馬妮莎
摘 要:在公元762年的阿拉伯阿巴斯朝,一位盛世詩人誕生了,這就是著名的酒詩人艾布·努瓦斯,而公元762年的唐朝,詩仙李白辭世。兩位詩人的詩歌在創作上有著很多相似之處,本文旨在對兩位盛世酒詩人艾布·努瓦斯和李白的“詠酒詩”做出對比。
關鍵詞:艾布·努瓦斯;李白;飲酒詩
一、“酒詩”文化的孕育背景
文化繁榮的基礎是國家政治經濟的強盛,文學的繁盛,與偉大詩人的出現,都由高度發展的社會經濟和社會環境決定的。李白,被后世尊稱為“詩仙”或“酒仙”,艾布·努瓦斯,被后世尊稱為“酒詩魁首”,人們在推崇與瞻仰二位詩人的同時,也在懷想他們生活的時代與社會。李白所生活的唐朝,正是唐朝的全盛時期。經過初唐的休養生息,到了中唐的“開元盛世”時期,唐朝的發展已經達到了高度的繁榮,經濟發展迅速,政治更加開明,社會包容度較高,文人有創作的自由環境,可以抒發自己的所思所想,感受與情懷。經濟基礎決定上層建筑,經濟的發展使得當時人們的生活水平有了很大提升,實現溫飽的人們開始追求文化享受,飲酒消遣蔚然成風,詩人李白受到儒、釋、道等思想的影響,這是他性格中恣意豪放,借酒抒懷的一部分成因。
阿拉伯伊斯蘭帝國在8世紀中葉疆域開始擴大,成為了當時的大帝國。興起的阿巴斯王朝,地域廣闊,政權集中,政治和經濟都很繁榮,包容的歷史文化使其吸收了印度、羅馬、希臘等文化文明,阿拉伯的原有文化與這些悠久的文化精髓相互融合,相互滲透,形成了新的特色文化,伊斯蘭文化。文化的繁榮為詩歌的興盛奠定了基礎,酒詩人艾布·努瓦斯就出生于這樣一個帝國的盛世時期,阿巴斯王朝的鼎盛時期,各行各業發展迅速,經濟形式大好,阿巴斯人的祖先是古老的游牧民族,他們的骨子里也有縱情暢飲的天性,追求飲酒行樂的生活成為當時的主流。因此艾布·努瓦斯熱愛酒文化,與酒為友,歌頌酒,贊美酒,被后世譽為“盛世酒詩人“。
偉大的時代造就偉大的文人,強大的社會經濟基礎和高度的文化繁榮是產生酒文化的基礎,也給了酒詩人創作空間。詩人自身的生活態度和價值觀念使他們決定以酒為伴的生活方式。生活態度與價值觀念的形成與家庭出身有著緊密聯系,李白出身于富貴之家,不僅接受了良好的教育,還游歷了祖國的名山大川,廣泛的涉獵使他的興趣愛好以及才能多種多樣。因受到儒、釋、道等多家思想的影響,李白的性格特征中較之旁人多了些許復雜與矛盾。當這些矛盾在現實生活中顯現又去無可破解之法時,用酒來排解就成為了他的選擇。大量的“詠酒詩”流傳于后世皆因于此。艾布·努瓦斯雖沒有出生于富貴之家,卻過早的體會到了世間的種種不如意與艱辛。當時的整個阿巴斯王朝追求富貴的社會風氣讓他十分渴望出人頭地,但一生的沉浮令他看透了世間萬事,只有酒,能夠寬慰他的心靈,接納他的種種。
二、“酒詩”對于盛世詩學的影響
恢弘的帝國,盛世的氣象,影響了兩位詩人的創作風格,兩位詩人以詩歌為抒懷工具,用“酒”彰顯個性,為盛世貢獻了不朽之作,對后世產生了極為深遠的影響。艾布·瓦爾斯的一生留下一萬多行的詩句,被譽為阿巴斯王朝最偉大的詩人之一。詩歌題材豐富多樣,共涉及類型十二種之多。在所涉及的題材里,以詠酒詩影響最大,艾布·努瓦斯使詠酒詩成為了阿拉伯詩歌的一個獨立題材,作為一個詠酒詩的靈魂領袖,他不僅影響力阿巴斯王朝的詩歌風格,也影響了整個東方的詩歌文化,他為詩歌的發展做出了巨大的、不可磨滅的貢獻。浪漫主義詩人李白,為盛唐的詩歌發展增添了最濃墨重彩的一筆,在中國的浪漫主義詩壇有著旁人無法企及的地位。二人的”酒詩“對后世詩歌產生了深遠影響。
三、“酒詩”詩歌主旋律
艾布·努瓦斯的詠酒詩,與李白的詠酒詩,都突出了及時行樂和追求自由的主題。艾布·瓦爾斯在他的每一篇詩歌里,幾乎都描寫了及時行樂的情狀,他認為及時行樂的生活比期待來世更值得過,“及時行樂春難久,朝朝暮暮醉醺醺……”我喜歡絲竹管弦的悠音,喜歡用粗杯、海碗飲酒,我把虔信的外衣仍在一旁”……詩人直白的描繪自己恣意浮華的飲酒生活,毫無顧忌,并吶喊、呼吁世人與他一同加入及時行樂的隊伍。李白的大量詠酒詩,也表現了及時行樂的主題思想,“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。”“三百六十日,日日醉如泥。雖為李白婦,何如太常妻。”“唯愿當歌對酒時,月光長照金樽里。”……李白的詩歌里也包含著及時行樂享受生活的思想。
他們這種追求及時行樂的態度,與當時的社會風氣有很大關系,是時代特征的表現。追求自由,張揚個性也與兩位詩人所處的朝代有密切聯系。當時的唐朝與阿巴斯王朝,都處于封建社會的上升時期,具有寬松的政治氣氛,開放包容的文化氣象,發達的經濟促進了貿易往來,與外界的接觸促成了對外的文化交流,這些都促進了人的自我意識的覺醒。盛世氣質造就自由精神的張揚。詩人自身的天性與生活態度使他們對自由精神充滿了向往,在對酒的歌詠中表達了追求自由,個性張揚的主旨。對于兩位偉大的酒詩人來說,酒,是帶給他們自由的靈藥,也是借以抒懷的工具。