潮劇在馬來西亞的歷史傳播研究

楊曉青

摘要：潮劇是中國最古老的地方劇種之一，距今已有400多年歷史，被列入第一批中國國家級非物質文化遺產名錄。古老潮劇隨著潮人的足跡漂洋過海，馬來西亞也是潮人最多的國家，因此，潮劇成為許多海內外的潮人寄托鄉情、心與故土的感情紐帶。鑒于此，本文就潮劇在馬來西亞的傳播歷史進行了回顧，以期獲得更加深刻地認識。

關鍵詞：潮劇? ?馬來西亞? ?傳播? ?華人

中圖分類號：J825? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）01-0123-03

一、早期潮劇在馬來西亞的傳播

馬來西亞地理位置在赤道以北，面積共330434平方公里，主要是馬來人、華人、印度人和其他各個民族的人。據2000年的統計顯示，全馬人口有2322萬人，其中華人占了25.3%。

潮人來到馬來西亞應該有500年的歷史，最早可以追溯至700年之前的宋元時期。第二次鴉片戰爭爆發之后，尤其是在1861年把汕頭變成了對外的通商口岸之后，潮汕向海外的移民進一步達到了高峰。

據史料記載，中國清代是潮劇發展的一個重要時期，到清代末年，潮劇不僅向周邊的梅州地區、雷州半島以至海南島傳播，而且隨潮人過洋而傳播于泰國、新加坡、馬來西亞等地。關于具體潮劇在馬來西亞的流傳資料較少，根據康海玲“潮劇在馬來西亞的流傳和發展”一文解釋：早期大凡遠征東南亞各地的中國戲班潮劇在馬來西亞的流傳，一般都要等到潮劇職業戲班進入馬來西亞演出后，才漸漸有了影響。而且居住人數最多的國家——泰國演出，然后再轉道去其他地方。受谷王朝四世（公元1851年以后），廣東省的潮劇戲班老雙普和老正和班抵達曼谷演出。這些潮劇戲班以受谷為中心，經常游埠到新加坡、馬來西亞、柬埔寨等國家和地區演出。

早期移居到馬來西亞的很多潮人，都是貧苦的百姓出身，他們漂洋過海、寄居到海外，歷經各種磨難，每當空閑之時，移民群體之中的藝人以及一些癡情于潮劇的戲迷朋友，就會自發地進行傳唱鄉曲，或是演唱一些潮劇折子戲、片段等，以此填補簡單而又比較空虛的精神生活，以便能夠撫慰離鄉背井的痛苦以及寄托對家鄉無盡的思念，還有一些主要是祭祀所用。潮劇在馬來西亞進行演出主要是沿襲了潮汕民間長期存在的演出風俗，通常都是為了酬神尚樂、滿足祭祀的需要，具有明顯的季節性，每年冬春兩季為高峰期。

時間跨入30年代，潮劇在馬來西亞逐漸高漲，這股熱潮一直延續到40年代初太平洋戰爭爆發之前。此時期的馬來西亞潮劇出現了一些可喜的變化，呈現出一派欣欣向榮的景象。

一是潮劇在馬來西亞的生存與發展的生態環境發生了巨大的變化，如粵劇、瓊劇、福建戲、漢劇、臺灣歌仔戲、京劇等外來演出劇種增多，各劇種之間競爭激烈，市民的眼界不斷開闊，看戲的標準日益提高，加劇了潮劇戲班的優勝劣汰和表演藝術的不斷改革創新。

二是此階段的馬來西亞社會相對安定，經濟發展處于上升階段，娛樂場所不斷增加，戲院不斷擴建，如新加坡的邵氏兄弟娛樂公司發展到馬來西亞的吉隆坡、檳城等地。

三是隨著移民馬來西亞潮人的增多，節慶民俗活動、集資演戲的名目日益增多，從開始的“酬神戲”，進一步發展到各種各樣的“還愿戲”“生日戲”“滿月戲”“閑時戲”等，演出市場進一步擴大。

四是當地潮劇戲班的興起和過洋演出戲班的不斷增加，成為本階段馬來西亞潮劇興盛發展的一大標志。

五是此時期的馬來西亞潮劇界，出現了職業編劇人，這是馬來西亞潮劇劇目革新與表演形式的一大進步。

六是為適應觀眾多維的欣賞要求和日益強烈的文化市場競爭的挑戰，此時期的馬來西亞潮劇出現了嶄新的傳播形式——灌制潮劇唱片，一些潮劇戲班為最大程度地爭取觀眾，抓住大好時機，先后和多家唱片公司簽約灌制潮劇唱片，并搶先推向市場，制造“轟動效應”，為拓展潮劇市場做出了很大貢獻。

二、20世紀50-70年代潮劇在馬來西亞的傳播

由于50-70年代中期的馬來西亞社會發展動蕩不安、起伏多變，潮劇也處于起伏、疲軟發展的狀態。戰后初期，世界性的經濟不景氣甚至危機席卷了馬來西亞，人民生活艱難，缺乏財力和輕松愉快的心態去欣賞華文戲曲，潮劇戲班的演出相當沉寂，一度走入低谷。此后，由于電影業的重新復興，且其中充斥的一些西方言情片、打斗片，比較迎合小市民的欣賞口味，潮劇的市場更是不斷萎縮。

1965年至70年代中后期，潮劇在馬來西亞進一步走向衰落。1965年8月9日，新加坡脫離馬來西亞獨立，成立了新加坡共和國，新、馬正式“分家”，從此，兩國無論是政治、經濟、文化，都沿著各自的軌跡獨立運行。由于新加坡是潮劇戲曲藝術發展的重鎮，潮劇藝術的強勢力量大多集中在新加坡，所以分家之后的馬來西亞的潮劇力量受到嚴重的削弱。

三、新時期潮劇在馬來西亞的傳播

進入新時期以后，由于當地一些潮劇熱心人士、潮州會館、潮劇潮樂團體的不斷努力，馬來西亞潮劇潮樂演出市場漸趨活躍，甚至不斷走出國門參加各種國際性的活動如國際潮劇節等，拓寬了藝術視野，加強了與外界的交流與聯系，使得馬來西亞潮劇潮樂不至于走向消亡。2l世紀以后，一系列制度的出臺，使得馬來西亞的潮劇演出市場得到了進一步的規范，甚至在2005年迎來了新世紀第一個演出高潮。此外，來自大陸、香港、泰國、新加坡等地的潮劇團經常赴馬演出，對當地的潮州酬神戲市場產生了不小的影響。

來自中國大陸的潮劇團，由于其在藝術改革與創新之路上走得更遠，往往能帶來馬來西亞潮劇觀眾完全不同的感受，給當地潮劇演出市場帶來更大的沖擊。1992年l0月3日至22日，應馬來西亞潮州公會聯合會邀請，汕頭市潮州音樂曲藝團一行22人赴馬獻演。對于此次演出，馬來西亞《星洲日報》等報紙在開演前就做了大量的綜合報道，介紹主辦單位情況、參加演出單位情況以及演出的節目單和看點等，為演出預熱。

2010年8月12日，在馬來西亞周金福演出公司的邀請下，由丁增欽率領的福建云霄青年潮劇團一行52人，又赴馬來西亞作了為期3個月的巡回演出。檳城是該團抵達馬來西亞的第一站，主辦單位在青草園DE SAGREEN組屋大草場搭起臨時大舞臺。該團帶來的《秦英征西》等劇目，先后演出達9l場，足跡遍及檳城、霹靂、吉打等地，所到之處，無不受到當地華僑和戲劇愛好者的歡迎。

新時期的馬來西亞潮州音樂也有了較大程度的發展。除了上文介紹的會館和社團日常進行的潮樂演出以外，大馬境內的不少潮樂團體表現也比較活躍。這些在本地開展的潮劇活動，有力推動了潮劇的傳播，也為國內團體赴馬來西亞演出打下了堅實的基礎。

最近幾年，廣東、福建等地的潮劇院團頻繁去馬來西亞進行演出交流，受到歡迎。2016年11月25日至12月1日，為配合“一帶一路”文化活動，廣東潮劇院遠赴馬來西亞巡演，受到了當地潮人的普遍歡迎。不僅門票在短時間內售罄，而且在演出后，很多觀眾都涌上舞臺，與演員們合影留念。觀眾們紛紛表示這是一次難得的機會，多年來一直沒有如此近距離感受潮劇魅力的機會。值得一提的是，此次演出得到了當地潮人社團的大力支持，在他們看來，此次潮劇演出是多個團體加強自身建設的絕佳機會。在傳統劇目《金華女》的演出前，多個團體早早便做好了演出準備，演出禮堂更是座無虛席。而且不僅局限于演出，在演出間隙，廣東潮劇團還在與當地的潮州會館聯合舉辦了一系列文化活動，特別是一些演奏和演唱名家，近距離的表演和傳藝，受到了當地潮人的普遍認可。這就充分說明，潮劇在馬來西亞是有著廣闊市場的，更是受到當地觀眾熱烈歡迎的。對此需要在現有的基礎上，繼續加大“走出去”的力度，讓潮劇這門優秀的民族文化得到更加廣泛的傳承。

20年來，潮劇出現兩個新的現象，一個是海外演出熱，80年代以來，隨著國家的改革開放，眾多的潮劇團應邀到海外演出，以潮劇為例，從1979到1999年，20年間，潮劇院所屬劇團共有52團次應邀到海外演出，足跡遍及泰國、新加坡、澳大利亞、法國、美國、越南、柬埔寨以及香港、澳門、臺灣等地區。這是50-60年代不曾出現的情況。第二是演農村廣場戲。廣場戲的收入，是當前劇團主要的經濟來源。每月多的要演出20多場，少的也有五六場。隨著市場經濟的建立，劇團在新的形勢如何生存發展，尚有不少難題有待在實踐中去解決。這些情況都值得當代潮劇工作者所關注，這不僅關乎到潮劇本身，更關乎到民族文化的海外傳播。也希望在所有人共同努力下，共同開創出潮劇海外傳播的新局面，這是每一個潮劇工作者、愛好者所樂于看到的，也是努力的方向所在。

參考文獻：

[1]陳韓星.潮劇與潮樂[M].廣州：暨南大學出版社，2011.

[2]陳學希.潮劇潮樂在海外的流播與影響[M].北京：中國戲劇出版社，2010.