中高度智慧凝聚的概念，從一種高高在上的 “形而上”的存在慢慢傳遞、擴展到廣大人民群眾熟知的 “形而下”的名詞。科學研究工作最早期是少數人，甚至可以說是歐洲貴族從事的腦力活動，相應的科學知識在早期也就局限于一個非常狹窄的社交圈進行傳播。隨著政府和企業以及當代人民群眾不斷作為行動者加入到科學的相關議程中，科學知識傳播的途徑和范圍才越來越廣。總體上來看，科學知識在歷史長河的發展中，前沿和尖端的知識一直僅被少數人研究和掌握，然而已經奠定為基礎性的、規律性的科學知識，則不斷在社會中通過學校教育或非學校的知識傳播體系，演變為全社會大多數人了解的常識性、生活性知識。例如，日心說、達爾文進化論通過學校教育，當前的 “量子通信”、磁懸浮等的科學概念及其相關 (較為淺顯的)知識通過影視、互聯網傳播體系進入人民群眾關注的視野中。隨著人民群眾受教育水平的不斷提高，以及網絡化時代的信息快捷傳播的廣度和速度，學院科學、后學院科學的知識和生活科學的知識邊界不斷在消解，科學也從高端的 “象牙塔”走下，雖然可能仍然緩慢，但依然在不斷演進為人民美好生活需要的一般性的生活科學。正如齊曼所說： “過去被定義為科學的事物——現在已漸漸淪為大眾熟知的生活世界的知識”[1]。

綜上所述，從學院科學、后學院科學到生活科學，關注的焦點從追求真理、注重經濟效益到關注生活及其品質和福利，其主體和客體也在不斷演進(見圖1)。學院科學中，進行研究的主體是科研工作者，對應的客體主要是純粹的科學，強調追求真理；演變到后學院科學，企業和政府作為行動者也參與到科研中，因為通過將科學成果轉變為生產中的技術，會有直接或間接的經濟效益；進入21世紀，人民群眾也開始加大對科學研究的關注，甚至在一定程度上參與或影響相關政策的制定，通過各種渠道尤其是互聯網學習、接受關于科學內容的信息，并表達自己的看法，關注于科學為自身美好生活能夠帶來的福利。

圖1 學院科學、產業科學與生活科學特征演進

4 結語

胡塞爾最早提出 “生活世界”的概念，提醒我們關注 “此在”的生活意義，需要回歸到事物的本身，而不是從伽利略時代開始建構起的一個數學的、理念的世界[18]。這一時期，海德格爾的 “實際生活經驗”[19]、維特根斯坦的 “生活形式”[20]以及哈貝馬斯的 “生活世界”[21]，這些與生活相關的哲學概念，都強調了向生活回歸的哲學思潮轉變，這實際上與十九大報告所提出的 “人民美好生活需要”的訴求是相通的。在科學高速發展的當代，也需要剝開 “此在”的科學理念化的外衣，回歸生活最本真的需要，進入 “生活科學”的內核。向生活科學演進，這種歷史性的變化需要全社會共同參與和引起重視，也是對人民美好生活需要的積極回應。