王 雁
(遵義醫科大學珠海校區,廣東 珠海 519041)
謝因·波曼(Shayne Bowman)與克里斯·威理斯(Chris Willis)將“自媒體”界定為:普通大眾經由數字科技強化與全球知識體系相連之后,一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。我國學者也對自媒體進行了闡釋,認為自媒體是指個體自己生產與提供信息,并與其他個體傳播共享信息的一種新媒體。自媒體是兼具私密性和公開性的網絡信息交流平臺,包括但不限于個人主頁、網絡日志、“空間”、“播客”、“博客”、“微博”、“微信”等,其中最有代表性的當屬“微信”,其廣泛的應用標志著自媒體時代的來臨。截至2016 年12 月,我國手機網民規模達6.95億,手機網民占比達95.1%,網民上網設備進一步向移動端集中。”我國高校大學生作為青年中具有較高文化素質的群體,其對網絡以及手機上網具有較高的接受度,而微信、QQ等自媒體則早已在大學生中得到了全面的普及。自媒體的普及帶來了信息傳播的新特點,與傳統媒體相比,自媒體具有其獨特的優勢。因此,自媒體已經成為互聯網時代的輿論斗爭與文化傳播的主戰場、是意識形態領域重要的宣講臺。本研究通過對自媒體的優勢與教育原理的討論,嘗試討論建構大學生自媒體主流意識形態教育體系的策略,以為相關教學與管理部門提供有益的參考。
當前,自媒體的傳播互動已經完全可以通過手機來進行信息的采集、編輯與推送。從而使自媒體的信息傳播能夠隨身、隨時地推送與接收信息。因此自媒體有著相對于傳統媒體極為低廉的通訊與交流成本,從而使得自媒體的全面普及得到了有力的技術支撐。同時,自媒體在獲得信息中具有快速時效性。其中,快速是指自媒體能夠在第一時間獲得影音、文字與圖片等信息,這與傳統媒介中經過編輯后傳播的網絡新聞、電視新聞、報紙等具有不可比擬的快速性。由此,自媒體的時效性得到了前所未有的提高,甚至可以達到實時同步播放的效果。正是自媒體在信息傳播中的快速時效性使其比傳統媒體具有了時效性這一優勢。
自媒體一般是以參與者或經歷者這一主體的視角對信息進行采集與傳播,其更容易引起受眾的關注與共鳴。而傳統媒體一般缺乏信息視角的主體性,取而代之的是相對客觀的報道。因此,自媒體傳播更具有個性化,更能貼近大眾的情感。傳統媒體則過于單一與乏味,無法迎合大眾的情感需求。同時,對于信息接受者則可以根據個體的價值取向選擇與采納自己需要的信息。自媒體這一信息自主選擇性成為了信息接受者優先選擇自媒體的重要影響因素。而傳統媒體如報紙、電視新聞等因缺乏自主選擇性從而造成信息接收者的抵觸甚至放棄。
大眾通過傳統媒體所得到的信息一般是由媒體到單獨個體的傳播方式,即事件→傳統媒體編輯→個體受眾這一信息傳遞渠道,信息傳遞具有單向性而缺乏互動與交流。而自媒體的信息傳播則是事件→自媒體→個體受眾這一傳遞渠道,信息傳遞具有交叉多向性的特點并能夠互動與交流。從而顯示出自媒體強大的思想交流功能。
由于自媒體在大學生意識形態的教育中具有強大的技術優勢,扮演了重要的角色。因此,充分分析自媒體的意識形態在教育中的利用原理則成為理解當前強調運用自媒體開展大學生意識形態教育的前提。
自媒體因其所具有的三大優勢而成為了當前高校學生普遍追捧的社交與信息傳播工具。而自媒體的普及極大地降低了廣大高校學生接受意識形態教育的成本。即以往要通過諸多課程或集中學習的形式所進行的意識形態傳播可以通過自媒體完成即刻的信息推送與傳達,并能夠以更多鮮活的歷史的與當前的視頻影像、圖片等視聽資料配合文字完成意識形態的傳播過程,從而使意識形態宣講簡潔化、生動化、主體化,易于為廣大青年學子接受。自媒體的息傳遞交互性與層級的扁平化的優勢也帶來了學生組織結構的巨大變化,從而為大學生意識形態教育提供了快捷的渠道與契機,最終使意識形態教育成本最小化,達到事半功倍的教育效果。
自媒體因其具有信息的低成本性與時效性、信息視角的主體性、信息傳遞交互性與層級的扁平化的優勢,其能夠使信息的傳播更貼近同學,能夠被廣大學生信任,能夠捕捉到同學內心的感受,充分調動與激發廣大高校學生參與意識形態討論的能力,提高高校大學生的政治熱情與政治敏感性、政治參與度。從而使枯燥的意識形態灌輸式的宣講變成了視頻、圖片等豐富的富于感染力的自媒體傳播。這種自媒體的傳播所具有的影響性與號召性是傳統媒體所無法比擬的。
馬克思和恩格斯從科學技術與社會及其意識形態關系探索媒介的實質,指出“手推磨產生的是封建主的社會,蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。”由此可見,技術與統治階級是緊密聯系的,統治階級通過一定的技術手段進行意識形態統治,從而形成統治階級的意識形態。可見技術本身即產生與之相應的統治階級及其意識形態。另外,相關西方理論則從科學技術與意識形態的表征也認為自媒體可以為不同階級“政黨和國家宣傳自身意識形態提供一個媒介,因此,技術本身也已經成為了一種意識形態。”或直接認為“媒介就是意識形態。”由此可見,中國特色的社會主義理應充分利用自媒體作為傳播媒介宣傳我國的主導意識形態。同時我們也應該認識到我國自媒體的發展正是基于中國主導意識形態的指導下而迅猛發展起來的,因此,我們也可以認為:“自媒體是當前中國意識形態的代表”。
相關研究指出,改革開放30 多年來,我國社會思想領域交替出現或同時并存的成規模非主流意識形態有五種,包括新自由主義、民主社會主義、普世價值論、歷史虛無主義以及一些極端“新左派”思潮等。同時,也有研究將“中國威脅論”與“消費主義論”也歸為外來意識形態。而隨著自媒體的興起與普及,上述思潮更是借助自媒體的優勢不斷發酵與泛濫,從而嚴重侵蝕了國家主導的馬克思主義、社會主義意識形態的話語權,其危害不言而喻。由此,相關研究也認為自媒體是當前意識形態交鋒的主陣地。
從上述自媒體在教育中的利用原理我們可以看到自媒體的巨大影響,而盡快轉變對以自媒體為載體開展大學生意識形態教育的巨大作用的觀念即是基于上述原理。廣大政治思想教育者與相關管理部門應及實轉變對自媒體本身以及自媒體重大作用的觀念認識,從而真正落實通過自媒體推進大學生意識形態教育的途徑。相反,如果廣大教育工作者及相關管理部門未能及時運用自媒體這一意識形態與意識形態工具,那么勢必有其他意識形態捷足先登,造成自媒體這一新的意識形態與意識形態工具為敵對勢力所運用,從而對我國大學生主流意識形態教育造成不必要的損失。而如何科學、合理地利用自媒體自身的優勢開展大學生主流意識形態教育則成為我們實施意識形態教育的重要課題。為此,筆者提出了大學生自媒體主流意識形態教育體系的建構策略,以促進系統化、科學化的大學生自媒體主流意識形態教育要素的完善。
改革開放以來,我國社會思想領域交替出現或同時并存著新自由主義、民主社會主義、普世價值論、歷史虛無主義以及一些極端“新左派”思潮、“中國威脅論”、“消費主義論”等外來意識形態。而上述思潮也正通過自媒體進行廣泛的傳播,其對我國意識形態造成了嚴重的破壞。因此,高校應及時創設大學生自媒體馬克思主義意識形態傳播板塊,著力打造弘揚中國特色的社會主義主導意識形態的主旋律,及時宣傳我國主導意識形態并批判性地揭露與指出西方傳播的上述意識形態的謬誤與目的,從而形成強大的意識形態話語權,為廣大高校學生能夠樹立符合先進生產力的意識形態提供足夠的理論支撐。
一直以來,各類媒體通過影視作品、綜藝節目、專題類等影視作品潛移默化地影響著大學生的意識形態。大學生對美劇、韓劇以及綜藝節目的追蹤觀看實際上就是意識形態逐步滲透的過程,因此及時開設大學生自媒體影視意識形態評析教育板塊將有助于幫助大學生切實發掘影視作品中的意識形態指向。做到批判性地看待影視作品傳播出的意識形態取向。同時,也應注意應以開放的心態來面對大學生對影視作品的觀看取舍,應引導并鼓勵大學生對我國正規媒體播的影視作品進行評析,從而加強大學生對影視作品意識形態傳播的鑒別力。而不應該主觀設定與強制大學生的觀看內容,以防止逆反情緒的產生所帶來的負面影響。
相關研究指出,重大突發事件網絡輿情論戰是意識形態競爭的集中展示。如果對這種集中展示的意識形態競爭不加以重視,勢必反過來影響我國現實社會中的各種政權體制、機制安排。[10]高校大學生有較強的好奇心,對網絡熱點話題、國家與國際重大突發事件具有較強的討論熱情,而重大突發事件的自媒體傳播的本質是意識形態的競爭。因此如果能在重大突發事件上做好論戰與競爭應對,把符合我國生產力的社會主義意識形態通過自媒體展示出來,強化我國主導意識形態的適合性,那么將贏得廣大高校大學生的真正認同。為此,應著手創設大學生自媒體重大突發事件的意識形態分析板塊,以有效提高大學生對突發事件的意識形態競爭本質的鑒別。
高校大學生是自媒體運用最活躍的群體之一,對網絡熱點話題、國家與國際重大突發事件能夠主動關注,有較強的好奇心來挖掘事件真相,愿意提出與發表自己的觀點與態度,主張理想主義的公平正義。這是符合大學生渴望改造世界和展現自我的心智發展階段的,但同時大學生因涉世不深,經驗不足,對抓住事物的本質進行理性判斷的能力仍有待積累與提高,因此,應及時創設大學生關注的特色專題的馬克思主義意識形態分析板塊,以幫助廣大高校大學生形成理性化、結構化、系統化的認知,正確面對網絡不良與不實事件,正確認識與面對生活中以及國內外各種反動思潮的侵蝕,不斷提升廣大高校大學生拒腐防變的素質與能力。