生態博物館理念下傳統村落保護發展的對策*
——以江西省為例

潘夢琳

1 背景與思路

隨著工業化、城鎮化的快速推進，傳統村落不僅是人與自然共同創造蘊藏著豐富的歷史信息、文化元素和生態技術的空間，也是農村6.5億人口的居住地，是我國體量最大至今仍在衍進著的遺產形式。2012年我國實行的“中國傳統村落”名錄制度，指出傳統村落是集中體現“中國民族的歷史記憶，生產生活智慧，文化藝術結晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉愁”的場所。因此，我國傳統村落保護發展的課題，并非單純的文化遺產保護或者“三農”問題，而是繼承發揚地域文化、提升當地居民生活與人居環境的綜合性課題。在此背景下，如何實現鄉村居民在傳承文化、維護環境的同時，共享現代物質文明成果成為我們迫在眉睫的任務。

我國是當下世界上最大、歷史最為久遠的農業大國，改革開放四十年的現代化發展使我國進入后工業化時代，在此過程中傳統村落雖然遭到多方破壞，但并沒有像大多數西方發達國家那樣解體與消亡，數千年農耕文明的傳承，充分說明我國社會、文化的鄉土特性，以及對現代化進程所具有特殊意義，注定我國社會發展將不同于西方模式。亟待我們探索一條既符合我國國情發展，又有歷史承載、詩意棲居的鄉村發展道路，這不但是生態博物館本土化的對策與路徑，也是我國農業農村現代化的重要命題，并且會對世界鄉村發展產生重要影響。

生態博物館是當今對傳統村落保護發展最完整的理念，具有對地域振興、農業農村綜合發展的助力作用，與傳統村落保護發展的核心目標不謀而合，有利于在生態文明建設架構下創建傳統村落可持續發展的新模式。生態博物館以村落為載體，充分利用鄉村文化、生態資源與生產生活場景，對傳統村落進行原址保護、開放保護、活態保護等發展方式創新，通過居民參與并使之受益的內源性產業發展，有效促進鄉村生產生活、傳統文化和生態多樣性發展。中國生態文明研究與促進會會長陳宗興指出：“傳統村落保護是生態文明建設的現實載體，保護發展傳統村落，對于實現綠色可持續發展、傳承歷史文化遺產、建設美麗中國，增強心靈歸屬感和民族自豪感，提升國家文化軟實力和國際影響力，具有重要的現實價值和深遠的歷史意義”。[1]因此本文的研究目的為探討傳統村落在國家戰略實踐指引下，既能夠維護文化特色，又能夠實現生態與經濟融合發展，造福地域居民的實踐對策。

2 江西生態資源概況的說明分析

江西作為傳統農業大省，是生態資源與歷史文化資源的富集之地，是我國南方中部重要的生態屏障，具有天然的綠色基因，是全國現存傳統村落保存最為完好的省份之一，有著豐厚的歷史文化底蘊。近年來國家提倡生態文明建設，尤其2016年習近平總書記對江西做出重要指示“著力推動生態環境保護，走一條經濟發展和生態水平提高相輔相成、相得益彰的路子”，2016年8月中共中央、國務院印發《國家生態文明試驗區（江西）實施方案》，黨的十九大為我國農業農村現代化建設制定“實施鄉村振興戰略”提出“產業興旺、生態宜居、鄉村文明、治理有效、生活富裕”的總體要求。江西目前正處于“生態文明”與“鄉村振興”兩大戰略疊加的機遇期，為實現我國中部的綠色崛起，走一條不同于“長三角流域”、“珠三角流域”經濟帶發展模式，實現鄱陽湖大流域生態與經濟協調發展，為江西鄉村可持續發展，在全國乃至全世界提供美麗中國“江西樣板”。

江西物產豐富，文化多樣，且一直都是我國傳統農業與糧食供給大省，作為內陸省在地理環境方面有利于生態試驗區的開展：“三面環山”“五河歸湖”，境內水系稠密，河灣交織，鄱陽湖流域面積占全省面積的97.3%，形成相對封閉的大湖流域生態系統，對有效抵御外來環境污染能力、集中創立山水林田湖綜合共同體、和地域經濟整體發展的聯帶效應、物流運輸與全流域綜合治理都具有積極有效的一面；在區域產業現狀方面存在不足：由于長期傳統農業致使江西工業化發展相對滯后，產業經濟基礎比較薄弱，綜合競爭水平與發達省份相比處于劣勢。然而這些現狀同時說明江西工業化嵌入程度不深，尚未對生態環境造成毀滅性的破壞，體現出江西良好的生態條件和經濟后發優勢，也給傳統村落保護發展留下了良好的戰略空間。

2012年江西省政府審時度勢針對當時經濟社會發展趨勢，充分發揮江西農業農村的生態優勢，不失時機下發《關于實施和諧秀美鄉村建設工程若干意見》，有效地鞏固江西長期在生態環境與傳統村落保護工作中取得的成果。在生態資源方面：目前江西擁有世界重要濕地1處，國家級風景名勝區14處、，國家級自然保護區8處，國家級森林公園44處，使江西森林覆蓋率穩定在63.1%，全省斷面水質優良率92%，空氣質量優良率達83.9%。在現代農業方面：全省推進“百縣百園”工程，創建國家現代農業示范區11個，全國綠色食品原料標準化生產基地43個。各類休閑農業規模企業達3550家，從業人員超過82萬，2015年江西共接待游客總數3.85億人次，同比增加23%，實現旅游總收入3630億元，其中鄉村旅游接待總數1.9億人次，實現總收入1800億元。[2]在傳統村落保護發展方面：2012年住建部等七部委分四批對“傳統村落”進行調查登記，江西共調查登記800余個傳統村落，其中有423個列入名錄（國家級175個，省級248個），2016年12月1日頒布實施《江西省傳統村落保護條例》，使江西傳統村落保護發展有了法律法規的保障。

當下江西農村社會已經進入轉型發展階段，正在發生從傳統文明向現代文明的變革，為進一步推動江西傳統村落生態文明建設的不斷深入，以生態發展需求倒逼經濟發展，將生態優勢轉變為產業優勢有效釋放生態紅利，再以經濟轉型發展，帶動生態優化升級的良性循環，促進全省生態文明治理能力和治理體系更加完善，使全省生態文明建設自覺性、主動性顯著增強。[3]由此決定了生態文明建設是江西一項具有全局、持久地剛性戰略要求，同時也是重新認識與反思大湖流域生態文明試驗區傳統村落可持續發展的意義所在。

3 傳統村落保護發展在新形勢下的不足與要求

“傳統村落保護”這一課題的最大推手，不是傳統村落的被保護者和保護行動參與者的居民，也不是當前學界十分關注的“政府、居民、學者”的組合，“傳統村落保護”這一概念提出的始作俑者是城鎮化，其本質是城鎮化的產物。傳統村落保護發展在生態文明試驗區視閾下已超越了傳統村落自身的界限，成為一個復雜的社會發展問題，同時我們也認識到今天遺存下來的傳統村落，除了與當地政府和居民的長期努力密不可分，其本質是地區工業化、城鎮化滯后所致，是被動式保護的結果。傳統村落保護發展的方式方法仍在探索階段，由于構成原因多樣，維系條件特殊，在現代社會中不斷受到了不同程度的“侵蝕”，雖然難以形成規范統一的保護模式，但在實踐中必須要有統一的保護要求與思路。而生態博物館理念有效地將傳承與發展結合起來，靈活運用其保護理念對傳統村落進行原址保護、開放保護、生態保護和活態保護，提出了新形勢下傳統村落保護發展存在的不足和要求。

3.1 原址保護——不僅保護傳統村落，還要保護其生存環境

我國傳統的保護方式，一般都是按“文物古跡”保護方式來操作，以設置保護區，將遺產地與相關周邊環境隔裂開，使遺產地失去與周邊環境的關聯，而成為碎片化的“標本”，這種保護理念在我國根深蒂固，必然會對傳統村落造成新的破壞而難以存續。2005年《西安宣言》對遺產地的環境做出全新的解釋：“將保護文化遺產環境的概念由原來的保護周圍的物質環境，擴大到保護周邊的自然環境和保護其文化背景及相關的非物質遺產，以及文化遺產與周邊自然環境的相互作用?！?008年國務院公布《歷史文化名城名鎮名村保護條例》明確提出對傳統村落保護的涵義：“保護傳統格局，歷史風貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環境”?？梢钥闯觥缎浴贰稐l例》對保護范圍作了較大的延展，說明活態遺產地與周邊環境的依存、關聯與影響。工業化、城鎮化給鄉村生產生活帶來極大的改變，如果仍以傳統工業化模式繼續發展下去，傳統村落將面臨全面失去其賴以生存的環境。

生態博物館保護理念的出發點就是強調對環境的保護，“將展品置于與之相關的環境中”既強調原址保護的重要性，又強調展品與環境的關聯性，是歷史環境保護實踐中最易忽略的環節。理念的保護對象正是以大量的傳統民居為基本單元，包含居民生活場景形成的環境，彌補了原來對歷史環境中的居民與生活場景和聚落環境保護不夠重視的缺陷，我們保護傳統村落，更要保護其生存環境，這不僅是為了發展，更是為了生存。

3.2 開放保護——“傳統村落”和一般村落都應理解為傳統村落

當下我國農村已不再是生存在一個信息閉塞、分工簡單、自給自足且發展緩慢的社會中純粹的“傳統村落”，原來的社會形態已難以維系。以工業化、城鎮化為核心的現代化發展，不僅改變鄉村社會的生產生活方式，同時也激發了城市居民對鄉村田園生活的向往，鄉村被賦予新的需求。利用地域特色、自然生態和歷史文化等資源進行鄉村開發和第三產業發展，不僅促進了鄉村新的經濟產業，也為村民增添新的謀生手段，同時也增強鄉村的活力與魅力，有效緩解傳統村落面臨的生存困境。

我國原始生態觀是“天人合一”、“合則強，孤則弱”，傳統村落保護發展必然需要與周邊環境的融合共生，不僅需要外圍環境滋養和襯托，傳統村落的文化底蘊也會輻射四周，因此我們在保護實踐中不可僅僅重視名錄中的“傳統村落”，而忽視一般性村落存在的意義，如果對此缺少關聯性的理解，傳統村落因此會失去生存環境和可持續發展的梯度基礎，而淪落為一塊與周邊關聯度極低的“飛地”。

江西不但有數量眾多、格局完整的傳統村落，還保存較多集中連片的古村落群，他們的存在對古村落生存環境和相互關聯研究具有重要價值。實踐中以“傳統村落”為平臺支撐，形成點、線、面的重點突破，以“點”上示范、“線”上延伸、“面”上推廣，使江西傳統村落保護發展在經濟、生態和文化中融合。努力維護好“關鍵少數”（傳統村落），厚植文化優勢；引導“絕大多數”（一般性村落）形成整體風貌、生產生活、鄉村經濟的穩步推進。傳統村落保護發展在江西生態文明試驗區應具有更加開放的發展模式，以此為最美鄉村的共享共建，為鄉村新型產業縱深創造新局面。所以我們對傳統村落這一概念應樹立這樣的認識，無論是“傳統村落”還是一般村落都應理解成傳統村落。

3.3 生態保護——“傳統村落保護”與“城鎮化”的協調者

中國的城市化是二十一世紀深度影響人類發展的主題之一，然而“城市化”這一西方工業化發展的階段性產物，是以犧牲或消滅農村為目標的工業化發展的“計量單位”，表現為一種“以工替農”、“以城統鄉”的單主體結構的“指標化”思維方式。該概念被引入后雖然經過了城市化→城鎮化→新型城鎮化的改良，但是這一西方工業化概念其本質不能綜合協調我國社會整體的發展要求。日本學者越澤民在我國現代化發展初期曾指出，中國要走“非城市化”的工業化道路，但其中的深意一直未被國人所重視。因此需要我們重新重視長期被忽視的農村作用，農村的重要作用之一就是對“生態系統的有效保全”，所以生態文明建設不僅僅是對傳統文化涵養地的保護，更體現為鄉村生態系統可持續發展的自身要求。從工業革命開始，特別是我國現代化發展四十年，農耕文明生存環境受到越來越嚴酷的挑戰，并在全球化視野之中被動參與了新產業鏈下的重新分配，使鄉村原來的優勢發生逆轉，因此傳統的保護理念、保護方式就行不通了，也解釋不了當下的農村社會現象，如梁漱溟先生所言：“社會構造根本改變，如墮甑而不可完復，須要創造一個新的社會（發展模式）”。[4]

江西傳統村落可持續發展的資源在山水，潛力在文化。其保護發展完全可以摒棄常規模式，江西試驗區應以生態創新發展和后發優勢走一條生態與文化帶動鄉村經濟發展的全新路徑，以國家生態文明建設為指引，以生態博物館保護理念為手段，以鄉村生態、經濟、文化協調發展為目標，對傳統工業發展模式的過度依賴與迷信，不僅不明智，而且會遺失自我，更無法實現江西生態文明建設和鄉村特色文化的可持續發展要求。[5]因此迫切需要探索新的社會發展模式，而生態文明建設有效地充當了傳統村落保護發展在“城鎮化”過程中的協調者。

3.4 活態保護——“人”是傳統村落保護發展的重要指標

當前我國傳統村落保護發展過多關注于“硬件”要求，而忽略了鄉村真正的作用與意義。“人與房子”是傳統村落保護主體與對象，傳統民居承載的居住功能是歷史風貌的內核，其物質環境作為時空衍進遺留下來相對靜止的建筑，而生活場景則顯示活態的內在，并與物質環境互為依存，體現出人與自然直接而融洽的關系，成為人與自然對話的媒介，甚至是居民積極參與恢復環境，延續原生態生活方式的重要措施。雖然傳統村落中的民居建筑不屬于文保建筑，卻承載著歷史的真實，即家庭式集體生活與勞作和鄰里間的交往活動，一旦生活真實性被置換、擠壓，傳統村落的生活空間和生活模式將被徹底破壞。[6]讓居民心平氣靜地在那里生活，才是最好的保護，留住人就留住了原生態生產生活方式，也就留住傳統村落保護發展的潛力。

生態文明的本質是人與自然，人與社會，人與人的和諧，鄉村生態文明建設就是以傳統村落為載體，在不同范圍與層次維護傳統村落的生態技術運用創新，充分利用綠色低碳理念完善傳統村落中的基礎設施，同時也應發揮現代生態技術對人類文明的促進作用，讓村落更加適宜現代人的生產生活需求，使之成為現代社會的組成部分。鄉村建設發展離不開地域特色資源，但將資源轉變為鄉村經濟產業與資本，就需要居民自身素質和能力的不斷提升，傳統村落中“人”才是可持續發展的重要指標。日本大分縣知縣“一村一品”運動的創建者松平守彥講過：“推進一村一品運動的原動力首先是人，并且始終是人的精神發揮作用，單純依賴行政產生不了真正的運動，也是收不到好的效果”。鄉村發展主要不是“品”，而是如何推動“品”的人。[7]如果違背了“以人為本”的發展原則，偏離了綠色發展的方向而失去了傳統的文化底蘊和生態環境，那么再多的經濟增長也不會增添人民群眾的獲得感和幸福感。

4 江西傳統村落可持續發展對策與思路

缺乏科學合理、規范剛性的保護制度體系，是我國實施“規劃先行”政策的主要障礙。綜合性規劃的履行與落實，就需要有完整的政策研究，將決策的研究制定，放在工作的首先位置，才能形成解決現實問題的合力與長效機制。生態文明視閾下的鄉村可持續發展，首先應明確什么才是匹配我國6.5億人口鄉村社會的最大特點與優勢。而在我國農村經濟工作中長期被忽略的社會主義制度優勢和政府主導下的集體組織、集體經濟以及內生式綠色發展等方面，理應成為研究新形勢下的重要對策與思路。

4.1 建立統領全局的體制機制

我國對城鄉歷史環境的保護一直奉行“規劃先行”的政策，對傳統村落保護規劃尚無成熟的理論規范和實踐指導，長期以來傳統村落保護方式與內容一直延續歷史文化名城的保護格式，“歷史名城”與“傳統村落”雖然有著相近的內涵與外延，在開發過程中面臨相似的外部壓力，但是兩者的發展本質和共生環境差異巨大，經濟發展的方式也大相徑庭，在城鄉關系上所表示的兩個完全不同性質的主體結構。傳統村落保護發展是一項復雜艱巨，與環境關聯性更為密切的社會工程，但今天生態文明建設下的傳統村落保護理念已從古城保護時“摸著石頭過河”發展到強調建立一套統領全局的鄉村可持續發展的制度體系，在宏觀層面統籌布局、規劃設計，在微觀層面強調地域特色，因地制宜，實行綜合整體的保護發展策略。

習近平總書記指出：建設國家生態文明試驗區，要注意總結借鑒有關經驗做法，做實做細實施方案，聚焦重點難點問題，在體制機制創新上下功夫，為完善生態文明制度體系探索路徑、積累經驗。它不僅是全方位覆蓋自然生態空間也應融入全領域經濟社會發展，更需貫穿于人類生產生活的全過程。建立系統完整的生態文明制度體系，既是國家生態文明試驗區建設核心任務，也是江西實現綠色發展的有力保障。[8]所以傳統村落保護發展需要統領全局的體制機制的支撐，單一的文管部門或建設部門都難以辦到，涵蓋法律法規的完善，政府職能與監管，生態技術的輸入，資金與人才的支持及其社會力量的投入，形成多利益主體下的對話交流，以及不同學科的保護理念與生態文明試驗區具有的區位優勢、資源優勢、政策優勢相融合。試驗區不僅需要生態文明下的傳統村落發展規劃，也應明確傳統村落保護的限制要求，承載量是生態建設的重要指標，堅持在生態、文化、生活、資源紅線內的經濟發展方向和居民對美好生活的追求。既有“縱向”永續發展政策措施和制約尺度，也有“橫向”連攜發展的關聯意識，更要有“內向”地域經濟發展動能和居民責無旁貸的責任。江西生態文明試驗區不僅有“河長制”、“湖長制”和“林長制”，也應探索建立新形勢下的“村長制”。踏踏實實做好農民身邊的每一件事最終才能夠使藍圖兌現，讓愿景成真。梁漱溟在《鄉村建設理論》對鄉村社會建設發展有這樣的認識：“問題中的問題，關鍵中的關鍵，非有精心不能了然于大勢，非照徹全局不能把握得那一點”。[9]而生態文明建設對于江西試驗區特別是傳統村落的健康發展來說，正是“了然于大勢”、“照徹全局”的那一點。

4.2 堅持“政府主導”的引領示范

現在人們對傳統村落的認知越顯成熟與自覺，而作為保護主體的“政府”、“居民”、“專家”三者關系與作用已經成為學界討論的重點，甚至被理解為支撐傳統村落可持續發展的“金三角”。近年來我國對傳統村落保護主體的研究已取得顯著成果，研究靶向多集中于“居民主導”、“自下而上”、“社區自治”等方面，然而根據我國社會生態與現實，以及近年來政府行政服務的不斷改進，重新認識新形勢下傳統村落中“政府主導”的引領與示范作用，就顯得十分重要。生態文明試驗區建設不僅是經濟問題，同時也是政治問題，旗幟鮮明地亮出黨和政府的政治擔當，因此實踐中“政府主導”的作用不可或缺。

從保護理念角度來看，傳統村落保護行動最理想的主體模式是“居民主體、政府引導、專家指導”，最應摒棄的形式是“政府主導、居民參與”，但實踐過程中這一被摒棄的主體構成常常是理想模式的初始狀態，“因為傳統村落保護發展的歷程，基本上都是國家政府的支持，由地方政府主導自上而下、由外而內的，這或許與保護理念所強調的可持續保護精神相違背，甚至是相反。但是，這并非是錯誤的選擇，它是一種過程，是必須要經歷的”。[10]保護主體的變化說明傳統村落保護不是一蹴而就，應是漸次展開，需要經歷沖突、創新和融合中形成共識，表現為居民素質和社區工作的整體提升。“政府主導”能夠在實踐之初快速組織動員、部門協調、凝聚民意和資金人才的支持，形成全社會積極聯動的創建氛圍，尤其在我國以公有制為主導的社會環境下“政府主導”有較為成熟的群眾基礎。江西在“實施鄉村振興”和“生態文明試驗區”雙戰略疊加之下，隨著新型理念不斷涌入、發展方式轉型以及各項綜合治理體制機制的創新實施，涉及整體社會各行各業和各個層面的變革，其實質是一場異常復雜與深刻的社會生態轉型，必然需要政府有條不紊的組織和綜合協調的推動引領，這恰恰表現為我國鄉村轉型中因地制宜充分利用我國社會制度優勢與特色。政府的職能與政策是決定一切事業成敗的關鍵，這也是我國集中力量“能辦事，辦大事”的重要保障，傳統村落保護發展也不會例外，我國鄉村的每一次重大變革，都離不開政府引導。江西省政府2014年以來組織實施的“科技特派團富民強縣工程”就是一次有益的嘗試，取得了顯著的成效，通過產學研結合把科技成果、發展理念引入鄉村為江西鄉村的產業經濟、生態綠化和精準扶貧提供技術支持，為鄉村地域整體發展打下堅實基礎。

今天生態文明建設下的傳統村落保護發展，政府首先通過對地域公共設施的提升與環境綜合治理為起始，聚集社會關注，引發居民對自身土地、房屋、歷史環境、自然生態的關注與共鳴。在鄉村開發初始，政府應承擔更多的責任，包括各項政策制度的推動、整體風貌綜合提升和對外來資本的適度把控，不能完全放手或依靠市場，隨著集體、當地企業家和以農民合作組合為開發主體的構建完成，并形成相對穩定、客觀有效及可借鑒的方式方法，鄉村建設的各項工作或可下降到基層進行實質性展開。屆時政府部門應將舞臺交還給居民，適應角色轉換，積極演好配角，在不同的階段給予不一樣的政策支持，引導鄉村經濟內生、綠色的健康發展，逐步推動鄉村社會全面進步，使“放水養魚”的成效凸顯，為傳統村落可持續發展謀劃長遠。

4.3 重新認識農村“集體組織”與“集體資產”

我國農村實行的分田到戶，承包經營，并沒有影響我國公有制統分結合的經濟體制，傳統村落發展只有將基層政府、集體組織與社區自治相互結合，互為補充，將集體資源有效轉變為“集體資產”不斷壯大集體經濟實力，才是傳統村落可持續發展的關鍵。新形勢下重新認識與理解鄉村集體組織、集體資產的意義與作用，它不僅是鄉村發展最直接的內生動力，也是我國實施鄉村振興與生態文明建設的最大特色。我們在學習借鑒外來經驗的同時，應充分從國情鄉情出發，探索我國公有制農業農村現代化發展的特色之路，正確認識基層政府與集體組織的核心作用，重新理解集體資產對鄉村全面發展的重要意義是當下傳統村落可持續發展的重要命題。

4.3.1 鄉村“集體組織”作用

我國農村“村委會”是群眾性集體組織，它雖然不是政府機構卻是鄉村行政管理的末端，也是尊重民意、匯集民意的始點。在鄉村經濟發展中村委會是一個能夠溝通各參與主體，幫助居民克服自我診斷、自我決斷能力的不足，培養居民“超越家族的社會規范”的重要地緣組織。他們生于斯，長于茲，熟悉轄區內各種情況，有完備的組織結構，在群眾中有較強的公信力，能夠使村民分散弱小的力量整合成為集體優勢，合力抵制外來的挑戰。在當下農村土地流轉、經濟轉型、招商引資、旅游開發、脫貧攻堅等方面發揮重要作用，而脫離基層政府與集體組織，片面追求絕對條件下的“社區自治”是不符合我國的國情與現實。

我國農村如今“去政府化”、“去集體化”傾向嚴重，基層的動員組織工作寸步難行、集體事業無人問津，表現為共同體意識淡薄、主人翁覺悟低下，與社會主義新農村建設主體應有的責任與擔當相差甚遠。日本社區營造運動中有：從“造景”到“造產”再到“造人”之說，也就是鄉村建設不僅表現整體風貌的提升，還表現在經濟產業的振興，更應體現在建設一個新的社會、新文化和新人，這是我國鄉村目前急需補上的一課?！凹w組織”是中國農民成“龍”成“蟲”的關鍵，正如浙江松陽居民在保護實踐中所體會的那樣：政府、集體如“陽光雨露”，企業、村民便“茁壯成長”。今天鄉村在城市的日益繁榮發展與強大的市場經濟面前，鄉村振興必須依靠基層政府的組織與協調，以政府援助（政策與資源）對接鄉村自助（組織與個體），將農民吸引回來、組織起來，通過政府的政策支持和村民辛勤勞動改善鄉村環境和生活條件，才能真正成為生態文明試驗區的建設主體。在這方面江西贛州地區的經驗值得我們重視，基層政府將村民組織起來參與改善鄉村生活環境的勞動，如修路、改水、改廁、清除垃圾、美化鄉村環境等，政府通過考評核查給予一定比例的補貼或材料。[11]使鄉村發展形成了以基層政府引導，鄉村組織動員，居民參與受益的激勵機制。日本的新農村建設同樣能夠說明“集體組織”的作用與意義。今天日本農村的生活舒適性已超過了城市，戰后日本的鄉村振興最為重要措施就是在政府引導下設立了農民自己的經濟合作組織——農業協作組合。全日本約有99﹪的農戶參加，經營范圍幾乎覆蓋農業農村生產生活的方方面面，為農業農村提供快捷、高效、周到的服務，為日本農業現代化和農民生產生活做出極大貢獻，起到了政府難以替代的作用。日本“農協”成功運營的根本就是借用“集體所有制”的制度與政策，以“集體+農戶”雙層營運方式，將分散的農戶與資源組合成抱團發展的集體優勢，不僅維護了農業農村生產生活發展，同時也起到連攜城鄉的作用，使日本農業現代化和城鎮化進程有機融為一體。[12]日本是資本主義和嚴格實行土地私有制的國家，它對公有制“制度與政策”的借鑒運用和對鄉村“集體組織”的整合協調是非常值得我們深思，反觀我國原本就是社會主義公有制國家，應充分利用其統分結合、計劃與市場、集體與家庭等政策優勢，在國家戰略指引下開拓出鄉村可持續發展的大好局面。

4.3.2 鄉村“集體資產”整合

鄉村集體經濟是我國農村經濟體系中重要的組成部分，大多數村落中都儲存有集體資產，就是轄區中的山嶺、湖泊、森林、水庫、村落山寨等資源。充分利用國家新農村建設和生態文明建設的各項政策，如何將“集體資源”轉變為“集體資產”（資本），形成“集體＋農民合作組合”為主要形式農村新型經濟主體結構，是傳統村落可持續發展的重要舉措。我們強調集體資產與集體經濟的同時，并不等于集體所有與政府包辦，傳統村落保護發展離不開居民參與、社會力量介入和專家學者的指導。然而“市場經濟”和“家庭承包”也不是我國鄉村優秀傳統缺失的借口，更不是不顧國家集體利益的個人主義的行為。今天我們并不回避農村有這樣的現象：一些五六十年代不計工分、沒有報酬利用農閑都能夠辦好的鄉村集體公共事業，現在卻難以做到，致使集體經濟發展緩慢，有的鄉村至今仍然是“空殼村”，嚴重阻礙鄉村公共事業的進步。江西截至2017年6月30日還有133萬貧困人口，脫貧攻堅任重道遠，特別是江西生態文明試驗區力爭在2020年前，實現貧困縣全部摘帽，現行標準下農村貧困人口全部脫貧，做到一個也不能少的目標，沒有基層政府、集體力量，單靠個人是難以做到。集體資產的作用也反映在當前鄉村最為紅火的休閑旅游開發問題上，曾經紅極一時的鄉村農家樂，在三五年后紛紛息業關停，其本質是鄉村開發過程中呈單兵作戰狀態和同質化競爭的結果。如果以“公社化形式”統一對外經營管理、統一窗口、統一品牌，再將訂單分配給與之相匹配的農戶個體進行接待承包，有條件的鄉村為了食品衛生安全，或可建立集體統一的農家樂大食堂，既保證游人的食品衛生，又能依法依規降低農戶創業經營門檻，實行統一的管理與監督，有效避免了鄉村休閑旅游開發中出現的惡性競爭與食品安全的問題，完善與提升鄉村生態旅游產業鏈和產品集群的規模競爭力，維護村民利益共創鄉村生態品牌，促進鄉村經濟健康發展。由此可見政府、集體的支持引導與居民參與的自治管理，并非完全對立，他們完全可以互為補充、共存共建，隨著政府職能的轉變、集體制度的完善，建立和更加密切的依存關系。我們應該認識到任何理念與模式都有各自的特色，認可彼此間的差異，明確它們對鄉村發展的意義，并不表示社會的退步，應將這些“差異”理解成為“鄉村社會進步的共同資產”，而承載這些共同資產的“公社化形式”，必然成為今后鄉村發展重要的主體結構。

4.3.3 鄉村內生式發展是綠色發展的開端

綠色發展理念是推進生態文明國家治理體系與治理能力現代化的重要特征，實現綠色發展，才能實現經濟發展與環境改善共生雙贏的可持續局面?！熬G色發展”不僅是“綠化種植”與“生態恢復”的末端治理，而是全方位、系統性的綠色生態變革。習近平總書記的“綠水青山就是金山銀山”的兩山理論，就是我國鄉村綠色發展的重要詮釋，而內生式鄉村經濟的產業振興，就是踐行生態文明建設及“兩山理論”的實踐載體，內生式鄉村經濟發展即為綠色發展的最為堅實的一步。

“內生式發展”理念最初的提出者是日本學者鶴見和子，其理念是：地域居民與團體在保護、傳承地域固有的自然生態和文化遺產的前提下，參照外來知識，技術和制度、有自律性地創造出實現“發展目標”的途徑，因此，內生式發展理念契合與支撐鄉村的發展。傳統村落與人一樣擁有各自不同的個性與歷史，每個傳統村落都是獨一無二的，對它們的保護發展就不可能是一項程式化的工作，必須堅持因地制宜，結合地域特色，強調居民是保護發展的主體，并充分吸收政府、專家、來訪者的外來指導，強調任何鄉村都有自己的特色資源，找出這些資源，并在這些傳統資源的基礎上創新發展，形成內生、綠色發展的共識，這就意味著不僅找到鄉村的特色資源，也找到了鄉村可持續發展的鑰匙。傳統村落的“特殊性”與“稀缺性”成為當下鄉村特色發展的重要資源，挖掘資源的目的，就是能夠在今天社會中對資源的創新活用。鄉村開發實踐初期，應考慮適合居民參與的實踐項目，以“投入小、見效快、覆蓋面廣、參與度高”而成為帶動鄉村發展，凝聚居民共識的重要抓手。日本學者市井三郎認為：“在地域的傳統細節之中，挖掘能夠解決當前人類面臨困難的鑰匙，讓舊的事物應用于新的環境（再創造），通過這么做，地域中是平凡的居民也能作為地域振興的關鍵人物，開拓出多樣性的發展途徑”。[13]鄉村綠色發展應立足于不懈地挖掘和培育地域資源特色，并使之成為“真實存在”、“地域蘊藏”、“居民擁有”的鄉村發展的能量，因為“解決問題的力量，天然存在于問題之中”。[14]正如習近平總書記指出：“脫貧致富終究要靠自力更生，更靠貧困群眾用自己的辛勤勞動來實現”。因此，鄉村經濟振興應以地域居民為開發主體，通過自己的思考與雙手，根據地域環境、文化資源、夯實鄉村創生的經濟基礎，充分吸收政府、專家、社會各方的指導與支持，掌握產業經濟的自主權（日本的鄉村振興規定外來資本不可超過49﹪），切勿過早植入外來資本，過度依賴外來企業，因為鄉村產業可以創造當地就業需求，是維護地域特色，堅持綠色生態發展，造福地域居民，使村民擁有獲得感與自豪感，也成為地域居民自主自立，自尊自信的來源。

鄉村經濟的振興，必須與地域生態環境，生產生活和文化資源相結合，只有如此，當地企業家、居民、農民合作組合，成為鄉村產業開發主體才有可能，根植于傳統生產生活的經濟形態才能彰顯特色，本土化產業經濟的壯大才能惠及當地，否則，由鄉村地域特色資源創造出來的附加值，難以為當地企業與居民所享有。因此，鄉村經濟只有堅持內生式發展，才是綠色可持續發展的良好開端。

4.3.4 傳統民居是傳統村落原生態保護的核心

傳統民居的傳承發展是傳統村落生態保護的核心，只有對傳統民居進行綜合的、整體的保護發展，將民居和他們的生活作為歷史的一部分來保護，才能夠有效規劃好傳統村落可持續發展的未來。

傳統村落整體性保護，首先是對鄉村空間格局的保護及建筑遺產實體的保護，擴大到對生態環境與歷史風貌的保護，并包括它們所承載的多樣化文化及所涉文化的背景，對歷史環境綜合保護實踐，不僅要從大處著眼，更應從小處入手，將保護實踐具體到“大量的”、“普遍的”、“被忽略的”傳統民居的保護利用，才是傳統村落活態保護的切入點。民居是傳統村落中的最小單元，空間肌理的重要元素，是鄉村整體風貌的載體，它們是人工與自然、藝術與實用的完美結合。因此，我們必須認識到傳統民居是傳統村落活態傳承的前提與條件，只有認識這個具有特殊意義和圖底特征的鄉村主體才能將保護工作落實到實處，建立對傳統民居長期有效的保護機制，是對傳統村落可持續發展最為重點的保障，傳統民居不僅是鄉村聚落遺產價值最為凸顯之處，也是居民生活與財產利益相關之處，更是居民積極主動參與其中的關鍵所在。因此，鄉村生態文明建設也必須從傳統民居保護發展做起，傳統民居保護傳承是傳統村落可持續發展的基礎，鄉土建筑是傳統村落顯形具象的載體，但不是傳統村落的全部。廣義的傳統民居包括民居建筑、居民、生活場景和聚落環境組成，傳統民居形成是人類長期適應自然，利用自然的結果，蘊藏著許多可持續生態思想和綜合利用能源改善居住環境的寶貴經驗，尤其在合理利用當地資源實現最大舒適性居住條件，重視與維護自然生態，傳承地域特色、彰顯傳統文化與生活習俗方面給出獨特的答案。過去的保護實踐主要局限于傳統“樣式”與“外貌”的保存，忽略了生活其中的居民，而生態博物館關注的重點正是居民及其他們生活，是積極維護居民間的血緣之親、地緣之利、鄰里之情，長期以往所形成的一種紐帶，一種民風，一種生活方式構成了傳統村落最具魅力的生存之道。[15]傳統村落是人與文化、環境的聚合體，在保護實踐中需要突出人文關懷，突出村民的主體地位，將居民需求作為政府服務、政策制度的依據，只有居民權益得到保障，傳統村落的“生活真實性”才得以傳承。傳統村落的整體風貌與居民之間的交往空間才是可持續性保護的問題實質，超越了建筑形式的含義，在這方面浙江松陽通過實施“拯救老屋行動”將當地羞于見人的土坯房改造成松陽傳統村落最為亮麗的名片，正是這一觀點的實踐依據。

本文所定義的傳統民居是傳統村落中的所有鄉土建筑，所定義的傳統村落即包含了這種生產生活真實性的所有村落，我們在對傳統民居與鄉村進行開放性理解的同時，也強調傳統風貌的保護，維護好傳統的居住模式、空間尺度、居民交往距離與場所，使鄉村原生態生活環境、人文精神得以延續流傳，政府可通過公共設施的前期投入，讓居民意識到自己的居住環境正在改變，自己居住的民居建筑逐漸成為自己最大的資產，使居民自覺修繕與維護鄉村環境成為可能，在情、理、利三方機制作用下，使傳村落保護發展達到天、地、人的內在統一。

5 結語

在工業化、城鎮化不斷推進的今天，傳統村落保護發展的意義在重視物質空間、經濟文化的同時，更應反映出人與自然的協調共生，將人作為自然與社會主體的一員來營造居民生存場所，促進自身素質與能力的提升。經濟滯后是鄉村社會衰敗的原因，但不是拯救鄉村社會的手段，而生態博物館理念有效的在“繼承與創新之間、記憶與發展之間、教育與傳播之間”將文化傳承、生態環境與社會發展整合在一起，拓展了傳統村落可持續發展的思路。

今天生態博物館的研究，由于時代的制約使人們對鄉村的經濟、文化與生態之間的“社會價值”認識不夠徹底，對生態博物館自我進化的“哲學理念”尚未完全揭示，生態博物館理念對于傳統村落厚重的主題或許呈現為冰山一角。傅斌先生曾講：“生態博物館首先應該是一場超越環境保護的現代文明中的生態啟蒙，然后才是超越旅游經濟和地方發展的社區再造，最終它應該成為一種生態文明建設的文化升華”。[16]生態博物館理念已為我國傳統村落保護發展開辟了廣闊天地，而生態文明建設必將促進江西傳統村落成為歷史底蘊的“文化場”，可持續發展的“生態源”，鄉村經濟的“發熱體”和綠色創新的“孵化池”。