淺析《紅與黑》中于連的人物形象

高韡

摘 要：《紅與黑》是十九世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實主義家司湯達(dá)的經(jīng)典之作，司湯達(dá)被認(rèn)為是最重要和最早的現(xiàn)實主義實踐者。《紅與黑》主人公于連.索雷爾有著極為矛盾的性格，正是這些矛盾的性格讓于連的形象變得立體，作者借助主人公于連悲壯的短暫人生奮斗歷程來揭示當(dāng)時封建貴族階級的腐敗和教會的黑暗，深刻的批判了當(dāng)時社會的落后與腐朽。

關(guān)鍵詞：《紅與黑》；于連；矛盾的性格

指導(dǎo)教師：官曉敏

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05--02

一、作品簡介

《紅與黑》是一部極具代表性的現(xiàn)實主義的小說。作者司湯達(dá)以拿破侖王朝覆滅，波旁王朝復(fù)辟為寫作背景描述了于連這樣一個八面玲瓏，左右逢源的平民階層躋身上流社會的短暫而又悲慘的個人奮斗歷程。揭示了貴族階級與普通貧民階級存在著無法逾越的巨大鴻溝的社會現(xiàn)實。也正是這樣的差距賦予了于連矛盾的性格。但于連是一個個人野心家，他所追求的過于狹隘并且為了實現(xiàn)所謂的名流夢，于連漸漸丟掉了自己最初那些美好的品質(zhì)和最初那顆奮斗的初心，所以失敗將是于連唯一的結(jié)局。

二、自卑膽怯與自尊自信

于連出生于普通的勞動階層，父親是一名普通的木匠，父親身上流露著濃濃的市井小儈的氣息又是一個工于心計 的鄉(xiāng)巴佬。在面對市長時滾瓜爛熟的客套話以及對文化知識的不屑一顧的模樣，這種種都讓于連深深厭惡這樣的父親。于連與他那兩位身材魁梧，渾身充滿蠻力的哥哥不同，他有著出眾的外表，細(xì)長而勻稱的身材，蒼白的臉色。全家人都瞧不起他，經(jīng)常遭受父親和兩位哥哥的打罵，這讓于連心里十分痛恨自己的父親和哥哥，但卻無力去反抗這一切。這也使得于連的心中埋下了一顆自卑膽怯的種子。這顆自卑膽怯的種子在以后于連短暫的一生中慢慢地發(fā)芽 成長最后與于連的血肉靈魂融為一體，深深影響著于連。所以在收到去市長家做一名家庭教師的邀請的時候，于連內(nèi)心是十分自卑的，他想自己是如此的平凡怎么會被市長挑中去做他孩子的家庭教師。當(dāng)于連去到市長家的時候，他站在門口膽怯得不敢去按門鈴甚至還流下了眼淚。在市長家唯唯諾諾，小心翼翼地生活著，這種種的舉動都體現(xiàn)了于連深埋內(nèi)心的自卑。但同時于連又是自尊自愛的，出身在一個 粗鄙的家庭父親和哥哥都輕視文化。他們愚昧無知，空有蠻力這于連心中深深的瞧不起他們，更不屑與他們?yōu)槲椤＿@樣的家庭環(huán)境越發(fā)地刺激了于連，使他心中那顆年輕卻不安分的心跳動得更加的劇烈。機(jī)緣巧合下老軍醫(yī)將拿破侖帶進(jìn)了于連的生活，給他平庸無奇的生活添上了濃墨重彩的一筆。拿破侖那征服歐洲成就霸業(yè)的壯舉點燃了于連那埋藏在內(nèi)心深處迫切地想要 出人頭地的欲望火種。于連有著安世默識的驚人本領(lǐng)，他能將拉丁文的《新約全書》倒背如流同時還能背出《教皇論》，他還擁有出眾的外表。他的聰明才智，博學(xué)善記在周圍人的無知愚昧的映襯下更加凸顯出來，所以這樣的于連又是自信的。當(dāng)于連抬頭仰望天空時，看見那搏擊長空來去自由的雄鷹，它是那般從容不迫且強(qiáng)勁有力。這不正是拿破侖的寫照嗎？有朝一日也終將會是他于連的寫照。

三、虛偽圓滑與真誠善良

于連因為出身卑微但他認(rèn)為自己滿腹才華不應(yīng)該是社會底層的螻蟻。為了躋身上流社會，在市長家做家庭教師的時候于連不得不深藏自己偶像，甚至為了取悅侯爵權(quán)貴違心的大肆辱罵自己偶像。于連內(nèi)心十分鄙視市長德.雷納，討厭他的專橫霸道，討厭他那副貪婪的嘴臉，討厭他那洋洋自得卻又狹隘而又墨守成規(guī)的樣子。但他在市長家必須生活得規(guī)規(guī)矩矩，生怕行差踏錯一步更不敢將這些鄙夷輕視表露分毫。為了博得認(rèn)同感，他附和權(quán)貴的歌聲，內(nèi)心告訴自己唯有承歡獻(xiàn)媚，才是贏得高位厚祿的良策。于連在上流社會中舞文弄札并且在上流社會大獲好評，這讓于連在上流社會大放異彩，使得他離他的名流夢又進(jìn)了一步。為了財富和地位，于連卑鄙的勾引了貴族小姐瑪?shù)俚拢幌奚约旱膼矍椤Ｓ谶B反對君主政體，不相信宗教，但是他卻戴著虔誠信徒的虛偽面具混跡教堂之間，還謀得了一官半職甚至還深得拉比爾的賞識。這些心口不一兩面派的做法，是于連在貝尚松神學(xué)院時看見的社會現(xiàn)實的丑陋所教給他的。他出生卑微，沒權(quán)沒勢，要想在上流社會游刃有余就必須學(xué)會虛與委蛇。他告訴自己嚴(yán)于律己的神甫，天真不諳世事的書呆子是絕不可能有前途的。在德.拉莫爾侯爵府的客廳里，他明白了所有進(jìn)入上流社會的人，不是揣合逢迎、阿諛奉承，就是攀高結(jié)貴謀取私利的“不三不四”之人。另一方面，當(dāng)于連坐在上流社會精致餐桌上時面對著他所謂的低級趣味的大魚大肉時內(nèi)心又涌起“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的惆悵，感嘆著這些珍饈也許就是克扣貧民的口糧換來的。這又讓于連備受良心的譴責(zé)，驕傲的自尊不允許于連以犧牲他人利益來換取自己的功成名就。他在神學(xué)院的耳聞目睹，不禁讓他想起那受苦受難的同代人，他的內(nèi)心的善意并沒有被他那顆追名逐利的野心完全吞噬。所以在他生命最后的時光里，他開始反省自己的所作所為，開始意識到自己的行為是不道德的，他不應(yīng)該將愛情作為他進(jìn)入上流社會的通行證，不該利用女人的情感。所以這樣的于連又是善良的。

四、共性與個性的交融

“死如嫉惡當(dāng)為厲，生不逢時甘為殤。”于連那一代人生不逢時出生在一個腐朽黑暗的時代，出生卑微的下層人民面臨的只有不斷的剝削和壓迫。封建等級的紅瓦高墻將那些想要通過不斷努力從而改變自己卑微地位的平民階級通通拒之門外。可越是阻攔就越是能挑起人征服的欲望，勇敢的人總是想試試能不能跨過那道高墻。于連身上流淌著普通勞動階層的血液，他有著和千千萬萬普通勞動人民一樣的成為社會名流的愿望，希望通過不懈的努力改變自己的地位避免淪為封建貴族階級徹頭徹尾的奴隸的悲劇。卑微的出身和飽受歧視的低下地位，讓人們對于社會強(qiáng)烈不滿的怒火越燒越旺。同時還有榮譽(yù)和財富在不斷向他們招手吶喊，這就愈發(fā)催生他們躋身上層社會的想法。于連是這樣階層的典型代表，他把這一階層的共性體現(xiàn)得淋漓盡致。但于連與這一階層的人們又有著極大的不同，他又有好看的皮囊又有幸受到過良好的教育，精通拉丁文，他有著拿破侖那般勇敢無畏的精神。這些獨特的優(yōu)勢讓于連有了恃才傲物，極度自信的個性，所以他比其他人想要出人頭地的想法更加強(qiáng)烈。他懷著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣魄去追求屬于他的那片藍(lán)天，他希望自己也可以和拿破侖一樣成就屬于自己的霸業(yè)。這種共性和個性的交融讓于連與當(dāng)下的社會顯得那般格格不入，他就像是魯迅筆下那個唯一一個穿著長衫卻站著喝酒的孔乙己一樣。看似可笑卻又是如此的真實。孔乙己是一個自命不凡，清高孤傲的人，他穿長衫就是想表明他不想與下層人民為伍。但是他一生卻窮困潦倒，郁郁不得志。于連又何嘗不是另一個孔乙己呢？

五、結(jié)語

通過司湯達(dá)的《紅與黑》我們完整的了解于連這樣一個孤獨的戰(zhàn)斗者，他沒有戰(zhàn)友，這是他一個人的斗爭。于連是屬于法國大革命以后成長起來的年輕一代知識分子，是被政權(quán)排斥在外的普通的勞動階層但是卻有幸接受了良好的教育，接受了資產(chǎn)階級革命的熏陶，深受拿破侖的鼓舞。所以在《紅與黑》中于連的一生雖然短暫，但他短暫的生命卻淋漓盡致詮釋了他悲壯的斗爭。我們可以把于連稱作是悲慘的野心家亦可以把他稱作是敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威的孤膽英雄。雖然最后結(jié)果失敗了，但是于連肯定了自己的價值，他維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。但是不可否認(rèn)的是于連在社會這個大熔爐里漸漸地丟失了他最初的本真，他矛盾的性格，自卑膽怯但又極度自信；虛偽圓滑但又真誠善良都是那個時代的真實寫照。

而現(xiàn)實中的我們呢？是否會在追逐自己夢想的途中漸漸丟失自己最初那些最美好最純潔的品質(zhì)，是否會因為一時的名利讓自己變得虛偽，趨炎附勢。我們這樣的一代年輕人，渴望成功，對自己的前途和未來充滿了無限遐想。為了使自己更加接近夢想，我們有時不得不屈服于利益的法則，也許早已忘記了自己最初的初衷。但是在逐夢的路上要牢記“不忘初心，方得始終。”不要讓自己成為下一個于連。

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