淺論孫悟空的樂觀精神

摘 要：作為《西游記》中主人公，作者在創(chuàng)作這一角色時(shí)賦予孫悟空眾多的性格特色，由于被塑造成為一個(gè)勇敢無畏的英雄主義角色，其身上不是十分突出的樂觀精神就往往被忽略。孫悟空的樂觀精神體現(xiàn)在其強(qiáng)大自信的心態(tài)上、語言動(dòng)作中以及堅(jiān)定的信念上，正是他的樂觀精神使得孫悟空形象更加的豐滿。

關(guān)鍵詞：孫悟空；樂觀精神；心態(tài)；信念

作者簡介：馮宇婷（1993-），女，漢族，遼寧葫蘆島人，渤海大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)碩士。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05-0-02

在通常情況下，作者通過筆下的人物形象來表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖，闡述自己的人生理念，按照這一創(chuàng)作思路來考慮，在小說《西游記》中，孫悟空是最能體現(xiàn)作者思想與主題的重要角色，作者創(chuàng)造了一個(gè)奇幻中有真的游戲世界，這一游戲世界中蘊(yùn)含著哲理，由于受到了明朝心學(xué)“致良知”“本心”觀點(diǎn)的影響，作者試圖通過孫悟空來宣傳心學(xué)理念，讓人們回歸自己的本心，這一點(diǎn)從“心猿”這一代稱中可以看出，作者在刻畫孫悟空形象時(shí)，將其塑造成為一個(gè)活靈活現(xiàn)的人的形象，這樣羽翼豐滿的形象在文學(xué)史上占有重要的地位，也在人們心中留下了深刻的印記。

一、表現(xiàn)在心態(tài)上的樂觀

孫悟空的樂觀開朗主要來自他對于自身法力的強(qiáng)大自信，作者將孫悟空塑造成一個(gè)神通廣大，法力高強(qiáng)的存在，集天地日月精華而生，經(jīng)歷了各種考驗(yàn)與磨難，最終踏上了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)之路。同時(shí)他心思縝密，不畏艱難險(xiǎn)阻，對于取經(jīng)道路總是報(bào)以樂觀的態(tài)度，在取經(jīng)道路上的各種妖魔鬼怪，不乏有法力高強(qiáng)，機(jī)智聰明的妖怪，師徒四人總有應(yīng)付不來之時(shí)，在面臨困境時(shí)，豬八戒總是最先說起喪氣的話，要分道揚(yáng)鑣，分行李，說這取經(jīng)的路太難走，要放棄取經(jīng)之路，而孫悟空總是先罵醒豬八戒，然后想盡各種辦法去打敗妖怪，不會(huì)因?yàn)閹煾当蛔ザ洌粫?huì)因?yàn)闋I救師傅失敗而沮喪，時(shí)刻保持著一顆樂觀積極向上的心。例如：青牛精獨(dú)角兕大王是孫悟空遇到最難纏的妖怪，因?yàn)樗粋€(gè)名為金鋼套的寶物，所以師傅、八戒、沙僧都被妖怪捉走了，連自己的金箍棒都被收走了，于是他又請來了眾神相助，不料眾仙家的兵器，甚至水、火、雷、電全都被套走。這算是孫悟空遇到的最難對付的妖怪，他甚至吃驚于妖怪的法力高強(qiáng)，但仍然沒有放棄，依舊樂觀積極的想辦法救師傅和師弟，最終，順利救出了師傅和師弟。

在所遇到的妖怪法力高強(qiáng)，無法輕易戰(zhàn)勝，或是其他人抱怨取經(jīng)之路太艱苦時(shí)，他總是以樂觀的精神去寬慰其他人。例如：在遇到金角大王和銀角大王這對法力不弱的妖怪之時(shí)，偶遇了一位樵夫，樵夫說這里有毒魔狠怪，法力高強(qiáng)，并且揚(yáng)言要吃唐僧肉，妖怪還有五件神通及其廣大的寶貝，唐僧者遇到妖怪會(huì)十分兇險(xiǎn)，在聽到這樣的話之后，悟空寬慰唐僧說，“師傅，沒甚大事。有便有個(gè)把妖精，只是這里人膽小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路！走路！”[1]在知道自己面臨的妖怪十分厲害后，依舊寬慰師傅，有自己在，什么事都可以解決，這句話安慰了師傅，從另一個(gè)角度來說，這一句話也起到了穩(wěn)定整個(gè)團(tuán)隊(duì)的作用，這樣的玩笑話，充分體現(xiàn)了孫悟空的樂觀精神。不僅如此，就算是自己被妖怪困住，面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，不容易脫險(xiǎn)時(shí)，也總是能夠樂觀面對，淡然處之。例如：在與紅孩兒大戰(zhàn)之時(shí)，孫悟空找來了龍王，要滅了紅孩兒的火，但是三昧真火遇水反而更加兇猛，他被紅孩兒的三昧真火燒得已經(jīng)火氣攻心，三魂已經(jīng)出了舍，吃了紅孩兒的虧，即使這樣，悟空也沒有沮喪放棄，最終，在南海觀音的幫助下救出了唐僧。在與紅孩兒的戰(zhàn)斗之中，第一次遭受了失敗，受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但后來依舊積極樂觀地想辦法營救師父，這更加明顯的體現(xiàn)出了孫悟空的樂觀精神。

二、展現(xiàn)在語言動(dòng)作中的幽默風(fēng)趣

在一部文學(xué)作品中，想要展現(xiàn)一個(gè)人物形象的性格特點(diǎn)，最直接的方式就是其語言的展現(xiàn)，孫悟空的樂觀精神就是通過對其語言動(dòng)作的描寫來展現(xiàn)的，直觀地感受到他的幽默風(fēng)趣。孫悟空雖然是猴子，但他智慧超群，作者賦予他人的特質(zhì)，人的情感，例如：“那些和尚一見了，唬得跌跌滾滾，都爬在地下道：‘雷公爺爺！行者道：‘雷公是我的重孫兒哩！起來，起來，不要怕，我們是東土大唐來的老爺。”[2]這是師徒四人路過觀音禪院時(shí)，孫悟空與觀音禪院和尚的對話，這里是作者對孫悟空外貌的一個(gè)側(cè)面描寫，他的樣子長得像雷公，和尚都嚇怕了，但孫悟空卻用幽默的語言讓和尚不再畏懼自己，將雷公說成自己的重孫，這是孫悟空說一個(gè)夸張的笑話，這樣的玩笑話，緩解了當(dāng)時(shí)和尚們害怕的氣氛，這句話中有一個(gè)“哩”字，“哩”是口語，并不是書面用語，“哩”字更是體現(xiàn)出了這是一句充滿了口語化的玩笑話，比較輕松，不是正式的，孫悟空用這句玩笑話既表明了自己的身份，同時(shí)又緩和了當(dāng)時(shí)的緊張氣氛，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了孫悟空的幽默風(fēng)趣。當(dāng)觀音禪院的住持，說自己已經(jīng)二百七十歲了的時(shí)候，孫悟空又開玩笑地說“這還是我萬代孫兒哩！”[3]這句話是他在與老僧開玩笑，夸張的說是自己的萬代孫兒，充分體現(xiàn)了孫悟空非常口語化的幽默風(fēng)趣。孫悟空在很多時(shí)候與豬八戒說話時(shí)都叫他“呆子”，如：“行者笑道：‘呆子，你和誰說哩？”[4]這是在豬八戒與孫悟空討論誰來拿行李，并且抱怨自己一直在做長工，作為大師兄的孫悟空什么都不干，孫悟空回答豬八戒的抱怨時(shí)，說出了這樣的一句話，“呆子”這個(gè)稱謂，既表現(xiàn)了豬八戒的特質(zhì)，也有孫悟空對于豬八戒的調(diào)侃，這一句“呆子”就體現(xiàn)出了孫悟空風(fēng)趣的特質(zhì)。如：“列為，我出家人，果然不曾帶得盤纏，只這個(gè)針兒送你罷”[5]，師徒四人取經(jīng)途中，遇到一伙強(qiáng)盜，要截盤纏，孫悟空在耳中將金箍棒摸了出來，遞給了強(qiáng)盜們，明明是定海神器，卻說是根針，還打趣說要是拿得動(dòng)就送出去，明明可以直接教訓(xùn)強(qiáng)盜，卻要故意戲弄一番。又如“孫一生不會(huì)弄術(shù)，都是些真手段，實(shí)本事，已在尊嫂尊腹之內(nèi)耍子，已見其肺肝矣。我知你也饑渴了，我先送你個(gè)坐碗兒解渴！”[6]，孫悟空第一次借芭蕉扇，沒有辦法直接借得芭蕉扇，只能變成小蟲飛進(jìn)羅剎女的肚子里，說是要給嫂嫂解渴，實(shí)際上是把腳一蹬，疼的羅剎女一下子坐到地上，這還不夠，接著孫悟空又說道：“嫂嫂休得推辭，我再送你個(gè)點(diǎn)心充饑！”[7]說給點(diǎn)心充饑，實(shí)際上是在羅剎女的肚子里把頭向上一頂，這一下疼的羅剎女臉色煞白，說不出話，只能在地上打滾，因此，便把假的芭蕉扇借給了孫悟空，雖說第一次借芭蕉扇失敗了，以上的例子均展現(xiàn)了其幽默風(fēng)趣的性格特點(diǎn)。

雖然被作者賦予了人的特質(zhì)，但本質(zhì)上孫悟空依舊是只猴子，在很多行為動(dòng)作上，保持了猴子的特性，正是因?yàn)槿绱耍伺c猴結(jié)合，在人類環(huán)境下的格格不入，產(chǎn)生了幽默的戲劇效果，動(dòng)作上的幽默風(fēng)趣通過孫悟空動(dòng)物屬性便可窺一二。例如：“孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。”[8]是孫悟空在聽菩提祖師講課時(shí)的表現(xiàn)，祖師問他為什么不認(rèn)真聽講，他說是因?yàn)槁牭阶鎺熤v到了精妙的地方，高興得不能自已，所以手舞足蹈起來，這一片段看得人不由一笑，孫悟空用自己獨(dú)特的行為動(dòng)作來表現(xiàn)自己的心理狀態(tài)，與其他人的表達(dá)方式不同。在傳統(tǒng)的道德倫理之中，嚴(yán)肅的課堂之上，所有人都要安靜聽課，以此代表對于師傅的尊敬，但準(zhǔn)確來說，孫悟空不是單純的人，是一個(gè)具有動(dòng)物屬性的人，孫悟空的夸張動(dòng)作與安靜嚴(yán)肅的課堂形成鮮明的反差，這些動(dòng)作展現(xiàn)出了他的與眾不同。

三、深藏在信念中的樂觀

大多學(xué)者對于孫悟空的形象分析都是分析其悲劇形象，說他是一個(gè)與天地，與自身命運(yùn)，與封建社會(huì)，與封建倫理制度不斷抗?fàn)幍谋瘎⌒匀宋铮瑥倪@一方面來看，孫悟空確實(shí)是一個(gè)悲劇英雄，剛開始，石頭孕育是傳統(tǒng)倫理下無父無母的悲劇，他這樣一個(gè)向往自由，不愿被束縛的自由靈魂，最后屈服于傳統(tǒng)封建制度下，成為了封建倫理制度下，一顆循規(guī)蹈矩的棋子。與天庭的規(guī)章制度抗?fàn)帲詈髤s不得不臣服，聽從觀音菩薩的安排，護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，從表面上看，孫悟空是以自己的服從，不再抗?fàn)幗Y(jié)束叛逆，接受安排，但換一個(gè)角度，是以樂觀的精神，開始新生活，踏上新的征程。同時(shí)從上述例子中可以看出，作者在塑造孫悟空這一形象的時(shí)候，是賦予了他樂觀精神的，雖然這一部分的樂觀精神，并不像其他的反叛精神，悲劇色彩那么明顯，但也是孫悟空這一角色不可或缺的一部分。

孫悟空的樂觀精神從某一個(gè)層面來說，是信念上的樂觀，也可以說是對于真理的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求。孫悟空一直保護(hù)師父求得真經(jīng)作為唯一信仰與目標(biāo)，正是堅(jiān)定了這唯一宗旨，在取經(jīng)的道路上，孫悟空都一直竭盡心力保護(hù)師傅，無論遇到法力多強(qiáng)大的妖怪，他都能憑借自己的法力和樂觀精神，救出唐僧和師兄弟，然后又重新踏上西行取經(jīng)的征途，他的這種樂觀，積極向上的精神可以延伸為一種對于真理的堅(jiān)定追尋。《西游記》中的孫悟空是一個(gè)堅(jiān)定追尋真善美的英雄形象，他有一雙火眼金睛，能夠辨識(shí)妖怪的偽裝，這也是作者為了讓他能夠辨別世間的虛假丑惡，尋找到真實(shí)真理的設(shè)定，三打白骨精時(shí)，他一次次看破白骨精的變幻，從小姑娘到老婦人再到老婦人的丈夫老爺爺，每一次都保護(hù)師傅不讓他受到傷害，唐僧看不清妖怪的真面目，不斷勸誡悟空不要?dú)⑸恳淮嗡及蜒只没傻娜舜蛩溃m然后來被唐僧趕走，但是他不后悔，不覺得是自己做錯(cuò)了，也沒有責(zé)怪師父，在這一過程之中，就可以看出孫悟空的對于真理的執(zhí)著，他堅(jiān)信要護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，保護(hù)他不受傷害，無論過程有多艱難，自己的行為不能得到理解和信任，但他總會(huì)堅(jiān)定自己的信念，樂觀面對發(fā)生的所有困難。

結(jié)語：

孫悟空是具有樂觀精神的，這些樂觀都可以從他的語言，動(dòng)作或者是內(nèi)心都可以找到，在困難重重，誘惑諸多的取經(jīng)之路上，他用自己的樂觀，為師傅和師兄弟吃了一顆定心丸，讓原本困難的局面變得輕松起來，也是因?yàn)樗臉酚^執(zhí)著，西天取經(jīng)的道路才變得如此“順利”，作者是用孫悟空的樂觀幽默，補(bǔ)足了他這一形象石猴而化，無父無母，天不怕地不怕所帶有的一些強(qiáng)硬呆板的印象，從而使孫悟空這一形象更加像一個(gè)真正的“人”，一個(gè)有血有肉的“人”。

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