安徽太湖方言“X+哩+絕蔸”結構研究

王洋敏

（南開大學漢語言文化學院，天津300000）

太湖縣位于安徽省西南部，地處安徽、湖北、江西的交界，北鄰安慶市區、西接湖北英山、黃梅，南與江西隔江相望。據方言志記載，太湖縣是個移民城市，明清時期大部分人為了躲避戰亂而北上，從江西跨過長江，最后落腳于太湖。所以最初太湖的基礎方言是從江西帶過來的贛語，后來隨著太湖與北部安慶市區的接觸越來越密切，太湖的贛語受到安慶市區的江淮官話強勢方言的影響，變成了介于贛語和江淮官話之間的一個過渡地帶。所以目前學界對于太湖方言的歸屬尚存在爭議，比如黃拾全先生認為“皖西南的望江、東至、宿松、懷寧、太湖、潛山及岳西等縣的方言與江淮官話的語音接近度大于與贛語的語音接近度”[1]，而《中國語言地圖集》則將太湖方言劃入贛語懷岳片[2]。

一、“X+哩+絕蔸”的句法形式與語義功能

“事物的狀態或者人們對狀態以及一些動作行為的感受，往往有程度之別，人們對程度的感知可能是大同小異的，但要用語言來表達種種程度時，不同語言就會有不同的表現方式”[3]。比如在普通話中，表達程度的方式可以有“謂+得+很”、“謂+死+了”等等。同樣，在太湖方言中，表達程度的方式也有很多，但論及使用頻率、使用范圍，“X+哩+絕蔸”結構最高。

“X+哩+絕蔸”這個結構與普通話中程度補語的表達方式類似，我們以“X+得+要死”為例，“X”指的是能夠進入此結構中的謂詞，“絕蔸”就相當于普通話中的“要死”，做程度補語。“哩”就相當于普通話中的結構助詞“得”，是補語標記，是必不可少的結構成分。據劉小寧介紹，“哩”是由方位詞“里”轉化而來，“‘里’的結構助詞用法并未保留到現代漢語普通話中，而是保留到了現代漢語方言中，字形上‘里’與‘哩’并存。《現代方言大辭典》中記錄了助詞‘里/哩’分別相當于現代漢語中的‘的’‘地’‘得’”[4]。但是在語義上，“X+哩+絕蔸”所表達的程度意義比“X+得+要死”深得多，“絕蔸”是失去生命的意思，并且是徹底地消失，這與表示達到極點的“死”有異曲同工之妙，但是比“死”表達的涵義還要更深一層，“死”只表示生命的終結，不涉及生命的代代相承，而“絕蔸”則不僅表示生命的終結，還表示生命的斷代。所以論程度量，“絕蔸”比“死”更深，更極端。“絕蔸”表示的是一種極性意義，一種在程度上達到頂點或最高點的意義。對于這種表示性質或狀態深到極點的結構，也稱做“極限結構”。利用這種“極限結構”，說話者旨在傳達自身強烈的感情色彩，以期引起聽話者的注意，語言效果生動鮮明。

二、“X+哩+絕蔸”對謂詞的選擇限制

“X+哩+絕蔸”是太湖方言中常見的一種表達極性程度量的結構，但并不是所有的謂詞都可以進入到此結構中，該結構對謂詞有選擇限制性。具體來說，能夠進入到這個極限結構的謂詞主要是部分心理動詞和性質形容詞。

1.心理動詞

表示人們心理活動的動詞表達了人們內心世界的主觀情感和情緒，情感和情緒都會有程度深淺的變化。而“謂+哩+絕蔸”結構中的“絕蔸”表示程度達到極點，因此和心理動詞搭配，表示說話者的情感和情緒深到極點。能夠進入這個結構的心理動詞數目不多，常用的包括：怕、喜歡、愁、后悔、擔心、眼熱（羨慕）、舍不得等。

（1）怕：一個人走夜路，她總是怕哩絕蔸！

（2）喜歡：陳芳對這本漫畫喜歡哩絕蔸！

（3）愁：王小亮的學習成績差得一塌糊涂，他爸媽愁哩絕蔸！

（4）眼熱：你送給我的那個生日禮物，她眼熱哩絕蔸！

（5）后悔：昨天小明向爸爸撒了謊，現在后悔哩絕蔸！

2.性質形容詞

性質形容詞主要表示人或事物的性質或屬性，性質和屬性可以帶上個人的感情色彩，而個人的感情色彩有程度高低之分，因此能夠進入“謂+哩+絕蔸”結構。

根據音節特點，可以將形容詞分為單雙音節。常用的單音節形容詞包括：宴（晚）、酸、苦、深、癢、悶、懶、臭、丑等等。

（1）深：這塘里的水深哩絕蔸！一眼見不到底。

（2）酸：昨日你給我買的李子酸哩絕蔸！

（3）燙：這開水燙哩絕蔸！得涼一會兒才可以喝。

（4）悶：這個鬼天氣悶哩絕蔸！感覺要下雨。

（5）宴：今天早上我家吃飯宴哩絕蔸！

常用的雙音節形容詞包括：小膽（膽小）、無聊、自私、小氣、靈泛（聰明）、干凈、齊整（漂亮）等等。

（1）小膽：她做什么事都要人陪著，小膽哩絕蔸！

（2）靈泛：你看看人家伢（孩子），靈泛哩絕蔸！

（3）齊整：她長得齊整哩絕蔸！

（4）無聊：這會議無聊哩絕蔸！我都快睡過去了。

（5）小氣：小明真是小氣哩絕蔸！一分錢都不肯借給我。

需要注意的是，進入此結構的只能是性質形容詞，不能是狀態形容詞，也不能是性質形容詞的重疊形式。狀態形容詞本身具有程度意義，因此不能再與同樣表達程度意義的“絕蔸”連用，比如“雪白、筆直、冰涼”等。同理，性質形容詞的重疊也表示程度加深，所以不能進入此結構，比如“深深、慢慢、紅紅”。

因為“絕蔸”是由人們的咒罵語虛化過來的，是個地道的口語詞，一般在正式的場合或者書面語中基本不用。相應地，進入這個結構的心理動詞或形容詞也應具有口語色彩，類似“美好”“寂靜”“莊重”等這類詞都不能與之搭配。

三、“絕蔸”的虛化

“絕蔸”為方言詞，多用于江西、湖北、湖南、四川等地。《漢語方言大詞典》：①“斷絕后代。客話”。②“全家死盡（罵人的話）。湘語”[5]4551。《衡陽方言》：“全家死盡（詈詞）”[6]，湘語。《桂陽方言詞典》：“①播的種子不發芽，或幼苗死亡。②＜詈＞比喻家族后代和無傳人，滅族：～你屋里”[7]，湘語。此外，“絕蔸”還有其變體“絕兜子”，《中國民間方言詞典》：“絕根，比喻斷絕后代。艾蕪《一個女人的悲劇七》：哎呀，真是太沒良心了，簡直是做絕兜子的事”[8]。《漢語方言大詞典》：“＜動＞比喻斷絕后代（罵人的話）。西南官話。《艾蕪中篇小說集》：這就躲得脫么？除非你媽的絕了兜子”[3]4552。

“絕”，形聲字，“以刀纟作形符，阝（jié）的變體（巴）作聲符。刀纟是用刀把絲割斷的意思。甲骨文絲中加一橫畫，意為把絲割斷，反之，就是斷絕。本義：斷絕，不連續。如：絕緣，絡繹不絕”[9]。“蔸”，形聲字，從艸，表示跟植物有關系，“兜聲，兜有環繞、籠住義，表示蔸是某些植物環繞于地下，籠住泥土的根。本義是某些植物的根和靠近根的莖”[10]。《漢語方言大詞典》：“（一）江淮官話。安徽安慶［t?u31］樹～|菜～。（二）贛語。江西南昌［t?u42］|甘蔗～。 江西蓮花［t?44］[5]6775-6776。如：

（1）歌唱新鮮不唱餿，只要情意兩相投；同心同德同到老，甘蔗從尾甜到～。（《情歌三百首·甘蔗從尾甜到蔸》）

（2）趙如海道：“這事是極容易的事，就是我死之后，尸首須葬在社壇里原來的梨樹蔸下”。（平江不肖生《江湖奇俠傳（中）》）

因此“絕”和“蔸”組合在一起就是斷絕植物的根，即把植物連根拔起。如：

（3）有一回，羅綺外出，不巧碰上天正下大雨，他連忙跑到松樹底下躲雨，不想松樹葉細且稀，不能遮雨，氣得羅綺大罵：“你絕蔸絕代”。（《太湖縣志1978-2001》）

“絕蔸”就是把植物連根拔起，則植物不僅會死亡，而且不會再生，徹底失去生命。“斷子絕孫”意為沒有兒子也沒有孫子，泛指沒有后代，常用作詛咒或罵人的話。“斷子絕孫”與“絕蔸”具有相似之處，沒有后代則意味著家庭徹底消亡，所以“絕蔸”由植物進一步引申到人的身上，隱喻為“斷子絕孫”的意思，比如：

（4）李愛英朝趙玉蘭恨恨地罵道：“趙玉蘭，你這個絕蔸婆（斷子絕孫的女人）！你用咒符咒死了我天明，你還不放手嗎?”（《非常公仆》）

（5）以至于沒有子嗣則被村民稱之為“絕蔸”，而努力通過收養繼子或者招贅的方式來彌補這一“過失”。（《橋村有道轉型鄉村的道德權力與社會結構》）

（6）那時對生子接后很看重，無子繼承者被譏為“絕蔸”、“斷香火”。（《風物薈萃》）

生命都是有始有終的，“始”是起點，“終”是終點，在由始到終這個過程中，“終”的程度越來越高，直至人的死亡，也就意味著生命活動的終結，在人的意識里，生命的終結是一件非常極端的事情。因此，普通話中的“死”由本義“生命終止”一步步虛化為極性程度義；浙江蘭溪方言則用“死人”表達極性程度，如“死人冷”“冷死人”。同理，廣泛存在于湘語、客家話、贛語中的“絕蔸”也經歷了類似的一個虛化過程。但不同的是，“死”表達的是個體生命的終結，而“絕蔸”表達的是家族生命的斷代，如果說前者已是一種極端，那么后者則可以稱作是“極端中的極端”。對此，吉益民認為這是“生命活動域中的‘終結’跨域映射為抽象程度域中的‘極性’，即人的生命從開始到結束這個過程映射到抽象程度領域內的從低量到極量的變化過程，其中的極量就對應著生命的結束”[11]。正是因為“絕蔸”帶有極端的、徹底的意味，并且高頻率地使用于口語中，后來在太湖方言中，它的使用對象就不再局限于人和植物了，而是與其他成分組合成一個極限結構即“謂+哩+絕蔸”，專門用來表達極限程度的涵義。

四、“X+哩+絕蔸”結構的語用功能

1.“X+哩+絕蔸”結構的主觀化色彩

沈家煊認為：“主觀性（subjectivity）是指語言的這樣一種特性，即在話語中多多少少總是含有說話人自我的表現成分。也就是說，說話人在說出一段話的同時表明自己對這段話的立場、態度和感情，從而在話語中留下自我的印記。主觀化則是指為表現這種主觀性而采用相應的結構形式或經歷相應的演變過程。”[12]太湖方言中的這個結構就深深地打上了說話者的情感烙印，說話者賦予人、物或行為極其夸張的主觀情緒。

具體來說，“X+哩+絕蔸”的主觀化色彩主要是通過所選形容詞的褒貶色彩來實現的。“絕蔸”本是個具有貶義色彩的詞，所以與之搭配的詞語一般也應該具有貶義性質。但當其虛化后，本義逐漸隱退，程度義更加凸顯，所以也就不存在所謂的褒貶之分了，即“X”可以是貶義詞，也可以是褒義詞。

第一，當X是貶義形容詞時，“X+哩+絕蔸”表達說話者極其不滿的情緒。正如上文所述，“絕蔸”的本義是斷絕植物的根，后來引申為斷子絕孫，常常用于人們吵架罵人時，所以這個詞帶有濃重的詈語色彩，當其與貶義形容詞結合后，會大大加重結構中形容詞的貶義程度，透露出說話者強烈不滿的態度，并且這種態度是非常直白、夸張地呈現出來的。比如“別跟我提他，他小氣哩絕蔸！連一塊錢都不肯借給我”。因為“他”一塊錢都不肯借給“我”，所以“我”對“他”特別不滿。使用這個表達（“小氣+哩+絕蔸”），說話者把不滿的情緒淋漓盡致地展現出來。

第二，當X是褒義形容詞時，尤其是形容人的屬性的形容詞，“X+哩+絕蔸”表面上表達說話者羨慕至極的情緒，實則暗含的仍是不滿的情緒。羨慕對方，其實就是己方沒有，因為沒有，所以不滿。比如，

（1）靈泛：你看看人家伢，靈泛哩絕蔸！

（2）和氣：人家兄妹和氣哩絕蔸!你倆怎么不好好學學？

（3）干凈：他家客廳干凈哩絕蔸！

（4）熨帖：她做事熨帖哩絕蔸！

（5）齊整：王曉芳長哩齊整哩絕蔸！

說話者的語義重心往往并不僅僅在于贊美，更在于通過夸張的贊美傳遞出一種“愛而不得”的感嘆語氣，但是這種語氣并不像貶義形容詞那樣直指要害，而是非常委婉含蓄，需要聽話者根據語境去揣摩說話者的言外之意。例如爸爸當著自家兄妹倆的面夸贊別人家的小孩：“人家兄妹倆和氣哩絕蔸！”這句話表面上確實是在夸贊別人家的小孩很和睦，但實則還有一層隱深的涵義：自家兄妹喜歡吵架，希望他們能多向別人學習學習，帶有說話者對自家孩子不滿的情緒。

2.“絕蔸”的詈語色彩

除了表示程度量的極性意義之外，“絕蔸”的“斷子絕孫”義并沒有消失，而是與極性意義共存，廣泛存在于口語中。其變體有“絕蔸哩家”、“絕蔸鬼”、“絕命蔸哩家”“絕蔸絕代”等等，這些慣用口語都帶有濃重的詈語色彩，因此常常見于人們吵架咒罵的過程中。例如，

（1）是哪個絕蔸哩家咧，把我家菜園里的菜全偷光了。

（2）別干殺人放火這些絕蔸絕代的事，多給自己積點陰德。

3.“絕蔸”的感嘆語氣

“絕蔸”可以用于“X+哩+絕蔸”結構，也可以單獨使用，單用時常見于對話里的答句，言其程度之高。程度高一般伴隨著感嘆的語氣，所以“絕蔸”基本都用于感嘆句并且重讀，根據語境可以暗含不同的感嘆意義。如：

（1）“你知道嗎，王明今年要去荷蘭公費讀博了。”

“絕蔸！”

這里的“絕蔸”表示佩服這種感嘆意義。

（2）“老李不小心從陽臺上摔下來了，腦袋磕著了，現在正在醫院急救呢！”

“絕蔸！”

這里含有感嘆、可惜之意。

其實，在“X+哩+絕蔸”結構中，如果“絕蔸”處于句尾，也含有強烈的感嘆語氣，并且重讀。

五、“絕蔸”的句法功能

程度補語是用在謂詞之后補充說明其程度的句子成分。而“極性程度補語，是指某種性質、狀態等達到了相當高程度的程度補語；從句法方面講是指極性程度補語的位置，它位于某些謂詞性成分之后”[13]。也就是說，極性程度補語是從句法和語義這兩個層面來定義的，它是程度補語的一種，只不過它所表達的意義是一種極性意義，一種在程度上達到頂點或最高點的意義。例如；

（1）你在身患重病地情況下竟然還在為我著想。我都快被你感動死了。（bcc）

（2）公司的宴會，是天底下最煩悶的，她簡直恨透了。（bcc）

（3）在桑兒遇難后的一年里，仍然想念他，想念極了 ，悲哀極了。（bcc）

以此類推，太湖方言中的“絕蔸”在“謂+哩+絕蔸”結構中充當的也是極性程度補語。

首先,從句法位置層面來看，“絕蔸”在“謂+哩+絕蔸”結構中位于謂詞之后，并且是位于補語標志成分“哩”之后，這是典型的程度補語位置。

其次，從意義層面來看，正如前文所述，“絕蔸”所表達的意義是一種極性意義，一種在程度上達到頂點或最高點的意義。所以，包含“絕蔸”的句法結構“謂+哩+絕蔸”也自然擁有這種極性意義。這符合極性程度補語的極性特點。綜上，我們可以認為“絕蔸”在“謂+哩+絕蔸”結構中充當的是極性程度補語。

六、結 語

“絕蔸”本義是“斷絕植物的根”，是個具有實際意義的動詞。因為人的斷代和植物的斷絕這個結果很相似，于是人們便通過隱喻等方式，引申出了“斷子絕孫”的意思。在人對生命的認知里，生命總是會逐步走向毀滅，程度越來越高，直至達到臨界點，而“絕蔸”的涵義剛好就提供了這么一個臨界點，所以“絕蔸”慢慢衍生出了極端的涵義，可以單獨用在答句里表示一種程度極高的感嘆，也可以做極性程度補語，與某些特定心理動詞和性質形容詞組成固定格式——“謂+哩+絕蔸”，使說話者得以借助一種十分夸張的語氣來表達自己強烈的主觀情緒，效果生動鮮活，并且能產性極高，因此被廣泛運用于當地人民群眾的日常生活中。同時因為“絕蔸”帶有濃重的詈語色彩，是個地地道道的口語詞，所以與之進入“謂+哩+絕蔸”的謂詞也應具有口語色彩，整個結構一般也只用于口語交際場合中，書面語中杜絕使用這種結構。

普通話口語中的“要死”“要命”也可以進入“X+得+要死/要命”結構，表達極限意義。“要命”、“要死”最初都是動詞性詞組，“要命”即索取性命，“要死”即使喪失生命，詞義與“死”有著共同點。如武欽青所述，“隨著使用頻率的增加、句法位置的變化等因素的影響，它們的語義也發生了變化，用在補語位置僅表示程度達到極點”[14]。董淑慧認為，“河北孟村方言‘活Adj/V死’結構表示‘程度達到極致’”[15]，比如“活急死”意思是“急死了”。據黎勇全、莫夢娜介紹，在浙江蘭溪方言中，“用‘死人’‘死’‘棺材’等詈詞來作極性程度副詞修飾形容詞、動詞，甚至能修飾名詞，表示‘非常、很、極度’的意義”[16]。從中我們可以看出，不管是普通話中的“要命”“要死”，還是方言中的“活Adj/V死”“死人”“絕蔸”，它們都可以用于相似的結構，在句中做極性補語，表達極性意義。據此，我們是不是可以推測，這類涉及到“死”或“生命”的詞或詞組，經過一系列虛化過程后，非常容易被極限結構所接納，表達極限意義。換句話說，這類述補結構表達極限程度意義有沒有可能是漢語及其方言中一條共性的演化規律呢，我們是否可以從類型學視角來尋找這些結構之間的共性呢？我們相信，諸如此類問題的探討對語言類型學研究具有重要的啟發性意義，有待于深究。