聆君語

焦真

請允許我書封長信，逆時光捧至您手；請允許我低聲細語，向您求教處世之道；請允許我俯身傾耳，聆您揭示生命哲學。

早有聞，您臨川而曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”。古往今來，多少文人志士也都有“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的愴然泣下，“江畔何人初見月，江月何年初照人”的捫心自問。這使我不禁回望自己已流逝的年月，它們是否盡其價值？又究竟要以怎樣的方式去迎接將來的一分一秒，以求這并不綿長的生命充分延展？

曾子言“士不可以不弘毅，任重而道遠”。渺若滄海一粟的我，不求實現宏愿，只求能在您千載光芒下，做文化的傳頌者，學堂的說書人。曾無知遐思，播理想之種并用行動澆灌是水到渠成般的易事；我也曾是日觀卷、常屬文，用書籍浸潤歲月的理想追求者。閑暇時，利用更多時間閱讀詩書詞賦，探求文學世界的奧妙。這無疑是最令我傾心的美事，也是使理想生根的良策。我本想，這舒朗的時光定會日久天長地存活于生命中，但隨著年級升高，我已疲于應對繁多的學業，迫使我將心之所愛、甚至連同對理想的追求暫且束之高閣。

理想與行動，恰似紙鳶連牽線。放飛的高低在于線的堅韌與長短；而無論它飛至何處，終不能逾越現實這片碧天。實望這紙鳶能在僅有的空間里劃出最具價值的弧線。究竟如何牽引？盼您為后生掃清陰霾。必洗耳，聆君語。

對于在人生時間軸的某個節點當做的事，要達到的境界，您在觀流水而興嘆時，對自己和學生，也是向萬千后代悟出“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”的生命軌跡。

處于“十五向學”之年的我，在如何取得更優異成績的曲徑中繞轉，又用眾多科目的內容將時間縫隙填補。日子似乎成為獲取成績的俘虜，這些“受壓迫”的時間雖報以我光彩的分數，但也侵蝕了心靈的愿望和獨屬這個年紀的浪漫遐想。今人總在工作時奮力拼搏，仿佛自己的理想和職業成就即在于將工作很好地完成；而當自己離開暫時設定的身份后，就會因心靈無處寄托而倉皇失措。當下有多少人“以心為形役”，為成全外在的優秀而置心聲于不顧。我欲在除了做好學生這一角色外，還有一定的時間和空間，能好好解讀內心真情；想有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的暢快灑脫；“行到水窮處，坐看云起時”的心靈悠游；“即其所居之位，樂其日用之常”的生活態度。欲在周而復始的奔波勞碌中，及時感恩每一段平實中閃爍幸福的光陰；緩解心靈，讓自己不為身外之物所累。棹苦舟之遠岸而不忘初心，言易行難。還請您教我處之何如？愚當聆君語，以受用。

今人常以“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”勉勵自我，鼓舞后生。理想對人的發展方向與生命高度至關重要。然而，愈涉世，愈思索——理想究竟是一個怎樣廣義的概念？追求何物才能稱為有自我促進作用的理想？觀《論語》有聞，您向后生話理想。子路欲要統治千乘之國；冉求立志讓百姓豐衣足食；公西華愿做小小司儀。他們的態度越來越平和，理想也越來越貼近現實，而您卻未對三者的理想做出任何答復。直至曾晳一曲鼓罷，舍瑟而作，對曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”您隨即贊嘆：“吾與點也。”曾點的理想異于旁人：他不求治國理家，豐腴榮華；唯欲融匯自然，感知暮春，做些使自己享受的事并給予心靈慰藉。然在蕓蕓眾生奔波勞碌的時代，生活中細微而溫情的儀式感正一點點被各項事務侵蝕，甚至，不得以復生。人大概生來就是矛盾的個體，當理想中少了對生活韻味的追求時疲于奔命，嘆惋生活不能煥發應有的光彩；當真正去挽回生活的儀式感時，又因自認為虛度光陰碌碌無為而懊悔。我們，正是缺少您以完善自身人格為前提，以君子不器為宗旨，灑脫舒朗的理想之道。

拋開用學業成果與職業素質構建的世俗追求；轉而叩響心房，放靈魂至自然去陶冶，從而更好地堅定理想。這大概是世人尚未觸及的圣賢之道，也是后輩稱您為圣人的重要原因之一。敢問“何如斯可謂之士矣”？何如斯可及卿絲毫？望君語。必將汝言刻于心，每迷惘，常念想。

同先生共話，方能在墜入昏黑深淵時因仰望一縷曙光而奮起；陷入無盡糾纏時因存在一股清泉而沉穩；甚至，升華超脫。同先生共話，畢生殊榮。深受您啟發并對您學說進行一二鉆研的當代女學者于丹在書中語：學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對與社會崗位，都有一種無愧的交代。

“提升效率，縮短歷程”也恰是我想與您交流的核心。您，兩千余年前儒家學派的創始人，處世之方君子之道的先行者，用質樸舉止清明后世子孫的心。我們，或蒙昧或覺醒，或痛楚或歡愉，都會用一生去品析圣人之道；踐行每一則具有普適性的金句良言；在您的言辭里受用一生，在您的溫熱中靠近澄明。