馬克思主義實踐觀與中國傳統文化的“知行合一”

劉愛蓮　于濤

【摘要】馬克思主義實踐觀與中國傳統文化的“知行合一”有著許多相似相通之處。中西方文化和哲學的相互融合，有利于推動新時代馬克思主義中國化發展，為人類社會發展提供思想助力。當前，我們要明確馬克思主義實踐觀與中國傳統文化“知行合一”的聯系，推動馬克思主義實踐觀與中國傳統文化“知行合一”的融合發展。

【關鍵詞】馬克思主義實踐觀 傳統文化 “知行合一” 【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A

在馬克思主義中國化進程中，馬克思主義與中華優秀傳統文化互動融合，為中國特色社會主義的發展提供了寶貴的思想理論支撐。堅持馬克思主義，堅持學以致用的“知行合一”精神，團結和帶領全黨全國各族人民投身于中國特色社會主義的偉大實踐之中，加快實現中華民族的偉大復興，是新時代賦予中國共產黨的重要歷史使命。深刻理解馬克思主義實踐觀與中國傳統文化“知行合一”的內涵，有助于推動馬克思主義理論創新和中國化進程。

中國傳統文化“知行合一”的內涵

在中國哲學發展史上，對“知行”關系的探討始終是一個焦點問題。老子主張“知先行后”，提出“圣人不行而知，不見而明，不為而成”。荀子則認為“先行后知”，提出“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”。南宋時期，朱熹提出了格物致知的理論，認為“萬事皆在窮理后，經不正，理不明，看他如何履踐？也只是空！”而到了明代，王陽明首次提出了“知行合一”的觀點，指出“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”的相輔相成關系，強調言行一致、身體力行的知行互動。

從修身的角度而言，“知行合一”提倡道德意識與行為相符，主張以“心即理”作為基礎，強調“行”的價值取決于“知”，以良知為“行”的準則，“樂是心之本體”，這是王陽明“知行合一”的重要觀點。王陽明反駁朱熹的“知先行后”，認為其主張的“知”是經驗、聞見之知，非先天良知。王陽明的“知行合一”，概括起來有三方面要義：一是“知”與“行”是不可分割的;二是“知行合一”具有辯證統一的關系;三是“知行合一”要克服不善的念來提升道德修養。梁啟超先生指出，王陽明的“知行合一”具有心理學上的根據。

中國傳統文化“知行合一”引導人們去努力克服惡的思想，以“致良知”規范人的社會行為，要求做人做事始終透明如一，強調務實重行的實踐精神。“知行合一”所強調的實踐精神，在我們黨所堅持的實事求是思想路線上有著生動體現，這也是指導我國推進全面深化改革的重要思維方法。在新時代中國特色社會主義事業的偉大實踐中，堅持“知行合一”，對于不斷提高全民族的道德文化修養和加快實現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。

馬克思主義實踐觀與中國傳統文化“知行合一”的聯系

馬克思主義實踐觀認為實踐決定認識，實踐是認識發展的動力和檢驗認識正確與否的標準，而認識反作用于實踐，能夠指導和促進實踐的發展。由于實踐活動受社會因素的影響，認識也就具有了社會性和公共性的特點，隨著社會的進步，對認識的要求也逐漸提高，認識活動不斷豐富發展。只有尊重客觀實際，在實踐中認識和掌握事物發展變化的規律，正確地指導實踐，才能更好地運用馬克思主義去改造客觀世界。

馬克思主義實踐觀科學地闡明了認識和實踐關系這一哲學問題。馬克思指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這充分體現了馬克思主義實踐觀中對“知”與“行”關系的認知。1842年，馬克思在擔任《萊茵報》主編時，面對大量社會現實問題，認識到抽象理論與解決實際問題之間的關系，在之后的哲學思想中更加強調了“行”的重要地位，達到了“實踐哲學”的全新理論高度。1917年，在十月革命中，列寧實現了馬克思主義理論的政治實踐。馬克思主義傳入中國后，毛澤東同志始終堅持“知”與“行”的理論實踐相結合，他在《反對本本主義》的文章中指出：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”鄧小平同志把馬克思主義同中國的社會主義建設實踐相結合，推動了馬克思主義中國化發展。他提出，要完整準確理解馬克思主義，科學運用馬克思主義去解決中國社會主義建設中遇到的問題，加快理論的創新與發展。他強調要把“知”“行”有效地結合起來，提出“世界上的事情都是千出來的，不干，半點馬克思主義都沒有”。在馬克思主義中國化進程中，習近平新時代中國特色社會主義思想更是進一步強調了“知”和“行”的統一。習近平強調：“必須以知促行、以行促知”，“不斷讓思想自覺引導行動自覺、讓行動自覺深化思想自覺”。這給新時代馬克思主義實踐觀與中國傳統文化“知行合一”的融合發展指明了方向。

馬克思主義實踐觀與中國傳統文化“知行合一”的融合發展

中國特色社會主義道路的偉大實踐，具有馬克思主義和中華優秀傳統文化的雙重基因。馬克思主義與中國傳統文化中的思維方式、社會理想等方面表現出了較好的差異互補與相互融合的特性。習近平總書記曾經說過，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。我們要堅持“馬魂、中體、西用”的原則，充分汲取馬克思主義實踐觀與中國傳統文化“知行合一”的精華，加快推動二者融合發展。

馬克思主義實踐觀和中國傳統文化的“知行合一”都是哲學思想。在“知行合一”的哲學思想中，“知”和“行”是一體兩面，“知”不是單純的條條框框，而是深入實踐獲得的真知。習近平總書記說過，“有沒有新面貌，有沒有新氣象，并不在于制定一打一打的新規劃，喊出一個一個的新口號，而在于結合新的實際，用新的思路、新的舉措，腳踏實地把既定的科學目標、好的工作藍圖變為現實”。“知行合一”為馬克思主義實踐觀的中國化發展在哲學上提供了借鑒，闡明了由充分認識發展到真知的過程必須通過實踐活動來完成。實現馬克思主義實踐觀與中國傳統文化“知行合一”在哲學領域的融合發展，不可能單純地依靠理論推演來實現，必須要基于當代中國特色社會主義建設的實踐，在實踐中不斷探索、完善、創新馬克思主義實踐觀。

馬克思主義實踐觀和中國傳統文化的“知行合一”都作用于人的思想改造。“知行合一”體現了一種應然的人格理想，飽含著對提升人的素質和修養的追求。“知行合一”的關鍵在于“立志”，要樹立起正確的人生理想。“打鐵必須自身硬”，新時代中國特色社會主義事業的蓬勃發展，馬克思主義實踐觀要求我們必須要有堅定的理想、不屈的意志、清醒的頭腦，要站在培養新時代中華民族偉大復興建設者和接班人的高度，強化全民族的思想教育，增強人們的情感認同，倡導高尚健康的行為習慣，積極弘揚社會主義核心價值觀。馬克思主義實踐觀和中國傳統文化的“知行合一”都包含著對人格修養的要求，為新時代的思想政治建設提供了啟示與借鑒。新時代，在推動馬克思主義實踐觀和中國傳統文化“知行合一”的融合發展中，就是要不忘初心，牢記使命，進一步堅定理想信念，秉承正確的世界觀、人生觀、價值觀，使社會主義核心價值觀成為引領全民族奔向偉大復興的主流社會思潮，自覺做共產主義和中國特色社會主義理想的堅定信仰者與實踐者。