中日“雨”的意象對比

胡琪琪 李誼

摘 要：“雨”是中日文學中不可或缺的元素，尤其在詩歌領域。其抒情意象，折射出詩人們的豐富多變的內心世界和精神風貌。本文通過搜集《唐詩三百首》和《古今和歌集》中含“雨”的詩句，在分類數據統計的基礎上進行文本對比分析，來探討中日“雨”意象特征以厘清東亞漢字文化圈各自特有的文人氣質。

關鍵詞：唐詩三百首；古今和歌集；雨；意象對比

作者簡介：胡琪琪（1994-），女，漢，湖南省邵陽市人，湖南師范大學碩士，研究方向：日本文學文化；李誼，女，漢，湖南省長沙市人，湖南師范大學副教授，研究方向：日本文學文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05-0-03

前言：

中國是詩的國度，唐朝是中國詩歌的巔峰，是中國詩歌發展的黃金時代，唐詩在我國文學史占有非常重要的地位，對我國各個時代的文學藝術具有很大的影響。《唐詩三百首》是眾多唐詩選本中流傳最廣、影響最大、最經典的選本之一。和歌是日本的一種詩歌形式，由古代中國的樂府詩經過不斷日本化發展而來。《古今和歌集》是日本第一部的編撰和歌集，其文之流暢與優美奠定了其在日本古典文學史上的地位。中日詩歌意象的比較也一直是研究的熱點，研究成果頗豐。但主要是從月、水、風等意向進行對比研究，將“雨”這一意象進行對比的研究并不多。因此，本文以“雨”為考察對象，通過對《唐詩三百首》和《古今和歌集》的對比來考察中日“雨”的意象的異同。

1、《唐詩三百首》和《古今和歌集》中“雨”意象的分類

雨從一種不帶有任何主觀情感的自然物象上升到特定的抒情意象，融入到詩人獨特的情感體驗當中，詩人的心境不同，“雨”所帶有的意象也是不一樣的。

1.1《唐詩三百首》中含“雨”的詩句

清朝蘅塘退士孫洙編著的《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計310首詩，僅占全唐詩的1/160。將《唐詩三百首》中含有雨的詩句按題材來分類，大致可以分為以下幾類：⑴惜別贈別⑵山水田園⑶詠景⑷詠史懷古⑸思鄉懷人。根據統計，含有“雨”的詩共33首，約占《唐詩三百首》總數的11%。

1.2《古今和歌集》中“雨”的詩句

《古今和歌集》全20卷，收錄約130人的歌。有1111首歌，長歌5首，旋頭歌4首，其余皆為短歌。其編撰方法不同于《唐詩三百首》，按題材分為春、夏、秋、冬、賀、離別、羈旅、物名、戀、哀傷、雜歌、雜體（長歌、旋頭歌、俳諧歌）大歌所御歌、神游歌等。其中，含有“雨”的詩句的和歌共36首，約占和歌全集的3.3%。其分類如下：

題材 各數 題材 各數 題材 各數 題材 各數 題材 各數

春歌 4 秋歌 7 離別歌 3 哀傷歌 3 長歌 3

夏歌 2 冬歌 1 戀歌 11 雜歌 1 旋頭歌 1

2、《唐詩三百首》和《古今和歌集》中的“雨”意象表現特征

中日兩國自古以來交往密切，在文化文學等諸多方面呈現出相似之處。漢唐時期，日本派遣唐使來中國學習，中國的文學文化便對日本的文學文化產生了很大的影響。但是在日本文化的發展過程中，在借鑒中國的基礎上也有自己的獨創性。《古今和歌集》中的“雨”表達的意象雖然較少，但是體現了日本和歌的細膩哀婉、余情幽玄。

2.1《古今和歌集》中的“雨”意象

《古今和歌集》是日本平安朝初期（十世紀初）醍醐天皇下命，由紀貫之、紀友則、凡河內躬恒、壬生忠岑共同編選而成。日語中關于“雨”的詞匯數量很多，但是在和歌中常用的詞有“時雨”、“夕立”、“五月雨”等。通過統計和分析，《古今和歌集》中“雨”擁有以下幾個意象：

2.1.1季節象征，敘景為主

“雨”作為一種自然景象被古代中日兩國文人所喜愛和描繪。日本四面環海，氣候四季分明，雨水充沛，更因日本人纖細的感受性，所以在日語中有大量關于“雨”的詞匯。而日本的文人在創作和歌和俳句時，也會因季節和降雨方式等不同而用到不同的詞語。

從以上1.2可知，《古今和歌集》中春、夏、秋、冬四個題材的和歌中，帶有“雨”的和歌共14首。春夏秋冬四季的和歌中，以寫景為主，結合季語，如：春―桜、夏―ホトトギス（杜鵑鳥）、秋―紅葉、冬―雪等，從而描繪出了一幅雨水過后的清涼爽快、生機盎然的圖畫。這一點，我們從下述和歌中便可窺見一斑。《奉命作歌時作》（第25首）：我が背子が 衣はるさめ 降る毎に 野邊の翠ぞ 色増さりける（紀貫之）

外子有青衣，洗時如降雨。雨淋草上春，草綠添嬌嫵。（楊烈譯）

這首和歌描繪了因一場秋雨，紅葉的顏色更加鮮紅明亮，連往來行人的衣袖都被染成了紅色的景色。

2.1.2傳情達意，愛恨情愁

《古今和歌集》共二十卷，其中戀歌部分占了五卷。并且由上述統計可知，《古今集》中含有“雨”的和歌共36首，其中戀歌中含有“雨”的和歌有11首。因此，和歌中的“雨”，不僅僅只是一種純自然的物理現象，而是一種用以傳達主觀情感的符號。如：《無題》（第587首）：真菰刈る 淀の澤水 雨降れば 常より事に 增さる我が戀（紀貫之）

淀澤水澄澄，真菰隔后升。雨來加倍長，我戀亦同增。（楊烈譯）

這首和歌非常直白地表達了自己的思念之情如同下雨時漲水一般，下雨天自己的思念會越加強烈。

作者非常隱晦婉約地表達出了一種煎熬地眺望、期盼的感情。“「ながめ」に「長雨-眺め」を掛けている。”（日語中的“長雨”是“眺望”一詞的雙關語）因此，綿綿春雨又表現出了一種眺望等待的郁郁之情。

《藤原敏行朝臣與業平朝臣家某女相知來扎有言今欲走訪奈雨如注敬煩稍待聞此代女詠答》（第705首）：數數に 思ひ思はず 問難み 身を知る雨は 降りぞ增される（在原業平朝臣）

思我真誠否，難猜奈爾何，知心唯有雨，所以淚滂沱。（楊烈譯）

這首歌寫出了一種憂愁，戀人以下雨為借口，不來赴約，“憂”對方是否真的在思念自己，“愁”雨一直淅淅瀝瀝下個不停，也遲遲等不來戀人。這里的“雨”是一個答案，戀人沒有想念自己的答案。這首和歌中“雨”是表現出了在愛情中的幽怨的意象。

2.1.3離情別緒，哀從中來

無論在中國還是日本，文人總會將離別時的不舍與悲痛寫入詩歌當中。下雨是陰暗的天空，更能引起詩人的離愁別緒，所以“雨”這一自然景物能很好地表達詩人感情。《古今集》中的離別歌和哀傷歌是歌人在送別朋友或者與親人生死離別時所做的歌，這兩個題材含有“雨”的和歌共6首。“雨”在這些和歌中表達了歌人離別時的不舍與哀傷。《思母時詠》（第840首）：神無月 時雨に濡るる 紅葉は 唯侘人の 袂也けり（凡河內躬恒）

十月降時雨，水淋紅葉寒。傷心人落淚，衣袖似楓丹。（楊烈譯）

這首歌中“雨”的意象是非常悲哀的，通過這一意象表現出了對母親的思念。

2.2《唐詩三百首》中“雨”意象的表現特征

從第一部分里對《唐詩三百首》中含有“雨”詩句的統計分析來看，其創作特征主要分為以下幾點：

2.2.1詠景自況，渲染悲情

《唐詩三百首》含有“雨”的詩句中幾乎都是通過描寫景物來抒發感情，其中通過“雨”來寫自身的境遇并且渲染一種凄清悲涼氛圍的詩歌共7首。李商隱的《風雨》：

凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管弦。……

這一首詩是作者對自己的處境自傷，慨嘆羈旅漂泊、懷才不遇的苦悶。頷聯承上文之典故進一步抒寫羈泊異鄉期間風雨凄涼的人生感受。前句實中寓虛用風雨中飄零滿地的黃葉象征自己不幸的身世遭遇，與后句實寫青樓管弦形成一喧一寂的鮮明對比。用“黃葉”以自喻，“風雨”一詞，語義雙關，既指自然界風雨，更喻人世間風雨。

2.2.2山水田園，向往歸隱

《唐詩三百首》中含有“雨”的詩句里表達了對隱士生活的向往以及對大自然喜愛的詩詞共8首，通過對雨后自然景物的描寫，從而表達出了詩人淡泊名利、追求閑適、恬淡的歸隱之心。例如邱為的《尋西山隱者不遇》：

……草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。……

“草色……晚窗里”一聯描畫了這里空氣清新、草色青翠、青松掩映的優美環境，頓時便讓讀者從詩人所渲染出因不遇產生的惆悵之情中脫離出來。同時表達出來作者對著幽絕景致的歆羨，對隱士生活的向往，也寫出來因尋隱不遇卻興盡而返之事。

2.2.3詠史懷古，感時嘆物

詠史懷古自古以來就是中國詩人常用的一種詩歌創作題材，主要是喟嘆古今朝代興亡變化，感嘆昔盛今衰、物是人非。借古諷今，批判現實。《唐詩三百首》含“雨”的詩歌中，“雨”所表達詠史懷古意象的詩歌共3首。韋莊的《臺城》：

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空鳴。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

首聯中“江雨霏霏”正是狀寫其多雨而細密如絲的氣候特征。“江”、“雨”、“草”三者交襯相融，構筑出一派迷蒙清幽、如煙似霧的境界。六朝的興衰巨變加之江南春雨朦朧、細草凄迷的氣氛環境所形成的景調，是臺城所特有的景貌。撫今追昔，自然人事對照，充滿了惆悵迷惘。

2.2.4思鄉懷人

古人由于交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人常用詩歌的形式來表達自己對故鄉、對遠方親友的思念。所以，表達游子濃郁的鄉愁、鄉情、相思是古代詩歌常見的一種主題。《唐詩三百首》中“雨”的意象來表達思念親人的詩歌也不少。最具有代表性的便是李商隱的《夜雨寄北》：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

這首詩虛實結合，既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。將異鄉游子思家、思親、思友的情緒全方位烘托出來。

2.2.5惜別贈別

與朋友分別時，雨中陰暗的天色，難免會引起文人的離情別緒。在《唐詩三百首》中，通過“雨”來表達惜別這一意象的詩歌共4首。有表達依依不舍的留戀之情，也有情深意長的勉勵，更有坦陳心志的告白等多種感情。王維的《渭城曲》中：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

首聯寫出了送別的時間、地點，環境氣氛。“朝雨”洗刷出了籠罩蒙霧的柳色，構成了一幅色調清新明朗的圖景。離別之哀被景物所沖淡，反倒透露的是離人的遠大前程值得祝禱。

3、《唐詩三百首》和《古今和歌集》中“雨”意象異同點的分析

《唐詩三百首》和《古今和歌集》分別作為中日古典文學的代表，詩歌中“雨”所體現的意象更是代表了“雨”在兩國人民心目中的形象。通過以上分析可知，“雨”意象在和歌和唐詩中有共同點，也有很多的不同的。

3.1“雨”意象的相同點

“雨”是中日詩歌中不可或缺的元素之一，它是季節的象征，滋潤著萬物。通過上述分類與分析，我們可以看出中日“雨”的意象既有相同的一面，又存在著較大的差異。相同之處主要表現在：借景抒情、惜別贈別、表達思念和愛意等方面。主要原因是7世紀左右，隨著遣隋、遣唐使來中國學習，中國的佛教文化、儒家思想、文學理念等都在日本得到推廣。在文學方面，和歌效仿唐詩，唐代詩人的高雅藝術手法和唐詩的高雅意境都是日本歌人仿效、借鑒的對象。因而，在意境塑造及表現手法上展現出許多相似之處。另外，“雨”這一意象所渲染的氛圍也會根據人的心境而變化。心情舒暢，看到眼前的雨會覺得充滿生機，周圍的景物也是活力盎然的。心情低落且充滿哀傷時，下雨時的灰暗的天空也會使人心情壓力，渲染出一種凄涼的氛圍。所以在“雨”在一意境中，中日詩人都具有某些相同的感受性。

3.2雨意象的不同點

通過上述比較，《唐詩三百首》和《古今和歌集》中的“雨”有被賦予了一些獨特的寓意。《唐詩三百首》中的“雨”還有譏諷時弊，借古諷今的意象。詩人在創作詩歌時，就會以某種意象或直白或婉約地對黑暗的政治進行無情的批判和揭露，同時又擔憂國家的安危和人民的疾苦。例如李頎的《古從軍行》和韋莊的《金陵圖》中的“雨”都具有這一意象。另外，《唐詩三百首》中一些詩人會通過“雨”這一意象來表達自己的處境，從而抒發內心的憤懣不平之氣。例如李商隱的《風雨》通過“雨”表達出來自己懷才不遇，報國無門的憤懣心理。借古諷今、憂國憂民這些已經在和歌中極為少見，而在《古今和歌集》的“雨”意象中更是蹤影皆無。《古今和歌集》的和歌更多的是關注個人體驗和情感，意象也相對單調很多。所詠的關于“雨”的和歌除了四季歌之外，主要集中在戀歌和離別歌等不表達個人情感的和歌部分。

3.3原因分析

對于中日詩歌中“雨”意象的不同點究其原因主要有以下兩點：①中國自古以來就受到儒家文化的影響，追究到文學上，“文以載道”、“以詩言志”的思想深深滲透到文人的思想當中，文人積極參與政治和社會生活，關心國家大事和天下蒼生。所以在《唐詩三百首》含“雨”的詩句中表現了憂國憂民的意象。而《古今和歌集》誕生的背景是復興和歌，確立其作為日本文化的正統地位，主要主張“言心”的特征。所以《古今和歌集》中的雨意象側重于個人情感。②中日兩國的文化以及對自然的感悟、理解視點的不同。日本大和民族崇尚佛教禪宗思想，在這種思想的影響下形成了對大自然變化的變化敏感而細膩的心理。另外，“物哀”思想是日本文學創作的重要理念，是和歌的創作核心。這一點在《古今和歌集》的“雨”意向中體現得淋漓盡致。

結語：

《唐詩三百首》與《古今和歌集》是同屬于東亞漢字文化圈的中國詩人和日本歌人為人類奉獻的經典，因而廣為流傳。然而在不同的文化背景下各自文學理念的影響，且帶著自身的風格和特點，為人們展現不同異域風情的“雨世界”。通過“雨意象”的對比來感受各自不同的心境、情感、意趣下的愛恨情仇及東亞漢字文化圈各自特有的文人氣質。

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