論矛盾同一性理論與毛澤東的革命樂觀主義精神

王 敏

(北京交通大學 馬克思主義學院，北京 100044；河南科技大學 馬克思主義學院，河南 洛陽 471003 )

作為一名偉大的無產階級革命家，毛澤東身上充滿了革命樂觀主義精神，在中國革命與建設的各種困難時刻，他帶領全黨從一個又一個困難中走出來，使中國革命最終走向勝利。無論情況有多危急，毛澤東始終不亂陣腳，具有閑庭信步的從容氣度。毛澤東的革命樂觀主義精神曾鼓舞了無數革命戰友，鄧小平曾經說，沒有毛主席，我們要在黑暗中摸索更長時間！那么，毛澤東的革命樂觀主義精神從何而來？仔細研讀毛澤東的著作，我們發現毛澤東的革命樂觀主義精神來源于他對矛盾同一性原理的運用。

一、何謂矛盾同一性理論

唯物辯證法是馬克思主義的重要理論內容，它主要是講事物如何聯系變化發展的。唯物辯證法理論認為，矛盾是事物發展的根本動力，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存，相互聯系、相互吸引、相互貫通或相互滲透的性質和趨勢，表現了矛盾雙方共處于一個統一體中的內在統一性；斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分離或互相批評的性質和趨勢。毛澤東一貫運用唯物辯證法來指導中國的革命和建設，當中國革命和建設的境況處在劣勢時，他尤其常用矛盾同一性理論來分析事物的轉化問題，使他面對困難時總是充滿革命樂觀主義精神。毛澤東寫道：“一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定的條件之下共處于一個統一體中，而且在一定條件下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”[1]330“客觀事物中矛盾著的諸方面的統一或同一性，本來不是死的、凝固的，而是生動的、有條件的、可變動的、暫時的、相對的東西，一切矛盾都向它們的反面轉化著。這種情況，反映在人們的思想里，就變成了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。”[1]330對毛澤東來說，矛盾的同一性理論成為指導革命與建設的方法，因為它有著弱能轉化成強、差能轉化成好的內涵，這一理論內涵對自鴉片戰爭以來積貧積弱、飽受欺辱的中華民族和人民有著巨大的鼓舞作用。

二、在不同時期毛澤東對矛盾同一性理論的運用

毛澤東在后來漫長的革命與建設歲月中，始終用這一理論來看待中國革命與建設中遇到的各種困難，最終領導中國人民完成了新民主主義革命事業并初步探索了社會主義建設規律，并為我們今天的社會主義建設打下了基礎。

在抗日戰爭初期，毛澤東在《論持久戰》一文中指出：“我們是一個弱國，我們在軍力、經濟力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。然而正處于進步的時代，其戰爭是進步的正義的，中國是如日方升的國家，這同日本帝國主義的沒落狀態是相反的對照。規定了戰爭的最后勝利屬于中國而不屬于日本。”[1]450毛澤東在這篇文章中運用矛盾同一性理論指出了中日兩個交戰國強弱轉化的條件，得出了中國這個弱國最后必然勝利的預言。當時國統區卻普遍流傳著中國武器不如人，中國人的精神不如日本人，中國必敗的言論！包括國民黨的副總裁汪精衛后來直接投降日本人，當了可恥的漢奸。毛澤東這個預言在民族危亡的關頭，對中國人具有非凡的激勵作用，對中國人打敗日本帝國主義侵略者起到了巨大的鼓舞作用。事實證明，毛澤東的預言是經得起歷史檢驗的，經過浴血奮戰，中國人最終取得了抗日戰爭的勝利！

在社會主義建設時期，毛澤東的革命樂觀主義精神同樣以清晰的語言表達出來。他指出：“我曾經說過，我們一為‘窮’，二為‘白’。‘窮’就是沒有多少工業，農業也不發達；‘白’就是一張白紙，文化水平、科學技術水平都不高。從發展的觀點看，這并不壞。我們是一張白紙，正好寫字。”[2]44毛澤東通過矛盾同一性理論的運用來鼓舞新中國的建設者們，為新中國描繪美好的明天。毛澤東的描述形象生動，膾炙人口，對新中國的建設者起到巨大的鼓舞作用。毛澤東還說：“根據我們幾十年的經驗，我們遇到的每一個困難，果然都被克服下去了。種種困難，遇到共產黨人，它們就只好退卻，真是‘高山也要低頭，河水也要讓路’。無論在自然界和社會上，一切新生力量，就其性質來說，從來就是不可戰勝的。而一切舊勢力，不管它們的數量如何龐大，總是要被消滅的。因此，我們可以藐視人世遭逢的任何巨大的困難，把它們放在‘不在話下’的位置。這就是我們的樂觀主義。這種樂觀主義是有科學根據的。只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得客觀規律，少犯些主觀主義錯誤，我們的革命工作和建設工作，一定能夠到達目的的。”[3]393我們可以看到，作為堅定的馬克思主義者，毛澤東一方面持有樂觀主義的態度，另一方面，卻又不是盲目的樂觀主義態度。

毛澤東不但用矛盾同一性來分析事物，指出壞事能變好事、弱者能勝強敵，以一種大無畏的革命樂觀主義精神看待一切艱難困苦，更重要的是在具體的革命斗爭中他常常身先示范來踐行這一理論。1947年3月18日晚，國民黨軍進攻延安的槍炮聲已經清晰可聞，毛澤東、周恩來才依依不舍地告別居住了十年的延安，開始轉戰陜北。當時，陜北的生活條件極端艱苦，與敵周旋的環境極其險惡，毛澤東和黨中央堅持留在陜北與敵人周旋。他從容地指揮著西北和全國各個戰場的人民解放軍作戰行動。毛澤東的這一行動不但極大地鼓舞了全國各解放區軍民的斗爭意志和勝利信心，還牽制了國民黨大量軍隊，成功地粉碎了敵人對陜甘寧解放區的重點進攻，也給各解放區提供了經驗，為全國的提前解放奠定了基礎。在陜北周旋整整一年后，1948年3月23日，在全國解放戰爭勝利在望的時候，毛澤東才率領中共中央離開陜北，前往河北平山西柏坡。同年4月21日，延安也重新回到了人民的懷抱。毛澤東之所以能在陜北那么艱苦的條件下保持無畏的革命樂觀主義精神，恰恰是因為他對矛盾同一性的深刻認識以及他對黨與陜北人民群眾血肉聯系的堅定信心。

毛澤東的革命樂觀主義精神還處處體現在他的詩詞創作中。從他的詩詞中，我們能感受到積極的樂觀主義精神，能夠迎戰任何困難的強大精神力量。越是在革命的低谷中，毛澤東愈展現出樂觀昂揚的精神面貌。如毛澤東的《清平樂·會昌》這首詞：“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。會昌城外高峰，顛連直接東溟。戰士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。”這首詞記敘了會昌登山這件事，在敘述中結合著寫景。開頭記述動身的時間是清晨，而同時也就描寫了晨景。接著敘述登山的經過，同時也是描寫所見的景象。詞的上闋寫登山時的感受，寄景抒懷，下闋寫登山后的眺望，寄情于景。這首詞寫于1934年，寫此詞時，中央蘇區由于第五次反“圍剿”失利，紅軍不得不突圍長征的前夕，毛澤東領導創建的中央革命根據地守不住了，毛澤東本人也受到排擠，但他仍然以革命樂觀主義精神泰然面對自己的處境，毫無個人得失之心和憤懣牢騷情緒。通過“風景這邊獨好”的優美詩句，一個胸襟坦蕩，氣度恢宏，對革命事業不屈不撓，百折不回，充滿堅定信心的革命領袖形象躍然紙上。通過這首詞，我們讀出了志氣，讀出了信念。我們從毛澤東的詩詞中能讀到對一切艱難困苦的無所畏懼，對一切反動派的藐視和對革命前途的樂觀期許。毛澤東無論從理論認知上，還是從行為實踐上，均是矛盾同一性理論的堅定踐行者。

三、矛盾同一性理論實際運用中的條件性

矛盾同一性理論對處在艱苦革命斗爭中的中國共產黨起到巨大的鼓舞作用，因為矛盾同一性理論內含著差變好、弱變強的動態轉化功能，這對處于困境中的中國共產黨人來說猶如大海航行中的燈塔一樣重要，信仰矛盾同一論就等同于信仰光明一定會來到，最后勝利一定會屬于我們！正如毛澤東所說：“所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾是現實的矛盾，具體的矛盾，而矛盾的互相轉化也是現實的、具體的。”[1]330但矛盾同一性理論也有其局限性，首先，矛盾同一性的轉化不是自發的，必須得付出艱苦的努力。得尊重客觀條件，如果不注重客觀條件，盲目樂觀就會造成輕信和大意，必然會造成失敗的結果。如毛澤東同志在革命年代能夠根據客觀條件做艱苦細致的工作，實現革命條件的有利轉化，但在社會主義建設時期，像社會主義“三大改造”的過程中存在著過快過急的社會主義改造現象，在“大躍進”中同樣如此，急于改變國家一窮二白的落后面貌，不注意尊重客觀條件，主觀想象絕不能代替現實條件，結果欲速則不達，給黨和國家的工作帶來災難。其次，矛盾同一論理論也暗含著好能轉化成壞，美能轉化成丑的理論。古人所說“生于憂患，死于安樂”正是對這一理論的描述，但對未來事物的過于擔心，當事情的變化還沒有完全呈現出來的時候就未雨綢繆，會導致以偏概全，導致偏頗。新中國成立后，面對建設中遇到的各種矛盾，毛澤東習慣性的判定為階級矛盾的再現，實際上是我們對社會主義建設規律的認識水平還未掌握造成的。對未來的過度擔憂，造成毛澤東將國內進行社會主義建設的主題改變為文化大革命，結果對社會主義建設造成巨大破壞。這種情況的出現，一方面是毛澤東對階級斗爭理論的習慣性思維導致，另一方面也是矛盾同一性理論在起作用，他陷入對未來的過度擔憂之中，擔心資產階級復辟。這就提示我們，真理是相對的，矛盾同一性理論有其適用范圍和條件。在革命和建設的過程中，一方面面對困難要保持革命樂觀主義精神，另一方面要注意客觀條件的具體現實性，要在實際工作中，為弱轉化為強、差轉化為好做艱苦而細致的工作。才有可能實現轉化。

四、矛盾同一性理論與毛澤東的革命樂觀主義精神之間關系的社會價值

前進的道路沒有坦途。今天，我們又面臨著一系列新的挑戰：在國際舞臺上，美國對我國實行的“貿易戰”正在進行，大有山雨欲來風滿樓的意味；臺灣當局的“臺獨”勢力如跳梁小丑輪番表演；國內正在進行的經濟結構調整，使我國社會面臨著經濟轉型的陣痛。習近平總書記說過：“行百里者半九十，中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。”這是清醒的現實主義態度，我們必須以謹慎務實的態度做好每一項工作，同時，越是面臨困難，我們在精神上越要有革命的樂觀主義精神，越是困難，我們越要正本清源，不忘初心，這是我們克服困難的法寶。

首先，要保持革命樂觀主義精神。我們要牢記毛澤東的矛盾同一性規律，越是情況糟糕，越要保持革命樂觀主義精神。這就要求我們掌握輿論領導權，相信人民群眾的愛國熱情，以美國的貿易戰為契機，變壓力為動力，加快進行產業結構調整，將我國的高新技術產業發展到一個新的臺階。

其次，要解決好國內矛盾。外部情況越復雜，越需要我們把內部矛盾解決好，全黨和全國各族人民團結在以習近平為首的黨中央周圍，勵精圖治，高舉新時代中國特色社會主義理論，進行“五位一體”社會主義建設和“四個全面”戰略總布局的構建，推動國內產業結構的調整、扶貧濟困、化解各種金融風險等工作的全面完成，總之，一個強大而穩定的國內環境是解決是一切工作的基礎。

再次，正確處理好和美國的關系。毛澤東說：“我們說美帝國主義是紙老虎，是從戰略上來說的。從每一局部來說，要重視它。現在美國強大，但從廣大范圍、從全體、從長遠考慮，它不得人心，它的政策人家不喜歡，它壓迫剝削人民。出于這一點，老虎一定要死。因此不可怕，可以輕視它。但是，美國現在還有力量，每年產一億多噸鋼，到處打人。因此還要跟它作斗爭。要用力斗，一個陣地一個陣地地爭奪。這就需要時間。”[2]73-74毛澤東的這段話雖然寫于1956年，但放在今天依然有可借鑒性，面對美國總統特朗普提出的“美國優先”戰略，通過貿易和高科技封鎖的手段對我國進行打壓，我們必須高度重視對美國的斗爭，這事關中華民族復興大業的最后完成，既要重視立場，也要重視方法。為了中華民族復興大業的完成，我們必須維護國家利益，但在對美斗爭的方法上，既不能回到冷戰時期，也不能一概忍讓，斗而不破，有力有理有節的斗爭策略依然有時效性。

正如習近平總書記在2018年5月4日紀念馬克思200周年誕辰大會上的講話中指出，馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律，為人類指明了從“必然王國”向“自由王國”飛躍的途徑，為人民指明了實現自由和解放的道路，毛澤東思想是馬克思主義在中國的發展，是馬克思主義在中國的第一次理論飛躍，我們要學習毛澤東同志在艱難困苦面前的革命樂觀主義精神，不自亂陣腳，也不妄自菲薄，沉著應對我國當前面臨的一系列困難。我們正在進行的中國特色社會主義事業是同樣偉大的事業，但凡偉大事業都是在克服困難的過程中完成的，正所謂艱難困苦、玉汝于成。為此，我們要常常溫故一下毛澤東著作，學習毛澤東思想，體會他老人家身上的樂觀主義精神，始終堅持“四個自信”，任何艱難險阻都無法阻礙我們前行的腳步！