一戰期間美國戰時宣傳中的女性主體身份建構
——基于波伏娃存在主義女性主義的分析

□ 覃巧用

第一次世界大戰期間，美國通過大肆宣傳，鼓舞民眾參與戰爭，為戰爭合法性尋求道德支點和輿論支持。借助發放海報、雜志和播放流行歌曲等多種宣傳方式，美國成功塑造出諸多不同的女性形象。這些女性形象具有哪些特征？其中暗含著美國男權社會的哪些態度呢？本文借助波伏娃存在主義女性主義對上述問題進行探究，以揭穿美國戰時宣傳中女性主體身份轉化的虛假性，為女性自由與解放之路指明方向。

一、波伏娃存在主義女性主義主要觀點

（一）基本觀點

波伏娃的《第二性》基于存在主義哲學思考研究女性，并建構出存在主義女性主義思想。她認為：“定義和區分女人的參照物是男人，而定義和區分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者(the essential)相對立的次要者(the inessential)。他是主體(the subject)、是絕對(the Absolute)，而她則是他者(the Other)。”①

波伏娃指出女人的“他者”地位的形成是存在主義的，既源于父權制度和父權意識的主導，也源于女性生育功能、勞動分工所造成的“內在性”。

（二）女性的自由與解放路徑

首先需要實現事實上的男女平等，使女性能夠與男性一樣，作為自由獨立的個體存在。這種男女一致性的達成在法律、道德的設計中顯得尤為重要。其次，女性要堅持自身的獨立性，為自己而活，自身才是目的，而非任何人和事物的手段。最后，全面認識、肯定和實現自身作為個體“人”的價值。波伏娃堅決反對將男女兩性對立、割裂。婦女自由、解放的終極目標是在尊重男女差異的基礎上，實現二者的完全平等、和諧共生，共同建設社會、創造未來。由此，波伏娃將女性解放上升到人類解放的層面。

二、一戰期間美國戰時宣傳中的女性主體身份建構分析

（一）“內在性”束縛下的女性主體身份建構

1.作為“他者”的女性主體身份建構

波伏娃在《第二性》序言中明確指出，他者（the Other）是指完全處于客體地位，受主體支配，缺乏或喪失自我意識的異化的人。與之相對立的是“自我”。波伏娃認為這種二元對立同樣存在于女性與男性的關系之中，并提出著名的論斷“女人是他者”，女人缺乏男性所擁有的主體意識，處于“被動、停滯、空想而無所作為的一種生存狀態”②，受制于自身的依附性和內在性。

（1）被塑造的戰爭受害者

以名為“入伍”的征兵海報為例。它刻畫了一位面露若有似無微笑的年輕媽媽緊抱孩子，海水正在不斷上漲，即將吞沒二人的場景。在這類宣傳海報中，女性被塑造為柔弱的戰爭受害者，被賦予“內在性”和“依附性”。面對敵軍的侵略，她們手無縛雞之力，只能依靠男人的保護，淪為“他者”。

她們作為一種宣傳“手段”存在，而非“目的”，用于激發男人們憐香惜玉、保護婦孺的責任感。而男性則成為具有“超越性”和“獨立性”的主體，是解救女性于戰爭苦海的“英雄”，是“自我”。

（2）被塑造的民族毀滅者

為團結民眾，一致對外，美國在一戰期間的戰時宣傳中將反對戰爭的民眾斥為懦夫和賣國賊，營造出一種“道德強制”氛圍，促使民眾響應國家的號召。

以“白糖意味著船只”海報為例。這張海報旨在譴責不顧民族危難、同胞生死，只顧自我享受的女性，形成道德壓力，迫使她們聽從國家的召喚，節約糧食和糖類，以免被斥為民族的毀滅者。這類主題宣傳中，美國多選擇女性作為抨擊對象，將其塑造為民族的毀滅者，這與男權社會對女性長期的偏見不無關系。

2.具有“女性氣質”的女性主體身份建構

所謂具有女性氣質，就是指一個女人顯得無用、溫順和軟弱的氣質。波伏娃認為“女性氣質”是傳統父權制家庭造就的，更是整個文明造就的。在某種程度上，這是為維護男性的地位和權利而服務的。

隨著戰爭的進一步演化，美國政府在宣傳上不僅著眼于鼓勵男性參軍，更試圖充分發揮家庭婦女的后方支援力量，為戰爭勝利提供保障。在“她正在盡其所能，幫助贏得戰爭的勝利”、“你能做勝利罐頭嗎？”等海報中，常常可以看到女性身披美國國旗，努力工作、勞動以支持戰爭的情景，以示女性為戰爭所做的犧牲。

在宣傳中，美國高歌女性為民族和國家所做的貢獻，親切地稱她們為“烹飪士兵”，利用女性無法上陣殺敵卻又渴望建立功勛的內疚感和使命感，最大限度地激發女性支持、參與戰爭的熱情。在戰爭中，“家庭婦女”這一“女性氣質”所包含指涉的女性被社會加入新要素：為國效力。可見，女性氣質依據男權社會的需要而變化，是被后天塑造和賦予的。

（二）女性主體身份建構從“內在性”束縛中的虛假超越

戰爭期間，由于男性奔赴戰場，社會勞動力匱乏，許多工作都不得不由女性接手。因此，在戰爭后期的宣傳中，女性常以勇敢獨立的新時期婦女形象出現。這與20世紀初高漲的女性主義運動有關。美國在進行戰爭宣傳時，借勢發揮，利用第一次女性主義浪潮所激起的女性自信心，鼓勵女性支持戰爭、參與戰爭。這也使得許多女性認為自己已擺脫“內在性”枷鎖，成為擁有主體意識的獨立存在，能夠按自我意志謀劃自身發展。

1.被塑造的獨立新女性

美國號召女性參與戰時的相關工作，更呼吁她們參與民事工作。歌曲《美國是一個大家庭》的宣傳畫就極為典型。其中，每位女性從事不同的工作，同時身穿畫有各州標志地形圖案的服裝，從而將女性與各州聯系起來，成為各州代表。這幅畫一方面高舉全美各州團結奮戰、共同努力實現勝利目標的大旗，另一方面突出女性角色的新穎性、重要性。

美國的這一宣傳策略反響甚好，女性紛紛參與戰爭，成為護士、司機、工人、警察等，甚至入伍參軍。

2.“新”主體身份建構的虛假性

一方面，美國政府為了取得戰爭勝利，團結國內力量一致對外，便努力號召女性就業、參軍，賦予女性新角色。但另一方面他們為了防止女性在戰后依然如故地獨立自主，侵犯男性的固有特權，在進行宣傳時也注重打預防針：號召女性參加工作、參與戰時是特殊情況下的特殊辦法，戰后她們應當把工作崗位立即歸還給男性，重新做回傳統的家庭主婦。

因此在一戰結束后，政府和企業便聯手讓就業女性離開工作崗位，迫使其重新回歸家庭，擔任傳統家庭婦女，把工作機會還回退役軍人手中。但隨后爆發的二戰中，美國國內的勞動力再次陷入短缺的窘境，政府和企業對女性就業、參軍的態度再度翻轉，重新上演一戰宣傳中頌揚女性，呼吁女性參加工作、戰爭的戲碼。

從美國在政府戰爭前后對女性所采取的矛盾態度和做法中，我們可以看出這種女性身份轉化的虛假性。

在美國的一戰宣傳中，無論是默默奉獻的家庭婦女，還是受人譴責的戰爭破壞者，無論是勇敢獨立的新時代女性，還是需要男性保護的柔弱女子，其形象塑造多以男權社會的需求為依據進行轉化，因此，這本質上仍受男性的操縱和主導。這種父權制文化的根源無法拔除，女性的自由與解放就難以完成。

更為重要的是，當時女性自身的狀況也遠未符合波伏娃所設計的女性自由解放之路。一是女性在文化上仍未認清父權制文化的壓迫。由于物質主義和享樂主義的盛行，一些女性對“男主外女主內”的生活狀態十分滿意，不愿加入社會工作之中，承擔巨大的工作和生活壓力。即使有獨立生存的能力，她們仍愿意以妻子和母親的身份寄托在男性、家庭之中。二是女性仍未獲得自我籌劃、設計的權利。尤其是在選舉權、受教育權等基本人權上仍未享受與男性相同的待遇。三是女性仍未完全獨立，仍將自身視為存在的手段而非目的。四是女性仍未全面認識和實現自身作為個體“人”的價值。她們仍然以男性的標準要求自己，即男性能做什么，女性也應該能做什么，忽視了女性自身本有的獨特性和價值。因此要在意識層面和現實層面徹底超越男性社會所施加的“內在性”和“依附性”，還有待歷史的進步和女性的繼續奮爭。

注釋：

①[法]西蒙·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，2004：序言，205，239，609.

②李穎.波伏娃的女性觀研究[D].南昌：南昌大學，2014.