王陽明與儒家的“三立”

【摘 要】 文章敘述了中國儒家“立德”、“立功”、“立言”的內涵。闡述了明代大儒王陽明的“立德”、“立功”、“立言”偉績，認為在中國儒學發展史上能夠達到“三立”境界的人非常罕見，而王陽明則是被公認的達到這一人生境界的人物。

【關鍵詞】 王陽明；人生理想；“三立”

王陽明是明代偉大的哲學家、軍事家，名王守仁，字伯安，號陽明，浙江余姚人，是宋明理學中僅次于朱子的集大成者，他的理學思想和宋代的陸九淵理學思想統稱為“陸王心學”，他的學術思想傳播到日本和東南亞，影響了這些國家哲學思想的形成。王陽明在哲學上提出“良知說”，在政治上平定了朱宸濠的叛亂，在思想著述上有《王文成公全書》，在中國歷史上，尤其是明清影響非常深遠，被視為真正實現儒家“三立”精神的人物，清初的著名學者王士禎稱贊王陽明“為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”（《池北偶談》）。[1]

一、儒家的“三立”

儒家所說的“三立”往往又被稱為“三不朽”，它的典故來自《左傳·襄公二十四年》，記載大概內容是魯國的大夫叔孫豹出使晉國，和晉國的執政范宣子談到人生不朽的問題時提出的，原文是這樣記載的：

二十四年春，穆叔如晉。范宣子逆之，問焉，日：“古人有言曰，“死而不朽，何謂也？”穆叔未對。宣子日：“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐、杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞.此之謂世祿，非不朽與。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。其是之謂乎？……