認知語言學視角下英漢隱喻的相似性和差異性

徐騰

摘要：不同民族對世界的認知方式和思維方式是不同的，因此不同語言的隱喻具有差異性;但人類的生理結構和面對的世界又是相通的，因此亦有相似性。

關鍵詞：隱喻;相似性;差異性

在傳統語言學里，隱喻常被看作修辭格，是為了使語言表達更加豐富而使用的修辭手法。但隨著現代認知語言學的發展，隱喻逐漸被賦予了更多超越傳統語言學的意義。美國學者萊考夫和約翰遜在其合著《我們賴以生存的隱喻》里寫道：“隱喻不僅僅是語言的事情，也就是說，不單是詞語的事。相反，我們認為人類的思維過程在很大程度上是隱喻性的?！?/p>

認知語言學認為，隱喻不僅僅是種語言現象或者修辭現象，更是人類認知世界和思維世界的基本方式，人類在隱喻的基礎上構建對世界的語言表達，因此隱喻不僅僅與語言密切相關，更與人的生存緊密相連。

隱喻表現在語言里，例如在日常言語行為中，我們經常會使用像“你在我心里”“那個場景在我記憶里”“他處于熱戀中”這樣的表達，在這些句子里，無論是具體的“心”還是抽象的“記憶”和“熱戀”都被視作“容器”，而“你”“場景”和“他”則處于這個“容器”之中，這種隱喻就被稱作“容器隱喻”。

關于容器隱喻的來源，萊考夫和約翰遜解釋道：人作為特殊的物理存在，由皮膚包裹并與世界的其它部分區隔開來，由此產生了內-外的差別，我們把人體之外的世界視作外部世界，人體本身則視作容器。這種思維模式被投射到其它領域如“心”和“記憶”中，就形成了“容器隱喻”。

隱喻與民族文化密切相關，不同的民族對世界的認知方式和思維方式是不同的，因此不同語言中的隱喻現象是有差異的。但同時我們的生理結構和面對的世界又是相通的，因此不同語言中的隱喻現象亦有相似之處。

在《我們賴以生存的隱喻》里，萊考夫和約翰遜根據始源域的不同將概念隱喻分為空間隱喻、本體隱喻和結構隱喻三大類：其中空間隱喻以空間為始源域，通過將空間結構投射到非空間概念上，賦予該非空間概念以空間方位;本體隱喻幫助我們將抽象的事物、活動、情感等視為有形的實體和物質;結構隱喻是指通過一個結構清晰、界定分明的概念去構建另一個結構模糊、界定含混、或完全缺乏內部結構的概念。

一、英漢隱喻現象的相似性

（一）空間隱喻現象的相似性

空間隱喻提供空間方位的概念，比如說：Happy is up（高興為上）。正是‘happy被概念化為方位‘up以后，才有了這樣的英語表達‘Im feeling up today（我今天很高興）。

在漢語中同樣有這樣的現象，例如：詞以境界為最上。這樣的句子之所以能被理解，是因為在我們的語言中建立了“優秀為上”的文化經驗，在這里，“優秀”被概念化為了“上”。

這些共通之處無疑源于我們的生理結構以及生活經驗，例如在人和人之間的爭斗中，體型較為高大者往往更有可能獲得勝利，而體型矮小者則很容易失敗，由此形成了“皇上-臣下”這樣的概念，其源于“勝利為上，失敗為下”的經驗。又比如低垂的姿勢通常通常讓人聯想到悲傷和郁悶，而挺直的姿勢則代表著積極的情感，由此形成了“高興為上，悲傷為下”的經驗。

（二）本體隱喻現象的相似性

本體隱喻中較為重要和常見的是容器隱喻，由于人體本身就是個容器，它可以吸入空氣，可以攝入食物和水分，也能夠排除廢物。人們基于對自身身體的了解，將這種理解投射到日常生活中其它空間領域或抽象事物上，從而了解身體以外的其他事物或狀態。這樣，其他事物或狀態也可被想象成容器，再將它概念化就產生了容器隱喻。

例如：“空間域相對于抽象的物質經歷———時間，更容易把握，所以，把空間概念映射到時間域就為人們把握時間概念提供了捷徑;不管是中文還是英文，都會系統地使用空間概念和表空間的詞匯來喻指時間概念，如中文的‘里、外，英文的‘in、out、of等等;因此人們將時間（時間段）看成一個有界的空間或是一個中空的容器。如：

（1）春季里，老師常到一處河彎去洗澡。

（2） He will finish his article in a week.”

（三）結構隱喻現象的相似性

結構隱喻是通過一個結構清晰、界定分明的概念去構建另一個結構模糊、界定含混、或完全缺乏內部結構的概念，并將談論前者使用的詞語應用于后者之中的隱喻類型。例如將關于“路程”的概念結構映射進行愛情的概念結構中來，就形成了“我們相約要攜手走完余生”“我們的感情走到了分岔路口”“我們最終還是分道揚鑣了”這樣的句子表達。通過概念結構的映射，原本用來談論“路程”的“走”“分岔路口”“分道揚鑣”等詞語就能夠系統性的應用于愛情的概念結構中來。

在英語中同樣存在這樣的語言現象，例如“Look how far weve come（看看我們之間的感情能夠走得多遠）”。在這些句子里，像這樣的句子原本是用于談論“路程”的，但通過概念結構的映射，這些詞語同樣也能夠應用到談論愛情中來。

二、英漢隱喻現象的差異性

（一）空間隱喻現象的差異性

方位隱喻的隱喻方向并不是任意的。它們以我們的自然及文化經驗為基礎。盡管表示兩級對立的方位up-down（上-下）等隱喻本身是物理上的，但是方位隱喻也因文化不同而不同。比如，在有些文化中，未來在我們前方，而在另外的文化中則在后方。

以“time is space（時間是空間）”為例：在漢語中，由于我們的文化本身帶著濃烈的復古氣息，我們更傾向于面向過去，視過去為“前”，因此我們常用的表達是“前天”“先賢”“前不見古人，后不見來者”這樣的詞語和句子，這首先是因為我們的文化歷史悠遠而持久，前賢們創造了極為豐富的文化財富，后來者更多是作為學習者面對古人并試圖重新回到古代的社會狀況，歷史發展的理想狀態是向古代回歸的;其次古代社會是典型的家長制社會，有尊老敬祖的傳統，而“前-后”這樣的概念不僅僅是簡單的方位概念，而是帶有“積極-消極”的隱喻意義，因此“前”更多的應用于積極的事物，而“后”更多應用于消極的事物。相對而言，英國作為島國更具冒險精神，其文化根源盎格魯-薩克遜文化。因此更傾向于面向未來，將未來視為“前”，例如：“I look forward to your letter（我期盼你的來信）”。

（二）本體隱喻現象的差異性

英漢本體隱喻現象之間同樣存在差異，盡管本體隱喻更多的與我們對有形的自然物體特別是我們身體的經驗為基礎，因此更多的表現出相似性，例如對身體內和身體外的感受大體是相同的：即以皮膚包裹的部分為內，然而在隱喻過程中同樣受文化的影響而顯示出差異性。

仍然以容器隱喻為例，在漢語中有諸如“內親-外戚”“內人-外遇”這樣的詞語表達，但這樣的現象在英語中卻不存在，這是因為中國的社會關系更加復雜，對人際關系的親疏遠近的感覺更加敏銳。

（三）結構隱喻現象的差異性

還是以愛情的結構隱喻為例，在英語世界中，由于受《圣經》“上帝用亞當的脅骨造出夏娃”的影響，在英語的愛情隱喻中“愛情是兩個互相補充的部分組成的整體”這個概念系統占有中心的地位，例如：“We are one（我們是一體的）”。

而漢語更多受到陰陽五行學說的影響，認為男人為陽，女子為陰，陰陽相生相克，同生共死。因此愛情常被概念化為“兩個不可分的東西”，例如：“他們是對形影不離的鴛鴦”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”“生在人間是蓮藕，死在陰間共枕頭”。

參考文獻：

[1]喬治·萊考夫，馬克·約翰遜.我們賴以生存的隱喻[M].浙江：浙江大學出版社，2015.

[2]王寅.認知語言學[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[3]陳家旭.英漢隱喻認知對比研究[D].華東師范大學，2004.