時空視角下在華緬甸婚姻移民的社會融合問題研究
——以云南省德宏州米鎮為例

武艷華

一、問題提出

中緬兩國邊民通婚已久，婚姻屬性主要經歷國界劃定前民族內通婚向國界劃定后跨國通婚的轉變。在華緬甸婚姻移民是指1960年中緬國界劃定后藉由婚姻渠道從出生國緬甸遷移到中國，并以中國公民事實配偶的身份在中國境內長期居留的緬甸人。她們較早出現在中緬邊境地區，是具有“移民”和“配偶”雙重身份的跨國流動人口。她們絕大多數是從緬甸嫁入中國的女性。受上世紀90年代以來全球化發展和中緬交流加深的影響，在華緬甸婚姻移民的數量不斷增長。根據云南省公安廳出入境管理局2016年度工作報告，僅云南省就有緬甸婚姻移民32447人。①張潔：《云南邊境地區跨境非法通婚問題調研報告》，《云南警官學院學報》，2016（6）。她們通過婚姻移居中國后，經歷了由改變其原有生活狀態向躋身中國發展洪流的轉變，轉變過程中她們適應當地生活、進入勞動市場、拓展社會關系、調適階層位置，表現出由“婚姻空降”到“社會融合”的適應性特征。然而，長期以來該群體中頻頻出現經濟貧困、非法婚姻比例高、福利保障缺失、子女發展困難等問題，致使探究如何實現該群體從融入困境到發揮移民紅利作用的轉變迫在眉睫。

對在華緬甸婚姻移民的社會融合現象，多見于中緬婚姻影響的闡述中，缺乏系統性論述。為數不多的研究聚焦社會制度結構、家庭、個體等角度探討社會融合的現狀、原因、影響和對策。社會制度結構視角，學者們立足社會政策制度和族群結構等內容論述其對緬甸婚姻移民“政治-合法性”融入、經濟融入、身份融入、社會認同的影響，并針對她們的福利不足、經濟困境、身份缺失、社會認同混亂等適應性困境，提出多維治理體系。①②③④⑤⑥白志紅、李喜景：《中緬邊境非法跨國婚姻對云南邊境少數民族地區和諧穩定的影響分析》，《昆明理工大學學報》，2011（4）。家庭視角下，學者們聚焦分析跨境婚姻家庭關系的現狀及其子女教育、就業及發展中的困境，指出緬甸婚姻移民在貧困家庭中發揮了物質再生產與人口再生產的功能，但同時其身份、文化與技能也對子女教育、發展及家庭穩定產生不利影響。⑦⑧⑨楊文英：《中緬邊境跨國婚姻現狀分析——以云南省保山市為例》，《云南財經大學學報》，2011（3）。立足緬甸婚姻移民個體角度，有學者從心理視角探討地域空間變化對其心理特質與文化適應的影響⑩黃德凱、張勇：《邊境婚姻女性的橫向流動：缺失、問題與重構》，《學術探索》，2018（1）。，還有學者從緬籍婦女的角度論述其政治社會化中存在著搖擺不定的國家認同、冷漠無助的政治參與、淡薄茫然的法律意識、缺失迷茫的政治關注及困難重重的社會融合等問題。?Henri Lefebvre. The Production of Space. Oxford: Blackwell Publishing, 1991.上述緬甸婚姻移民社會融合的研究對理解跨國婚姻移民的社會融合有重要價值，但仍存幾點完善空間：一是緬甸婚姻移民內部差異性明顯，但已有研究對緬甸婚姻移民大多統而論之，類型化分析不足；二是社會融合內涵復雜多樣，但既往研究過于零散化分析緬甸婚姻移民的社會融合，缺乏時空架構下的整合性剖析；三是移民預期、主體性與角色調整能力是影響移民社會融合的重要因素，但現有研究偏社會制度分析輕移民主體性挖掘。為此，本文以緬甸婚姻移民社會融合歷程為時間主線，以經濟空間、社會空間、階層空間為空間內核，通過深度訪談法和參與觀察法分析不同類型緬甸婚姻移民的融合歷程和融合空間，挖掘其融合分化的機制與治理策略。綜合緬甸婚姻移民社會融合歷程的事實和在華外國人永久居留與國籍申請的政策等因素，時間維度操作化為婚嫁前、初到中國的適應（來華2年內）、適應后的融合（來華3-5年）、融合成熟后的轉型（來華5年以上）四個時段；參照列斐伏爾有關社會文化空間的闡述?以及空間的演進邏輯，空間維度操作化為經濟空間、社會空間、階層空間。之所以采用時空分析框架，源于緬甸婚姻移民聚集的中緬邊境空間中蘊含的社會文化和緬甸婚姻移民在中國社會已有經濟活動、關系網絡和社會地位的事實。

本研究的田野點是位于云南省德宏傣族景頗族自治區首府西南部的米鎮。①依據研究慣例，本研究所使用的地名和人名均為化名。米鎮總面積422平方公里，國境線長8.1公里，總人口4.75萬，農業人口占總人口的99.3%，以傣族、景頗族、德昂族等為主的少數民族人口占總人口的84.3%。米鎮屬于農業大鎮，共有耕地15萬畝，人均耕地3.2畝，主要種植水稻、香蕉、橡膠、煙草、甘蔗。當地農民長期以種植農業為主，農業仍然是許多家庭的主要收入來源。米鎮緬甸婚姻移民的歷史悠久，是芒市下轄鄉鎮中擁有入境通婚人數最多的鄉鎮。截止2017年，累計擁有緬甸婚姻移民1471人（女性1412人、男性59人），占芒市入境通婚者總數的20.7%。②夏寒：《社會治理視角下德宏州芒市跨境婚姻研究》，云南財經大學碩士學位論文，2018年。筆者通過參與觀察和深度訪談等方法，圍繞社會融合歷程和融合空間，調研了67位緬甸婚姻移民。分析研究對象資料發現，最小18歲、最長52歲、平均31.2歲；來華時長1～25年不等，平均10.3年；自由戀愛37人、中介介紹 30人；合法婚姻61人、非正規婚姻 6人；通婚時間看，1990-1999年間2人、2000-2009年間34人、2010-2018年間31人。

二、嫁入中國前的選擇：多元結婚動因與融合預期的互連

絕大多數緬甸人都抱持安土重遷的觀點，但部分緬甸女性憑借婚姻通道嫁入中國，部分留在緬甸。對不同境況和理念的緬甸婚姻移民來說，嫁入中國并非都是應然選擇，而是選擇之初就有動因分化。依差別化的通婚動因，米鎮緬甸婚姻移民可劃分成希冀更好生活質量的主動型、因親朋遠嫁而致的隨波逐流型、因緬甸社會動蕩而致的被迫型、沒有明確成因的混沌型。67位緬甸婚姻移民中21位主動型、23位隨波逐流型、10位被迫型、13位混沌型。

MWJ，27歲，小學文化。她兄弟姐妹比較多，家里無法解決溫飽問題，嫁中國尋找出路。MWJ十分感慨自己的婚姻選擇：“緬甸經濟困難，土地太少，生活不好過，沒有政策優勢，只要一生病，非常難辦。這邊條件比那邊好，政策好，享受多，更加安全。不想在緬甸擔驚受怕餓肚子，想找一個能過好生活的地方。中國跟緬甸很近，走小路40多分鐘就可以來。而且這里跟我們同一個民族，都是小山，說話也一樣，吃的差不多，就希望嫁到這邊來。想跟當地人一樣生活。”③資料摘自2018年7月對研究對象PLM的訪談。MWJ表征了希冀更好生活質量的主動型緬甸婚姻移民在擺脫不幸生活，追求更多發展機會和更好生活婚嫁目的下強烈的融合預期。

PLM，21歲，初中文化。她生父因吸毒去世，母親為養活6個孩子，帶著她們從緬甸嫁來中國。她回憶婚姻決策時提及：“爸爸吸毒死了，媽媽的朋友介紹她來中國，她就從緬甸改嫁來這里。她把我們六個兄弟姐妹（2個男孩，4個女孩）都帶過來。繼父人很好，我們一直跟繼父生活。緬甸打仗回不去，也有很多緬甸人來這里，我也覺得這里生活很好，后來就跟媽媽一樣嫁中國人。”④資料摘自2018年7月對研究對象MWJ的訪談。與主動型婚姻移民不同，PLM受母親影響而婚嫁，體現了婚嫁動因中的隨波逐流屬性。但這個屬性的理性之處在于其憑借親屬關系網絡選擇同民族或同信仰的配偶，奠定其未來生活的基礎和扎根中國的融合預期。

ML，30歲，小學文化。她對緬甸動蕩的社會環境和男性當兵對其婚嫁決策的影響記憶猶新。她提及：“緬甸總是打仗，社會不太安全，中國云南安全，要來這里。緬甸一家一戶都有1個男去當兵，18歲就要去當兵，如果去當兵了，2-3年才回來1次，當了兵就不能逃兵。當兵期間若老婆出軌會被打。中國男人好，一起干活不用當兵。嫁入中國，就是希望能找一個勤勞善良的好老公。”①資料摘自2018年7月對研究對象ML的訪談。ML的話代表了同其一樣因為緬甸社會動蕩而嫁入中國的緬甸婚姻移民心聲，她們對安全、穩定與沒有戰爭的社會環境的渴望和夫妻共同生活的家庭方式的追求，深深地吸引她們留在中國不愿流回緬甸，并期待在中國的安穩生活。這印證了21世紀后西南邊境地區人口流動策略由流轉逃離轉向跨邊界尋求民族國家庇護的特點。②何明：《開放、和諧與族群跨國流動——以中國西南與東南亞國家邊民跨國流動為中心的討論》，《廣西民族大學學報》，2012（1）。

而對13位混沌型緬甸婚姻移民的訪談發現，她們嫁入中國并沒有明確目的，更多是沒有認真思考，抱持嫁哪里和嫁給誰都無所謂的態度。這樣的婚嫁理由下，她們對于跟當地人相處大多抱持比較無所謂的態度，是好是壞都無所謂，沒有特別高的融合預期。

婚嫁動因的差異意味著緬甸婚姻移民嫁入中國的主觀意愿不同，這影響其在中國生活的預期，進而形塑其融合進程和融合空間。主動型婚姻移民，抱持強烈的融合意愿，融合進程和融合空間主要受制于生活質量改善程度；隨波逐流型婚姻移民，有扎根中國的意愿，融合進程和融合空間隨既有關系網絡變化；被迫型婚姻移民的融合主要隨人身安全的改善而變化，若人生安全沒有改善，融合進程可能被中斷；混沌型婚姻移民，抱持無所謂的融合預期，融合的進度與空間更顯盲目與無序，結果更具不確定性。

三、初到中國的適應：空間區隔與融合起步

緬甸婚姻移民的融合預期相對多元，但嫁入中國后，轉變社會角色適應中國的社會環境成為她們遭遇的首要問題。調查來看，緬甸婚姻移民一般需要半年到二年的時間來適應中國。

經濟空間包括經濟活動發生的區域范圍和該范圍內群體所采取的經濟活動方式，潛藏其中的經濟壓力是緬甸婚姻移民面對的首要問題。初到中國的年末收支情況來看，10%收支平衡，6%略有結余，84%收支不抵；職業主要有務農、打工和做生意三種，占比分別為77%、19%、4%；收入來源主要依靠農業和打工，收入金額4～8千元不等，但支出一般維持在9千元左右。就不同類型的緬甸婚姻移民來說，主動型的經濟收入以收支不抵為主（16位收支不抵，3位收支平衡，2位收支有結余），有務農和打工兩種職業類型且以種田為主（18位務農，3位分別在餐館、甘蔗廠及水廠打工）；隨波逐流型的經濟收入以收支不抵為主（6位收支平衡，2位有結余，15位收支不抵），有務農、打工和做生意三種職業類型（15位務農，6位打工，2位做生意）；被迫型的經濟收入皆是收支不抵，職業類型都是單一的務農，欠款額度從5千到2萬元不等；混沌型的經濟收入幾乎全部是收支不抵（12位收支不抵，1位收支平衡），務農和打工兩種職業類型且以種田為主（9位務農，4位打工）。總體而言，緬甸婚姻移民在當地社會并沒有形成專屬族裔經濟空間和對應的運作機制，經濟活動集中在農業和服務業，經濟活動的空間區域和形式則是散落在山東養雞場打工、芒市咖啡館做服務員、芒市內衣廠打工、芒市餐館服務員、米鎮賓館打掃衛生、米鎮蛋糕店賣蛋糕、米鎮M村水廠打工、米鎮收甘蔗，經濟屬性呈現出臨時性、非正式性的特征。

社會空間是個體作為群體成員表現出來的意識和行為，以及他們之間形成的各種關系和聯系。①王春光：《移民空間的建構——巴黎溫州人跟蹤研究》，北京：社會科學文獻出版社，2017。絕大多數緬甸婚姻移民隨夫居住在相對封閉但安穩的村莊空間內，少部分在附近市鎮空間生活。進入當地社會后，她們依關系的親密程度由內到外建立了三層社會關系圈，其中內層是以夫家及娘家為核心的最緊密的親緣關系，中層是以同事、教友及同鄉為核心的相對緊密的業緣及地緣關系，外層是以鄰居為核心的地緣關系。在這些社會關系所構成的社會空間內，她們通過參與民族節日、宗教活動、婚喪嫁娶、生產勞動等活動對社會空間進行維系、拓展與建構。突出的是，緬甸婚姻移民或信仰佛教、或信仰基督教，她們不僅通過宗教表達信仰，更是從中建立了親密的社會關系，強化彼此聯系。GXT的經歷就是一個典型。她回憶當時生活時提及：“那時剛來這里，沒有朋友，沒有親戚關系，不想互相交流，不想出去，也有些不好意思，怕被笑。只是周末跟老公去教堂比較好，信仰是我本身的一種歸宿，也在教堂認識一些緬甸人，比其他人友好，對我也有很多幫助，愿意在這里生活。在教堂我們有民主選舉，也有民主決議，感覺關系比較好。”②摘自2018年7月對研究對象GXT的訪談。就四種類型的緬甸婚姻移民來說，她們的社會關系都存在內外三層的社會關系圈，差異在于社會關系網絡的規模和依靠的核心網絡不同。主動型和隨波逐流型的社會關系網絡成員數量要多，更傾向于通過多元或親緣關系尋求幫助；被迫型和混沌型的社會網絡成員數量較少，對老鄉關系和教友關系的依賴明顯。

階層空間是個體在社會中所處的地理空間、社會地位及流移情況的綜合表征。初到中國，緬甸婚姻移民居住在中緬邊境附近的村寨，所居住的房屋大多是茅草屋或舊式磚房，屋內只陳設基本的日常用具、農具及宗教用品等，房屋面積大多從60平米到200平米不等。她們大多隨丈夫在居住地附近生活，流動距離大多限于本市范圍。受其丈夫本身經濟水平的影響，她們基本上都屬于村莊底層。就四種類型的緬甸婚姻移民來說，居住情況及流動距離上差距不大，不同的是少數打零工的緬甸婚姻移民憑工作機會暫時流動到本市鎮或外省，流動距離相對較遠。可見，緬甸婚姻移民的空間融合展現出居住在農村社區、陳設簡陋、流動距離較短、群體內部空間融合趨同性強、社會底層等特征。

四、適應后的融合過程：空間轉變與融合突圍

隨著緬甸婚姻移民在華生活時間的延長，她們的融合情況已悄然改變。她們已開始適應在華生活，一定程度上，儼然已經成為名義上的“中國人”。

經濟空間的經濟融合呈現出適應性進步。緬甸婚姻移民進入中國后，開始在夫家、親朋及鄰里的幫助下，有的甚至通過自身努力，找到獲得較高經濟收入的工作。經過3-5年的融合，她們年末的經濟收支情況已經演變成19%收支平衡、31%收支結余、50%收支不抵；職業類型沒有變化，務農、打工、做生意的占比調整成68%、25%、7%；務農和打工仍是其主要的收入來源，經濟收入調整到每年1～8萬不等，支出基本維持在3萬左右。具體到四種類型的緬甸婚姻移民，主動型收支平衡和收支結余比例高于收支不抵的情況（由原來的5位收支平衡或結余轉變成12位收支平衡或結余），職業類型除原來的務農和打工外，增加了做生意的類型，務農比例縮小、打工比例增加（務農人數由原來的18位減少到4位，打工人數由原來的3位增加到15位，做生意人數增加2人），展現出非常好的經濟適應性。隨波逐流型收支情況有好轉（由原來的8位轉變成13位實現收支平衡或結余），職業類型中打工比例增加（由原來的6位轉變成9位）、務農比例減少（由原來的15位減少到12位），展現出較好的經濟適應性。被迫型收支情況略有好轉（僅有2人從收支不抵轉變成收支平衡和結余），職業類型變動不明顯（僅有1人由務農轉變成打工），展現出經濟活動適應的有限性。混沌型收支情況明顯好轉（由原來的1位收支平衡轉變成8位實現收支平衡或好轉），職業類型增加了做生意的種類（2位做生意），展現出經濟適應的活力。總體而言，緬甸婚姻移民通常只能從事農業、服務業領域的非正規工作，工作過程中也會遭遇同工不同酬。但即使如此，其收入也比在家務農或者賦閑在家要高很多，打工所得基本能夠維持其家庭的日常生活。由于緬甸婚姻移民受教育程度大多限于初中以下和基本不掌握專業技術能力或者擁有職業資格，大多在餐館、服裝店、水廠、蛋糕店等場所工作。雖然她們仍未形成族裔經濟，但其經濟活動的范圍、領域、人數的轉變展現其作為補充勞動力的適應性進步。

社會空間的關系融合呈現出互聯網虛擬空間突圍的特征。緬甸婚姻移民的生存環境和關系網絡發生轉變，逐步克服了初到此地的自卑、尷尬和無所適從，大多能夠改善其生存環境，并且擁有自己的朋友圈。經過在當地社會3-5年的生活后，她們的生存環境明顯好轉，尤其體現在她們基本都能夠在家人的幫助下，有的甚至是自己獨立，在村莊、鄉鎮及市等區域內相對靈活的流動，絕大多數擁有互聯網虛擬空間。而其社會關系依然是內外三層，內層和中層沒有實質性改變，但外層則發生較多變化——憑借互聯網所搭建的虛擬關系和鄰居一樣成為其外層關系網絡。也就是說，其外層關系已經拓展成以鄰居、互聯網為核心的地緣關系和網絡空間關系。受智能手機普及的影響，大部分緬甸婚姻移民開始擁有手機，她們不僅僅通過親緣、地緣和業緣關系建立朋友圈，也通過互聯網的紐帶建立網絡虛擬的朋友圈。在這個社會空間內，她們維系、拓展與建構社會關系網絡的方式依然沒有變化，但活動的頻率增強、活動中的主體性更明顯，各類型緬甸婚姻移民所依靠的社會關系也有調整。她們已經由之前主要依靠親戚、教友及緬籍婦女轉換成強化政府、寨老及鄰居關系同時并重的特點。隨著社會空間內朋友數量與質量的提升，緬甸婚姻移民們不再是孤軍奮戰，一些人已經和當地人一樣建立非常多元且有效的關系網絡圈。事實上，這正是緬甸婚姻移民社會空間中關系網絡突圍的重要表現，也是緬甸婚姻移民融合好轉的成因。雖然有各種朋友圈，但遇到問題或借錢時，她們大多還是傾向于通過傳統的社會關系網絡而非虛擬互聯網圈。受惠于精準扶貧政策，部分緬甸婚姻移民開始依靠政府貸款來緩解經濟困境。

緬甸婚姻移民的空間融合也發生改變，逐漸改變了居住在狹小茅草屋的適應初期的居住情況，絕大多數依靠自身實現居住條件的改善，也有部分在精準扶貧政策的資助下實現茅草房到鐵皮房的轉變。調查發現，緬甸婚姻移民居住空間的條件、環境及面積都有極大改善。居住面積拓展到從60平米到1000平米不等，絕大多數都在200平米左右。屋內現代化設施一應俱全，改變了早期以生活和生產工具為主的局面。相比適應初期流動距離較短的情況，融合期的流動距離經歷兩個階段的變化。世紀之交政策相對寬松，很多緬甸婚姻移民持邊民證到福建、山東等地打工，其流動距離已經跨省且較遠。但隨著近期國家政策的調整，現在很多緬甸婚姻移民已經無法持便民證到外省打工，其活動范圍幾乎被限制在芒市和瑞麗市。同時，受生育子女和傣族“老人在不遠游”的傳統影響，她們不得不在家照顧子女和孝敬老人，流動距離受到限制。總之，緬甸婚姻移民空間融合已有較大改善，部分人群實現突圍，階層有所改變，但整體性質變不明顯。

五、融合成熟后的轉型：移民還是公民？

緬甸婚姻移民歷經了嫁入中國的艱難選擇，也歷經了遷出國與移入國的區隔，還歷經了在移入國的突圍。經過多年生活，她們對中國產生強烈的歸屬感與認同感，移民抑或公民成為她們最關切的問題。

經過中國的數載生活，幾乎全部緬甸婚姻移民都認識到中國的各種便利、好處與發展機會，都希望繼續留在中國，并永久生活下去。但受現實政策制約，緬甸婚姻移民并非全能如愿。對她們而言，留在中國最大的阻礙就是國籍問題，不可企及的國籍讓她們只能望“國籍”興嘆。調查的67位緬甸婚姻移民中只有2位獲得中國國籍，其他都不能獲得。①本文界定的研究對象是在華的緬甸籍婚姻移民，雖然有兩位緬甸籍婚姻移民成功獲得中國籍，但考慮研究該群體社會融合的歷時性，故將其納入研究對象范疇，特此說明。這不僅給緬甸婚姻移民造成沉重的心理負擔，也對其生活帶來諸多不便。兩位緬甸婚姻移民獲得中國籍的原因有三：一是早期管理不規范為其獲得國籍提供條件。她們都是上世紀90年代獲得中國戶口，都提及當時管理的非規范性創造了獲取條件。二是地理位置的因素。一位緬甸婚姻移民與當地派出所比鄰而居，一位是村干部的鄰居，跟派出所工作人員和村干部的良好關系，提供了獲得中國戶口的條件。三是個體的主觀能動性。一位緬籍婚姻移民的職業是做小生意，有極強的主動性和關系網絡；另外一位緬籍婚姻移民主動上門多次跟村長爭取戶口。如此一來，緬甸婚姻移民內部就出現分化。

六、時空框架下在華緬甸婚姻移民的主體性作用

在華緬甸婚姻移民社會融合四個階段的呈現，彰顯了時空流轉下緬甸婚姻移民的融合轉變歷程。在社會融合過程中，嫁入中國構成緬甸婚姻移民的重大生活事件，致使其融合歷程發生轉變，而經濟、關系及階層空間等內容則構成了緬甸婚姻移民的主要作用空間，刺激緬甸婚姻移民不斷做出選擇與調整。同樣的社會政策背景下，由于個體主觀能動性的差異，緬甸婚姻移民的社會融合沿著不同軌跡發展，少部分突圍成中國人，絕大部分還是緬甸人。透過這些因素可以發現，緬甸婚姻移民嫁入中國的決策與融合預期、社會融合觀念的轉變、不同類型婚姻移民發生分化的緣由是闡釋其融合轉變機制與融合空間樣態的關鍵要素。

第一，婚嫁決策下的融合預期形塑緬甸婚姻移民的融合歷程與融合空間。親朋影響、緬甸社會動蕩、尋求更好生活質量、沒有意識等多種因素迫使緬甸女性做出嫁入中國的決策，并促使其伴生主動融合、扎根中國、尋找安全庇護及無所謂等不同的融合預期，這些融合預期奠定其社會融合的基礎，也給其社會融合帶來很多不確定性。某種程度上說，緬甸婚姻移民的融合起于多元通婚下的不同融合預期，經歷移民空間區隔與當地融合起步向移民空間轉變與當地融合突圍的轉變，落腳于融合成熟轉型后移民還是公民結果的分化，這都與其融合預期有密切關系。

第二，社會融合過程中緬甸婚姻移民調整社會角色的水平是理解其融合歷程轉變的關鍵。在緬甸婚姻移民與當地社會融合的過程中，需要不斷的調整社會角色。她們從最初的隨波逐流型婚嫁、主動型婚嫁、被迫型婚嫁和混沌型婚嫁的選擇，直到現在的“移民”抑或“公民”的結果，實質上是一個不斷調整社會角色的過程。嫁入中國前，她們都是緬甸人，生活在動蕩的緬甸社會，不得不通過婚姻嫁入中國。但無論哪一種類型的婚嫁，嫁入中國只是她們生活的一個階段，至于在中國生活多久，群體內部存有長短差異。嫁入中國后，經濟環境、關系網絡及生活空間都發生變化，原有的生活方式和社會角色都無法維持。為了適應當地社會的生活，她們開始調整社會角色，逐漸從“移民者”向“本地人”轉變。伴隨這種社會角色調整，她們逐漸脫離緬甸的影響，經濟空間、社會空間及階層空間均發生變化，越來越具有當地社會的特征。然而受她們個人特質差異性的影響，群體內部出現分化，并進一步影響她們社會角色的調整。對于在當地社會生活較好的緬甸婚姻移民來說，她們社會角色調整較好；而對于那些在當地生活不好的緬甸婚姻移民來說，她們深陷不適的泥淖不停調試。

第三，個體能動性促使緬甸婚姻移民群體內部發生分化。緬甸婚姻移民分化成不同類型是個體能動性反復作用的結果。從緬甸婚姻移民所處社會環境的變遷與個體能動性之間的互動，可以更好地理解緬甸婚姻移民的社會融合歷程及最終不同的命運。緬甸婚姻移民的社會融合歷經當地戶口政策調整和當地婚姻政策調整兩個政策變遷時期。①2010年德宏州民政局和公安局聯合制定《德宏州緬甸邊民入境通婚人員居住管理規定（試行）》。該規定督促境內婚姻移民（無論是否進行過結婚登記）辦理“便民入境通婚備案登記證”。擁有登記證的婚姻移民享有法律規定的邊民的各項權利，可以在德宏州范圍內居住、經商、務工、出行，證件有效期五年。由于緬甸婚姻移民獲得資源能力的差異，群體內部的經濟水平與社會地位發生分化。有的緬甸婚姻移民經濟處于中上水平，而有的只能糊口。在關系網絡方面，有的緬甸婚姻移民憑借關系網絡已獲得豐厚的經濟回報，有的則無法利用關系網絡繼續掙扎在溫飽線上。國家社會政策的變遷和個體的能動性作用的差異，致使兩位緬甸婚姻移民成功取得中國國籍，與其他婚姻移民產生分化。這是個人主體性與社會政策協同作用的結果。這個過程中，夫家狀況是緬甸婚姻移民個體能動性發揮的基礎，一定程度上決定其作用的強弱。

結論與討論

社會融合與時空變遷密切相關，導致在華緬甸婚姻移民的社會融合是復雜的，在時間上表現出階段性特征，在空間上呈現出較大的差異性，在內容上體現出明顯的層次性。緬甸婚姻移民社會融合的根源在于移民管理制度。因此，社會融合障礙的弱化還要從移民管理政策的轉變入手。一方面，國家應加強同緬甸的互動，優化移民管理政策，建立良好的互動機制，以促進管理政策朝正向發展。另一方面，盡量消除緬甸婚姻移民融合的制度性壁壘，提高對緬甸婚姻移民的接納與支持力度，實現移民資源的優化配置和紅利作用的發揮。但此過程歷時彌久，針對緬甸婚姻移民內部的分化，還應當實行差異性政策，有針對性地緩解其社會融合的困境。對于隨波逐流型緬甸婚姻移民側重農業生產技能和家庭教育等政策支持，主動型緬甸婚姻移民應給予創就業技能的政策支持，被迫型緬甸婚姻移民和混沌型緬甸婚姻移民側重提供社會適應性服務。如此一來，利于緬甸婚姻移民成為我國經濟再生產與人口再生產的蓄水池。總之，緬甸婚姻移民融合困境的解決是一個相當復雜的過程，應該在現有政策背景下，努力去滿足其融合的需求，促使其在我國社會經濟發展中發揮紅利作用。