南方合院式建筑的院落空間營建思想與尺度對比研究*
——以江南民居與安順屯堡為例

周 紅 李晨霞

安順屯堡形成于明洪武時期，為了打破貴州地區邊遠閉塞狀態以及平定云貴兩省一些地方部族叛亂，明太祖朱元璋派征南將軍率大軍發動“平滇”戰爭，即史料記載的“調北征南”（圖1-2），同時下令修整所有通往云貴的驛道且沿線遍設衛所，并從江南地區移民屯田戍守，帶來了大量軍事移民與人口遷徙,從而形成了江南移民在貴州安順居住空間的適應性建構過程。

本文選取具有較深歷史淵源，但生成于不同地域環境下的貴州安順屯堡和江南民居為例，對南方合院式民居的院落空間進行系統的比較分析，試圖闡述一種空間原型的多種適應性的拓展與變化。安順屯堡是明太祖為加強西南地區軍事管轄，從江南軍事移民背景下產生的屯堡聚落，是江南民居在貴州山地環境與軍事背景下的傳承與適應。二者在院落空間上既有相似，也有變化，本文從院落空間營造思想、空間尺度、序列、組合方式以及院落重點空間幾個方面進行對比，具體了解兩者在社會背景、文化交流中的繼承與轉化，從而更清晰地認識兩者之間的異同。

1 江南民居與安順屯堡院落的營造思想

江南是我國人口密度最高，地勢最低的地區。江南氣候濕潤，擁有浩瀚的太湖流域與豐富的江南平原水系，因此水鄉澤國是江南文化思想的根本基因。隨著對中原儒家文化傳承以及為了封建階層強化，以血緣、尊卑為紐帶的宗法關系成為社會主要思想規范；安順屯堡為江南移民在黔中地理環境以及軍事背景調整下產生的特殊居住模式，作為外來移民如何構建安全防御體系，如何建造材料，以及如何因地制宜地靈活組織各種居住空間并順應山勢，成為突出的營造思想。

1.1 江南民居院落營造的理念來源

1.1.1 宗法禮制

周朝在建國之始制定了一系列國家制度、社會秩序、行為標準等稱之為“禮”。禮講求對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。在飲食、起居、祭祀、喪葬等社會生活的方方面面，規范人們的行為，維護宗法等級秩序。幾千年來，江南民居也深受禮制思想熏陶，其院落布局遵從宗法禮制等中國傳統觀念。院落常以中央為尊，整座民居中，有一條明顯的院落中軸線，主體房屋沿中軸線前后布置，其他附屬房屋建在軸線的兩側。民居院落中軸線上的房屋是整座民居中最重要的房屋。若有多進院落，則以中軸線上位處最中間院落等級最高，在主院落中軸線上的房屋也是整座民居中地位最高、最尊的房屋。以中為尊、尊卑有序，體現了江南地區的人們對于宗法禮制，封建等級觀的傳統思想的理解和服從。

1.1.2 水鄉環境適應性

水對江南民居的影響在無形中的各個方面，江南氣候濕潤多雨，水系發達，縱橫密布，經濟繁華，商貿昌盛。江南民居大都反映了與河道相關的布局特點。建筑選址上多貼水而筑，前街后河，臨水構屋。在臨街的一面做商業店鋪，通過縱向發展幾進院落做日常生活之用。氣候上，因為雨水較多，且夏季炎熱，人口密度高，江南民居院落多采用多進深、長軸線的布局形式。院落占地面積小，常建二層樓房，由四周房子圍成的“天井式”院落不講究寬闊僅作采光通風和排水用。雨水從四周屋頂內側坡流入天井，稱為“四水歸堂”寓意水聚天心，江南民居院落形式充分體現了江南民居水鄉經濟的適應和發展。

1.2 安順屯堡院落營造的主要思想

1.2.1 適應山地營建

貴州丘陵多、平原少，屯堡多選址于坡度適宜的山腳。“靠山不居山”合理利用地形，房屋多建于背風向陽的緩坡地段，背靠山體，面朝耕地[1]。此外為了能節約土地，多將坡度適宜的山地地形改造成建造房屋的宅基地。建筑材料就地取材，將坡地等先開鑿挖平，固好地基。再將開鑿出的石材加工成石板、石塊作為建筑材料使用。基地平整后再利用臺階級數做高差，依次布置正房，廂房等。有些則直接根據原始高差將廂房抬高，下部改做圈房飼養牲畜之用（圖3）。這種因地制宜，就近取材的營建方法體現了安順屯堡民居充分適應當地自然地理環境與屯堡人的智慧，才得以在山多地少的自然環境中創造生存家園。

1.2.2 應對軍事的防御措施

由于特殊的歷史背景與軍事目的，屯堡院落布局把防衛放在首要位置，使得院落空間帶有濃郁的軍事需求特征。屯堡民居沿襲了江南三合院、四合院的特點，由正房、廂房、圍墻連成一門一戶的院落，結合特定環境的需要加以改進成全封閉式“合院”式格局。有些院落廂房一側配有碉樓，碉樓是軍事防守和瞭望用的建筑物，多用磚、石壘砌而成，穩固且高達數十米，在聚落防守中起著重要的作用。同時碉樓各層會設置瞭望窗、里大外小的楔形射擊孔用于架設弓箭將敵人擊斃。院落在屯堡民居中不僅是家庭活動的場地，更是防止進犯敵人縱火的措施。戶與戶有暗門相通，家與家之間有高墻相連，各戶間以曲折的小巷連成一體，形成布局嚴謹、結構堅固、易于自守的濃厚防御格局。

1.2.3 適應遷徙的移民文化

安順屯堡的院落空間體現了豐富的移民文化，通常情況下，移民文化會與當地土著文化融合與碰撞，而安順屯堡更多體現了一種對于江南文化的固守。究其原因，一方面屯堡建設者雖然因為軍事防御遷徙異鄉，但對于家鄉文化無限眷戀與不舍；另一方面屯堡人來自經濟較為發達的江南地區，先進的經濟和文化使他們產生了一種強烈的優越感。因此，體現在建筑上，屯堡的院落形制多模仿江南地區的傳統院落樣式，與周圍少數民族的民居形式迥然不同。同時，受到黔中喀斯特地形與氣候特點、材料、工藝影響，屯堡人將江南民居院落空間的處理方式進行適應喀斯特山區環境的轉化，院落局部采取轉折、偏移、封閉處理，而非完全中軸對稱式，形成屯堡獨特的院落空間形態。

2 安順屯堡與江南民居院落空間比較

2.1 院落空間尺度

蘆原義信在他的《建筑外部空間設計》一書中曾指出：“隨著D/H比1增大會逐漸產生遠離之感，比值超過2時則產生寬闊之感。隨著D/H比1減小會產生接近之感，逐漸變得狹窄。D/H=1時，高度與寬度之間存在一種勻稱之感[2]。”借鑒上述研究方法，對安順屯堡院落空間尺度進行分析。D/H為院落進深與檐口高度的比值。以D/H=1為分界線判斷空間尺度感受。

江南地區院落尺度D/H值約在0.5～0.6之間（圖4），建筑做兩層，梁架大，樓層高。每層高度較高，面闊3到5開間，進深五檁到九檁。有利快于速排除雨水。江南民居院落空間尺度與屯堡民居相比狹窄高深，人體感受幽深神秘。江南地區夏季炎熱，人口密度大。做兩層有利增加建筑面積和拔風，有效改善夏季院落小氣候（圖6）。

安順屯堡D/H值約在1.6～1.7之間（圖5），屯堡面闊3～5開間，進深一丈八左右。屯堡院落D/H值相比江南民居較大，表明屯堡院落空間尺度感受與江南民居相比較寬闊，人體感受相對舒展開闊。貴州濕潤多雨缺乏日照，為爭取光照院落盡量寬敞。（圖7）且因軍事防御性，建筑之間高墻相隔，十分封閉。院落是防御堡壘內難得的室外活動空間之一，也是家庭主要活動場所，因此院落做寬大，可爭取更多的活動空間。為屯堡民居適應貴州多雨氣候與防御性的軍事屯堡做出的適應性建構。

2.2 院落空間序列

江南民居縱軸空間序列以“大門—天井—建筑—天井—建筑—天井—外墻”發展模式，通過大門進入首進院落，相當于轎廳，為外院，較為窄小。經過分隔內外院落的備弄，進入內院，內院正對高大堂屋，裝飾精美，等級最高，為日常起居生活之用。最后一進為雜役生活院落，以高大馬頭墻結束序列。有些大的住宅有兩到三條軸線，橫向發展，滿足不同復雜功能需求。空間序列的開始和結束以“進”為單位，院落以“首進—中間進—末進”等多進進深展開，江南民居院落空間總體以中軸線對稱、大進深、多院落、多序列為特點。

安順屯堡民居受宅基地的地形限制，普遍采取小進深布局靈活。其主建筑的主要序列為：大門—院落—建筑。進入建筑首先經過朝門上的垂花門頭下形成的一段灰空間，供訪客和行人駐足休息。有些屯堡民居還會有次級大門，形成類似于“甕城”的防御空間。因防御需要，有些大門不正對院落開設，進行偏轉經過一段分隔灰空間后再進入開闊內院，營造家庭內部親切的氛圍，此手法類似于蘇州園林中采用首先經過一段曲折窄巷，再進入內進院落，通過對比擴大空間尺度感、在狹小的地塊營造大空間的處理手法。院落空間的序列以正房為終點，也是全屋的最核心部位，通過大門或（門樓）—開闊院落—廳堂，一步步達到空間序列的高潮。與江南民居相比，屯堡民居空間序列較短且更強調空間的防御性、內向性。房屋的外圍是高大石墻與窄小的窗口，盡量將室內與室外隔絕開，形成“鐵桶”式的牢固堡壘。

2.3 院落平面形式

在院落平面形式上，安順屯堡院落有U型，L型、口字型等（表1）。U型院落平面由主房和兩側廂房與外墻圍合而成，類似于三合院形式。L型院落平面即院落經過一個轉折再進入建筑內部，使內部與外界形成一個隔斷空間營造視線遮擋作用。口字型平面即院落由四周房屋圍合而成，房屋外部為高大石墻，使屋面圍合出一個四方的天井，有較強軍事防御性。內部較私密，與外界空間完全相隔，以獨立院落居多，為屯堡院落較常見類型。以上特點由于安順屯堡地處喀斯特山區平原少，院落布置不規整，因此多為獨立院落，在經濟較好的情況下在正房后方設兩進院落。

江南民居單體院落形式較少，院落多呈組合形式。平面形式以串聯式、并聯式、串聯并聯混合式為典型。串聯式即多個院落縱向發展，強調縱軸線。并聯式即將幾組院落并列組合朝橫向發展。這種形式為滿足當建筑功能較多，房屋需求大、且縱向土地有限，為了縮減交通尺度、便于聯系時采用。以上院落平面特點的形成由于江南民居受以中軸為核心布局的宗法禮制較深，又因人口眾多且地處平原勢平坦，有滿足多進院落、大宅第發展的條件。

2.4 院落重點空間處理對比

2.4.1 大門

李允鉌曾在他的《華夏意匠》中提到：“建筑的門代表著一種平面組織的段落或層次，擔負起引導和帶領整個主題的任務，正如一本書的序言、契子......首先做出一個簡短扼要的概括，使人對其內容和性質產生一個總的印象。[3]”中國傳統建筑就是一種“門”的藝術，大門代表著院落空間的入口，一種空間形式的起始序列，一個建筑的精神所在。門的樣式、藝術形式與禮制、等級、地域適應性有關。

表1 院落平面形式表

江南民居中大門常見的有石庫門、隔扇門和排版門。其中石庫門是常用的住宅外門，大多設兩個門扇。做法為在外墻上開約1m、高2m寬門洞，用石條做橫梁，有些在橫梁下方加雀替形石料，以減輕橫梁負重，增加裝飾效果，另一種則不加雀替形石料，可增大空間，營造端莊氛圍[4]。有些江南民居門上設有門罩，與屯堡民居不同的是門罩采用磚砌，很少石木結合。即用水磨磚砌筑向外挑的檐腳，頂上覆瓦，且磚砌外施加粉刷。考究些的用水磨磚貼面，披檐用小青瓦覆蓋，大門很少轉折，一般位于中軸線上。還有一種為排版門，在臨街商業用途的房屋中最常用，占據建筑整個開間的寬度或在兩邊留下小部分的板壁，由一定數量的木條板組成可拆卸的活動門。條板的高度由層高決定，木條板的數量由房屋的開間決定。

屯堡民居大門與江南民居不同的是門樓通常是石木相結合使用，朝“八”字形向外開。門樓下部石砌構件由門梁石、石柱、門檻、門枕、門儀石、門匾等組成。門頭支撐在外挑的木檐柱上，木檐柱立在門梁石上，門梁石再傳力給下部石柱上。門樓上部木雕裝飾中的額枋、月梁、垂瓜是雕刻的重點，屯堡民居門樓裝飾中體現了主人的財富和地位。題材以“五福臨門”，“喜鵲登枝”等江南漢文化的吉祥寓意[5]。還有一些普通民居不設門樓僅在石墻上開門，形式較為簡約，門洞一般1.8m-2m高，1.5m寬，較為窄小。還有些臨街商業建筑直接開木門、木窗，有利于對外經商，如云山屯中德生昌藥鋪就是采用這種形式。屯堡民居有的大門不在中軸線上，而是轉向而入，有利遮擋室內視線。相比江南民居大門形式精致典雅，雕梁畫棟，屯堡民居大門較為古樸簡約，以實用性為主。屯堡民居雖然不似江南民居大門形式繁瑣考究，但門樓的雕刻手法、寓意等無不體現著濃厚江南文化。

2.4.2 廳堂

廳堂是院落空間主要服務的建筑場所，廳堂一般設置在房屋中心軸線上，通常正對院落的中央，是“入口—院落—廳堂”空間序列的終點。

江南民居廳堂是公共活動的場所，位于縱軸線的中心，是整組院落的收尾。廳堂多為3到5開間的抬梁式大空間。有些大型住宅有多個廳堂，分為大廳和內廳，大廳作為接待賓客、節慶大典、祭拜祖先之用，是建筑中最核心的主體，建筑裝飾豪華體現主人財富地位（圖8）。內廳則設于后幾進院落正房中，供主人日常生活、家務起居之用。

與江南民居居一樣,屯堡民居廳堂也將日常生活與敬神拜祖的行為聯系在一起。廳堂屬于公共空間，設有用于祭祀祖先和起居之用的神榜和神案，神榜一般貼于墻上，考究些的設有獨立的神牌。神案用于擺放祭品、香燭等。廳堂分三間五間不等，其立柱有五柱落腳九個頭和七柱落腳十一個頭等。廳堂四周墻體常以木板貼面，與江南民居相比環境營造十分純樸，沒有刻意裝飾的物品。與江南民居不同的是，屯堡民居廳堂一般只設一個，接待、祭拜與起居功能都在同一個廳堂使用（圖9）。

2.4.3 檐廊

檐廊位于院落四周，是溝通室內外場所的過渡空間，與廂房和正房一起，構成了院落的圍合要素。江南民居常通過幾級臺階營造室內外高差，并建以檐廊。若建筑為二層，上下兩層均設檐廊，避免雨水和陽光暴曬。且檐廊較深，櫨斗外側挑拱或昂做懸臂梁承托挑檐，一般大于1m。因江南地區夏季氣候炎熱，陽光輻射大，且全年雨水較多。加深檐廊有助于通風降溫，快速排除雨水，保持室內干燥。深檐廊還有利于四周房屋墻體不被雨水侵蝕，提高建筑外圍護結構的耐久性（圖10）。

屯堡民居檐廊相比江南民居較窄，約0.8～0.9米左右，僅滿足單股人流基本通行之用。屯堡民居檐廊為單層，簡單的利用屋面梁架外檐投影部分做檐廊空間，很少采用復雜懸挑結構做挑檐，與江南民居相比較簡單樸素，有些甚至沒有檐廊。貴州山區多雨，用地緊張，太陽光照較少，取消檐廊空間可增加日照，增大院落面積，在現有的地塊里獲得一個較寬闊的院落和戶外使用空間（圖11）。

3 結語

在全球化加劇、地域文化日漸消失的今天，建筑趨同于某些固定的風格、形式造成了本民族、本地區的特色喪失。院落空間是中國傳統民居文化內涵、內在思想的重要載體，研究傳統民居院落空間是深度挖掘本民族建筑文化的有力手段。南方合院式建筑院落空間集中體現著中國傳統的居住觀念，可以說院落形成了一個符合人性心理、保持傳統文化、鄰里關系融洽的居住環境，它形成了基本家庭網絡單元，滿足著人們衣食住行需要以及友誼、親情交流的需求。其中南方合院式院落布局中的中軸對稱、層層遞進、多重組合形式，以及適應環境、靈活布局、帶有軍事防御性滿足特殊社會需求的布局方式與現代多元居住理念有許多共通之處，希望借此對當代居住空間、人居環境設計提供一些借鑒，并為中國傳統民居院落文化研究與保護提供一定啟示。