儒學視域下中國儒家文化圈的文化外交研究

李開琴，楊麒霖

（1.內江師范學院政治與公共管理學院，四川 內江 641100；2.四川省遂寧市交通運輸局，四川 遂寧，629000）

儒家思想是中國古代的主流思想，在交流與傳播的過程中對東亞國家民族心理和風俗習慣的形成，對老百姓的日常生活產生了潛移默化的影響。中國作為儒家文化圈的主導者，形成了以文明禮儀為標準的“華夷之辨”觀念，建構了以華夏為中心的“三層同心圓天下秩序結構”，將周邊國家納入這一體制，并逐漸完善了封貢體制，鞏固了宗藩關系。國家實力和先進文化是古代中國與儒家文化圈國家文化外交的前提，其影響呈現出由中國向周邊國家滲透的較為固定的模式。然而這樣的關系并非牢不可破，一旦儒家文化遭遇其他更為強勢的文化沖擊，朝貢體系便會土崩瓦解，中國的“天朝上國”地位就會傾覆。近代以來，儒家文化圈各國擯棄儒家傳統文化，積極引進西方現代文化。甲午海戰日本擊敗清政府，中國漸漸失去在儒家文化圈的權威地位，儒家文化圈格局發生巨大變革。新時代背景下，隨著中國國力的迅速提高，中國政府和人民對于中華傳統文化的重視程度越來越高，迫切希望進一步提升中華文化的國際影響力。積極借助儒家文化這一紐帶加強對儒家文化圈國家的文化外交以減小誤解，從而營造和諧穩定的周邊環境。

學界現有對儒家文化與文化外交的關系研究主要有：吳建華（2005）從儒家文化與印度教文化對比的角度，探析了中印外交政策選擇間的差異；［1］丁祖煜（2006）從儒家文化信義、中庸的思想論述了儒家文化與中國外交的關系；［2］林緒武（2010）以新政學系為中心闡述了南京國民政府外交政策中的儒家文化因素；［3］劉文靜（2015）從“以和為貴”“和而不同”“天人合一”三個層面論述了儒家文化中的“和”對中國外交的影響；［4］孔志國、羅建波（2017）認為，儒家文化深刻地塑造了中國人的思維方式和行為習慣，也對中國周邊外交工作的展開，對周邊環境的和平穩定發揮重要作用；［5］張踐（2018）論述了習近平中國特色外交思想與儒家文化的傳承與發展。［6］總之，學界現有的對儒家文化和文化外交的關系研究主要集中在從儒家文化的視角出發，闡述儒家文化的內涵和核心觀點與我國文化外交的關系以及對我國文化外交的作用和影響。基于此，本研究從我國與儒家文化圈的發展淵源出發，通過對英國、日本的典型文化外交進行案例的對比分析，探討我國對儒家文化圈國家文化外交模式面臨的挑戰和未來的發展出路，以期提升對儒家文化圈國家的文化外交的重視，為國家的長期發展創造和諧有利的周邊環境。

一、中國與儒家文化圈

文化圈是具有相同文化特質、文化結構的群體所構成的人文地理區域，常常表現為一種先進文化對周圍文化的影響和促進，在相互交流中形成共性。儒家文化圈即以儒家文化構建基礎社會的區域的統稱，是世界三大文化圈之一。儒家文化圈注重家庭與知識，注重敬天奉祖，信奉入世哲學，以人倫道德構建社會是儒家文化圈的基本文化特質，以仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、節為其核心價值觀。廣義的儒家文化圈以漢字、冊封體制、儒學思想、大乘佛教、律令制為五項基本要素，因此也被稱為漢字文化圈。由于地理分布上主要分布在中國大陸、香港、臺灣、日本、韓國、朝鮮等東亞地區（也包括越南、新加坡等東南亞地區），故也稱之為東亞文化圈。

儒家文化圈的形成是一個緩慢而漸進的過程，并隨著中國的崛起不斷擴展?！爸腥A民族作為自覺的民族實體是一個‘你去我來，你來我去，我中有你，你中有我’，而又各具個性的多元統一體。”總的來說，儒家文化圈始于東周時期，孔子提出儒家學說，開創儒家學派，終生致力于儒家學說的傳播。古代儒家文化圈有以下幾個特點：一是古代中國長期處在儒家文化圈的核心，高度發達的儒家文化對周邊國家具有強大的文化向心力。二是儒家文化圈主要吸引中國周邊東亞、東南亞國家，地域相鄰與文化相似性的優勢強化了古代儒家文化圈的穩定性與持續性。第三，儒家文化圈各國的文化相似性主要表現在文字、考試制度、教育制度、政治制度等方面，［7］尤其是儒學在東亞、東南亞各國的尊崇地位最能體現儒家文化圈特征，儒學在古代中國、越南、朝鮮和日本都曾長期居于國家意識形態的地位。

在全球化的新形式下，中國在儒家文化圈的定位又有了新的變化。首先，近代以來，儒家文化圈國家先后淪為殖民地或半殖民地社會，儒家文化遭受西方文明猛烈沖擊，失去了長期以來對周邊國家的吸引力，中國在儒家文化圈的地位逐步走了下坡路。尤其是中日甲午海戰之后，中國在儒家文化圈的領導地位徹底傾覆，包括中國臺灣、澎湖列島、遼東半島和原有的藩屬國如朝鮮、琉球等被日本占領。其次，從二戰結束前夕開始世界分裂為以美國為中心的資本主義和以蘇聯為主的社會主義兩大陣營，儒家文化圈也因此分裂。中國、朝鮮、越南走向社會主義陣營，馬列主義在中國大陸確立了主導地位，港澳臺、韓國、日本、新加坡走向資本主義陣營，資本主義思想確立了主導地位，儒家文化在儒家文化圈國家全面式微。第三，90年代世界格局發生巨大變化，和平與發展成為時代主題，中國抓住機遇，國家實力持續快速發展，國際地位逐步提高。總的來說，儒家文化與現代文明的融合首先是在日本、新加坡等儒家文化圈的域外國家和地區發展起來的，中國在儒家文化圈中的地位經歷了從核心到失落再到復蘇，經過無比艱辛的探索，最終走上了平等獨立而具有中國特色的文化外交之路，要倍加珍惜今天的成果，更加努力開拓中國對儒家文化圈域外國家文化外交的新篇章。

二、英國、日本的典型文化外交分析

文化外交是指主權國家以維護本國文化禮儀及實現國家對外文化戰略目標為目的，在一定對外文化政策指導下，借助文化手段進行的外交活動，文化外交由文化傳播和文化交流演變而來，帶有更加濃厚的政治色彩，為國家外交整體戰略服務。［8］軟實力理論強調意識形態、外交斡旋和文化傳播的重要性，文化是軟實力的核心。福山指出“在后意識形態時期，文化已經成為世界競爭的最后高地”。世界各國越來越清楚地認識到武力無法解決問題，紛紛把注意力和重心轉向文化領域，［9］并積極探索出文化外交新形式來強化本國的影響力。西方國家早已認識到文化軟實力的重要性，并且在外交活動中探索出了許多成功經驗。

（一）英國對英聯邦國家的文化外交

英國對英聯邦國家的文化外交和中國對儒家文化圈域外國家的文化外交存在著某些相似之處，［10］英國對英聯邦國家文化外交的成功值得我國深入研究和學習。英國對英聯邦國家的文化外交主要以英語教育、學術交流、體育項目等形式潛移默化地向英聯邦國民傳播英國文化，構建英國文化共同體。一方面，鑄就英語的世界地位，擴大英國的世界影響力。派遣英語教師、提供英語教材、建立英文圖書館等積極為英聯邦國家提供英語教育服務和英語教育援助，英語在英聯邦國家得到大力推廣，成為大多數英聯邦國家的官方語言。這一舉措不僅獲得了相當可觀的經濟收益，還收獲了難以估量的世界影響，目前為止全球80%的互聯網以英語編輯，全球英語出版物比例超過85%，英語成為英國對英聯邦國家文化外交最有效的工具。另一方面，開展學術交流。英國擁有極其雄厚的教育資源，英國政府每年向英聯邦國家提供獎學金，吸引英聯邦國家人民深入感受英國文化，比如英國政府每年向肯尼亞提供500個獎學金名額。［11］新加坡前總理李光耀、印度前總理尼赫魯、甘地等英聯邦政要都有留學英國的經歷，英國的民主政治文化通過留學生傳播到世界各地，同時英聯邦國家的中學和大學制度模仿英國本土，培養了大批具有英國思想意識和價值取向的各界人才，對英聯邦國家影響很大。［12］英國政府大力扶持英國廣播公司BBC，將其打造為英國文化宣傳的重要陣地。BBC開播44種語言的節目，幾乎覆蓋英聯邦所有國家，向其介紹英國的音樂、文學、歷史、人文等方面的獨特文化。

（二）日本的戰后文化外交

日本在文化外交方面的實踐起步雖不及西方國家早，但發展迅速、特色鮮明，是日本擺脫戰爭失敗國形象的重要手段，對于同為儒家文化圈國家的中國的借鑒意義更為明顯。日本文化外交強調“發信”、“受容”以及“共生”的新理念，加強海外宣傳，對各國政府、民眾和海外媒體關于日本輿情的關注予以積極應對，尤其注重東亞和伊斯蘭地區的文化宣傳，推進東亞區域內學生、教師的交流，就共同話題廣泛開展對話活動，加強該地區“知日派”的網絡建設，舉辦中東伊斯蘭研討班，參與伊拉克戰后文化復修工程；振興旅游產業，打造“酷日本”的旅游形象。2003年前首相小泉純一郎在國會施政演說中提出了“觀光立國”戰略，“旅游為外交服務”，［13］甚至成為日本近年來在國家的國際形象設計上的一個共識，由此可見日本對于旅游業的重視程度；推進“動漫外交”以贏得世界青年之心，動漫產業不僅產生了十分巨大的經濟效益，其對美出口額超過了鋼鐵出口額，而且多啦A夢等可愛的日本動漫形象極大地為日本國家形象加分，成為日本標志性的國家名片；擴大國際教育交流合作以培養世界精英對日好感，參與世界文化遺產保護，塑造日本良好的國際文化形象。［14］2007年美國時代周刊的一項民意調查顯示，日本與加拿大的國際形象并列第一，在選中的27個國家中有56% 的人認為日本在國際上的形象是積極向上的。

通過對英日文化外交經驗的研究和學習，有利于拓寬中國文化外交的視野，對我國開展儒家文化圈文化外交具有借鑒意義。

三、中國對儒家文化圈國家文化外交面臨的挑戰

雖然進行了積極的探索和努力，但我國對儒家文化圈國家的文化外交仍然面臨著十分復雜的嚴峻形勢。

第一，西方文明在世界文化中的主導地位制約著中國對儒家文化圈國家的文化外交。中華文化屬于東方文化體系的儒家文化，與西方文化存在較大的差異，這一事實難以短期內得以改變。以美國為首的西方文化處在強勢地位，西方文化源源不斷輸入儒家文化圈各國，西方意識形態左右受眾的思維，使其對包括中國文化在內的其他文化產生抵觸。中國堅持走有中國特色社會主義道路，在西方難免會被用有色眼鏡相待，許多儒家文化圈域外國家難以在短期內完全接受中國的和平文化外交政策。近些年來，日本等國家對我國的文化外交活動指手畫腳，憑空捏造“中國威脅論”的不和諧聲音，對中國“和而不同”的文化外交理念產生質疑。

第二，國際政治秩序影響著中國對儒家文化圈相關國家的文化外交。隨著中國國家綜合實力的上升，儒家文化圈域外國家普遍擔憂中國主導地區事務，實行霸權主義，有意與中國保持距離。新加坡實行“大國平衡”的外交戰略，不與任何大國建立過密關系，即便新加坡70%以上人口為華人，中華文化占據主體地位，但新加坡政府刻意保持與中國政府的距離，以避免所謂被中國同化的危險。2011年中國GDP超越日本成為世界第二，觸動了日本敏感的神經，釣魚島爭端、歷史教科書問題、慰安婦問題等不斷掀起中日關系波瀾，中日之間多次爆發反對游行，尤其是2013年底日本首相安倍晉三參拜靖國神社將中日關系推向冰點，嚴重破壞中日正常文化交流；中越文化交流受到南海島礁歸屬問題的影響，越南反華情緒有所上升，數次出現反華示威游行，嚴重傷害兩國人民感情。

第三，國內傳統文化保護和傳承形勢嚴峻，對儒家文化圈國家文化外交的源動力不足。傳統生活方式難以適應現代生產力的要求，傳統文化記憶漸漸淡出人們的視線，許多優秀傳統文化淪為文化遺產，面臨消亡之危，需受到特殊保護才得以延續，甚至有國外媒體將韓國稱為“儒家文化的活化石”；外來文化影響青少年生活方式，青少年普遍對傳統文化缺乏興趣。流行樂取代京劇，高樓取代四合院，可樂取代茗茶，文化傳承任重道遠；教育體制不健全，對青少年傳統文化教育不足。中國社會對英語學習的重視程度遠遠大于母語學習，缺乏國學經典教育；文化產業發展滯后，文化創意能力不足。中國擁有豐富的文化資源，但將傳統資源轉化為現代文化產品的文化創新人才極度匱乏。近些年出現了電影學美國、娛樂學韓國、動漫學日本的不良情況，文化產品抄襲國外的現象比較突出，文化產業以低端加工業為主，雖然總量巨大，實則利潤低下，無法形成強大的國際影響力。

第四，“大中華”思想傷害儒家文化圈域外國家人民的感情。隨著國力的上升，“大中華”思想悄然復蘇，居高臨下的民族主義心理泛起，甚至封建“華夷”思想抬頭，出現以自我為中心，不屑與弱國小國文化交流的不和諧聲音，就儒家文化圈國家而言，表現在熱衷日本、韓國、新加坡，忽視越南、朝鮮等國，值得我們警醒，這嚴重影響中國與儒家文化圈域外國家平等和諧地進行文化交流。

四、中國對儒家文化圈國家文化外交的出路

中國文化仍然處在世界文化的弱勢地位，中國文化對儒家文化圈國家的影響力仍然有限，中國對儒家文化圈國家的文化外交還有一段十分艱難的路要走，這一點與戰后日本的文化外交形勢相似。

第一，從國內文化建設抓起，加強文化建設力度。所謂根深才能葉茂，自身文化建設乃是文化外交、抵制西方文化霸權的根基所在。十八屆三中全會發布《中共中央關于全面深化改革的決定》指出：“堅持政府主導、企業主體、市場運作、社會參與，擴大對外文化交流，加強國際傳播能力和對外話語體系建設，推動中華文化走向世界?！彪m然文化體制改革已經得到了中國政府的極大重視，但是在微觀上缺乏有效的文化機制體制保障，需要中國政府進一步為文化創新提供有利的市場環境，為文化產業轉型升級提供優惠政策。學習日本發展動漫產業的經驗，提高創新能力，推動傳統文化國際化，提供更多的具有中國特色的世界級文化產品，比如李安導演的電影《臥虎藏龍》，借助好萊塢的電影運作手法推銷中國傳統文化得到了國外受眾的追捧；提煉更能為儒家文化圈國家認同的中國文化理念，比如“和而不同”“合作共贏”“擱置爭議、共同開發”等理念增進相互信任；加大文化遺產的保護力度，推進傳統文化數字化、網絡化建設，讓傳統文化與現代生活方式接軌，加大青少年傳統文化教育尤其是國學教育，傳承儒家文化。

第二，借助儒家文化圈的文化共性開展與儒家文化圈國家的文化交流。以語言教育為重點連接中國與儒家文化圈國家的文化脈絡，漢語曾經是儒家文化圈國家共同使用的語言，直至今日日語中還有上千個漢字，朝鮮語的許多發音與漢語相近，新加坡以漢語為官方語言。借鑒英國英語教育的經驗改進孔子學院的不足，提供來華留學生援助，援建漢語圖書館，輸出漢語電視和廣播信號，鼓勵華僑華人創辦華文報紙，傳播中華文明，減少相互隔閡。還可以在各國通過開展民間棋文化茶文化交流論壇、儒家文化研究討論會、中華美食文化節等形式，尋找文化契合點，減少猜忌和誤解；采取更加本土化的方式進行文化外交活動。采用“熊貓外交”“奧運外交”“旅游外交”等新穎的親民文化交流形式。［15］未來中國文化外交的發展要恪守“平等互惠”“和而不同”的理念，更多地站在受眾的角度開展文化外交活動，平等和諧地與儒家文化圈國家雙邊互動，尊重相關國家國民的文化自由選擇權。

第三，加強官方和民間的結合交流，更加注重民間組織的力量。民間組織擁有自由靈活、涉及面廣的特點，在文化交流中較政府部門更有優勢。我國非營利組織數量眾多，但是缺乏參與對儒家文化圈國家文化交流的渠道，需要通過官方的有效引導才能發揮更加重要的作用，成為文化外交不可或缺的部分。大力發展觀光旅游產業，為儒家文化圈國家民眾入境中國旅游創造便利條件，中國名勝古跡眾多，文化旅游資源豐富，通過親身感受中國燦爛文明和現代化發展有利于相關國家民眾形成對中國的親近感，尤其是邀請青少年來華親身感受中國文化，培養青年人對華的好感。中國在儒家文化圈國家擁有大量華僑華人和留學生，他們是中國文化的最好代言人，通過與相關國家人民的日常交流可以增進其對中國文化的了解。駐華外國新聞媒體是相關國家民眾了解中國的窗口，中國應該積極利用相關國家駐華新聞媒體進行文化傳播，給予他們更多的深入了解和報道中國的機會。

第四，培育和建立制度化、規范化的文化外交軌道。我國在大力開展文化外交的過程中并沒有相應地組建專門機構進行管轄，而是由其他相關政府部門根據外交工作的需要分頭管理，降低了執行效率，也難于保證落實效果。［16］因此，對文化外交資源進行整合，加強文化外交機構建設成為順應時代進步的需要。比如，在我國已經施行的設外交部新聞發言人制度，定期向外界發布中國政府對熱點問題的主張，接受世界各國新聞媒體的提問；成立的國務院新聞辦公室專門負責對外介紹和弘揚中國文化，積極向儒家文化圈國家宣傳中國和平崛起的發展理念；成立教育部國家漢語國際推廣領導小組辦公室，負責制訂漢語國際推廣發展規劃，支持儒家文化圈域外國家教育機構開展漢語教學，開辦孔子學院等都是將儒家文化外交制度化、規范化的途徑。當然，培育和建立制度化、規范化的儒家文化外交渠道并非朝夕之間可以一蹴而就的，因此，要建立儒家文化外交渠道的長效機制。

中國文化外交成果卓著，對儒家文化圈國家的文化外交發展潛力巨大，受到了全世界人民的廣泛認可，同時也面臨極其復雜的國際環境，尤其需要官方民間堅持不懈、共同努力，探索更加成熟的文化外交機制和更加有效的文化外交方式，以期開創對儒家文化圈國家文化外交的新局面。