社會(huì)價(jià)值觀與少數(shù)民族文學(xué)研究

凱德麗亞·阿爾肯

摘要：中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的組成部分。少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展及進(jìn)入漢語(yǔ)世界的過(guò)程不僅具有文學(xué)本體生命的一般現(xiàn)象和規(guī)律，而且具有獨(dú)特的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科研究?jī)r(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。回到中國(guó)的語(yǔ)境，我們是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族團(tuán)結(jié)合作、互相支持，形成了和諧的民族關(guān)系，同時(shí)各少數(shù)民族文學(xué)按照社會(huì)價(jià)值觀的角度來(lái)發(fā)展前進(jìn)。這里，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，文學(xué)創(chuàng)造、社會(huì)價(jià)值觀等三個(gè)層面來(lái)討論當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)多樣的價(jià)值取向和不斷走向“文化混血”的文化精神構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：社會(huì)價(jià)值觀;少數(shù)民族文學(xué);研究

中國(guó)“多元一體”的文化體系由來(lái)已久，在這個(gè)體系中，既有各少數(shù)民族自成體系的、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)形態(tài);又有以“漢文化”為主體、為中介、為載體，各少數(shù)民族文化間，各少數(shù)民族文化與漢文化間交叉互補(bǔ)、互融互滲，你中有我、我中有你的中華文化特殊形態(tài)。正是這兩種文化存在形態(tài)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，共同組成了“中華民族”這一整體的、集政體文化與血緣文化為一身的大 中華文化圈。

一、社會(huì)價(jià)值觀

社會(huì)核心價(jià)值包括文明自由、富強(qiáng)民主、法制公正等，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家發(fā)展的要求。社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志是文明發(fā)展、思想進(jìn)步。我國(guó)大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的是通過(guò)社會(huì)主義核心思想傳播，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義地位，體現(xiàn)民族精神，彰顯民族魅力。文學(xué)傳播和課程教育為社會(huì)核心價(jià)值觀建立及完善提供了更加直接有效的傳播方式，在價(jià)值觀與文學(xué)課程融合過(guò)程中可以通過(guò)文化交融的方式促進(jìn)社會(huì)核心思想進(jìn)步。社會(huì)核心價(jià)值觀宣揚(yáng)和推崇的內(nèi)容較多，要更加完備的將其文學(xué)課少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展結(jié)合，就要保證文章內(nèi)容、思想深度經(jīng)得起推敲，同時(shí)要通過(guò)文化交融形式，使文化差異在比較中得到認(rèn)同和肯定，突出文化教育意義。少數(shù)民族文學(xué)作品題材和內(nèi)容的變更并不影響最終的閱讀、教育效果，反而傳承途徑的變更更能代表文化思想發(fā)展的歷史特點(diǎn)，既易于現(xiàn)代人的接受和學(xué)習(xí)，又豐富了現(xiàn)代少數(shù)民族文學(xué)的內(nèi)涵。

二、中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)

文學(xué)作品的創(chuàng)作視野，創(chuàng)作方法，藝術(shù)情趣、文化要義和美學(xué)旨?xì)w都不再局限于單一的民族藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)規(guī)范上了。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境和文化語(yǔ)境的復(fù)雜化，過(guò)去在單一民族文化背景下的單純?nèi)松兊梅睆?fù)，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)造主體的人生經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)也隨之變得豐富多彩，復(fù)雜多樣。與此相對(duì)應(yīng)的是文學(xué)的復(fù)合系統(tǒng)，中國(guó)文學(xué)包含了多元的語(yǔ)言、詩(shī)學(xué)和傳統(tǒng)，構(gòu)成了內(nèi)部的多樣性和多元性。在中國(guó)內(nèi)部不同民族主體、不同文化板塊、不同文學(xué)傳統(tǒng)之間的交匯融通，構(gòu)成了中國(guó)文化內(nèi)部的張力結(jié)構(gòu)。“多民族文學(xué)和文化關(guān)系”的概念，表現(xiàn)出少數(shù)民族文學(xué)中融合性與獨(dú)特性的辯證。在使用漢語(yǔ)時(shí)，他們會(huì)將母語(yǔ)思維帶入漢語(yǔ)的語(yǔ)言中，讓傳統(tǒng)的母語(yǔ)書(shū)寫(xiě)文學(xué)、民間口頭文化滋養(yǎng)作家文學(xué)。這種跨語(yǔ)際、跨族際、跨體系的多重轉(zhuǎn)化無(wú)疑能為漢語(yǔ)帶來(lái)不同的語(yǔ)言風(fēng)格和審美新質(zhì)。由于民族作家是這一特定時(shí)代的文化遭遇與文化特點(diǎn)中特殊的一員，是這一文化生活最敏銳的感受者、記錄者和傳播者，同時(shí)又是新的文化思潮、新的民族生存方式的探索者，新的時(shí)代文化的締造者。所以，這個(gè)時(shí)代特殊的文化遭遇與文化特征應(yīng)自覺(jué)內(nèi)化為民族作家的審美趣味和藝術(shù)追求，在不盡相同的藝術(shù)個(gè)性中體現(xiàn)出時(shí)代的某些共同的審美意味。我國(guó)文學(xué)藝術(shù)理論研究從未像今天這樣能夠從多學(xué)科、多方法、多層次、多方位來(lái)研究文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律和特殊現(xiàn)象，研究文學(xué)的本質(zhì)特征、文化要素及審美價(jià)質(zhì)。

三、結(jié)論

綜上所述，用價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定全社會(huì)全面深化改革的意志和決心。深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和實(shí)際問(wèn)題，深刻解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，為實(shí)踐發(fā)展提供學(xué)理支撐。加強(qiáng)社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)分析，強(qiáng)化社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的正面引導(dǎo)，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)。

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