在課堂教學(xué)中激蕩學(xué)生寫作的創(chuàng)新思維

劉 麗

(合肥市五十中學(xué)天鵝湖教育集團(tuán)天鵝湖校區(qū) 安徽合肥 230401)

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，教師要指導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，發(fā)展思維，提高文化品位和審美情趣。在品讀經(jīng)典文章的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)寫作語(yǔ)言優(yōu)美的文章，能夠多角度觀察生活，捕捉事物的特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、擬人等多種修辭，力求有創(chuàng)意，有真性情，有深刻的感悟。創(chuàng)造性思維是觀察、聯(lián)想、歸納、創(chuàng)新、實(shí)踐的總和，學(xué)習(xí)寫作的過(guò)程就是創(chuàng)造性思維的過(guò)程。

一、讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、聯(lián)想

(一)觀察讓文章情趣盎然。觀察思維是指作者在某一特定的位置，用一定的角度，按照某種特有的順序?qū)懽鲗?duì)象進(jìn)行仔細(xì)察看、調(diào)查，獲取寫作素材的過(guò)程。其目的在于把握客觀事物的特征，體現(xiàn)事物之間的區(qū)別。要想描寫好一種鮮花，必須對(duì)花的顏色、外形、香味、氣質(zhì)、精神等進(jìn)行觀察，展示出它的特色，比如《紫藤蘿瀑布》中：“從未見(jiàn)過(guò)開(kāi)得這樣盛的藤蘿，只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下……仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花……在和陽(yáng)光互相挑逗。”文章作者通過(guò)細(xì)致觀察，從顏色、外形、情態(tài)幾個(gè)方面，按照由遠(yuǎn)及近由整體到局部的順序多角度地描寫，抓住景物的特點(diǎn)，條理井然，娓娓道來(lái)，將眼前的美景層層鋪展開(kāi)來(lái)，凸顯景物的層次美。作者還調(diào)動(dòng)各種感官，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等方面，對(duì)景物進(jìn)行全面細(xì)致地觀察，將景物寫得可感可視可聽(tīng)，增強(qiáng)景物的形象性，更加真實(shí)感人。

(二)聯(lián)想讓文章神思飛揚(yáng)。聯(lián)想思維是指人們?cè)陬^腦中將一種事物的形象與另一種事物的形象聯(lián)系起來(lái)，探索其共同的或類似的規(guī)律，從而解決問(wèn)題的思維方法。 歷史上許多經(jīng)典的文章中都富有聯(lián)想，比如，《春》中的“春花圖”：桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒，閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。”這段文字中作者以其廣博的知識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，利用桃花、杏花、梨花與人、火、霞、雪的相似處，廣泛聯(lián)想，巧用比喻、擬人等修辭方法，既將筆下的景物生動(dòng)形象地勾勒出來(lái)，使語(yǔ)言富有文采。再加上合理大膽的想象，給讀者以閱讀上的美感，使得文章有一種奇思妙想飛揚(yáng)的美。

再如，李白在“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”詩(shī)中，以他瑰麗豐富的聯(lián)想和想象，讓人感覺(jué)到兩岸青山疊翠，雄奇曠達(dá)；腳下江水翻滾，一瀉千里，讀之猶如千萬(wàn)匹駿馬奔騰而來(lái)，有一股席卷千里的壯闊氣勢(shì)。

二、悟技法，訓(xùn)練學(xué)生歸納演繹的方法

(一)科學(xué)歸納提升學(xué)生的寫作技法。歸納法是老師引導(dǎo)學(xué)生從特殊到一般的思維方法，從經(jīng)典文本整體性的把握中歸納出精彩寫法，感悟到寫作的技巧。比如《白楊禮贊》：“那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高……它所有的丫枝一律向上……它的寬大的葉子也是片片向上……它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)……它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。”從這段文字可以歸納總結(jié)出：一是條理井然的層次美 。這一段把白楊樹(shù)的外形、色彩、性格描寫得極為形象生動(dòng)。開(kāi)頭一句用“筆直”點(diǎn)出白楊樹(shù)是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，這是總括；接下來(lái)的四句，依次描寫白楊樹(shù)的干、枝、葉、皮，分別用“絕無(wú)旁枝”“絕不旁逸斜出”“微微泛出淡青色”等詞語(yǔ)來(lái)襯托；最后兩句概括白楊樹(shù)的氣質(zhì)和性格，突出它的正直、堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)和不折不撓。這樣，抓住景物的特點(diǎn)的描寫，條理井然，娓娓道來(lái)，將眼前的美景層層鋪展開(kāi)來(lái)，凸顯了景物的層次美。二是托物言志的情趣美。作者采用欲揚(yáng)先抑和對(duì)比的手法，進(jìn)一步給白楊樹(shù)予以較高的評(píng)價(jià)。兩個(gè)“沒(méi)有……”似乎要否定白楊樹(shù)的美，這是欲揚(yáng)先抑。“但是……”一轉(zhuǎn)，變抑為揚(yáng)，以此對(duì)比突出白楊樹(shù)的與眾不同和不同尋常。三是巧用修辭語(yǔ)言美，可以從《春》、《醉翁亭記》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等文章中歸納出。文章巧用比喻、擬人等修辭方法，可以將筆下的景物生動(dòng)形象地勾勒出來(lái)，語(yǔ)言富有文采；動(dòng)靜結(jié)合，靜態(tài)的花，動(dòng)態(tài)的蝴蝶、蜜蜂，使得景物具有了一種靈動(dòng)的美，這樣就可以把景物寫得氣韻生動(dòng)，語(yǔ)言充滿生機(jī)和活力。

(二)演繹推理加深學(xué)生的理解。演繹法就是用已知的一般原則來(lái)考察某一特殊的對(duì)象。比如，我在上完《春》這篇文章后，要求學(xué)生根據(jù)“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”這一句的經(jīng)典技法，描繪某一種花。下面是學(xué)生范文：“她，給人的印象只是一抹紅。粉紅、紫紅、嫣紅、桃紅，這些偏離了一絲色彩的，都不是她的顏色，在風(fēng)中飄蕩的，在樹(shù)上含苞的或是在枝頭綻放的，都是不偏不倚的正紅色，如一位紅妝美人，從上到下散發(fā)著誘人的魅力。”這個(gè)片段側(cè)重用比喻、擬人的方法描繪花的顏色，也彰顯茶花的內(nèi)在氣質(zhì)。“她不如梅花堅(jiān)韌，不如荷花高潔，更不如蘭花暗香，但她也會(huì)在屬于她的季節(jié)里綻放光彩，肆意霸占人們的視線。”這段文字運(yùn)用對(duì)比，突出了茶花的別具一格的美，既能使得語(yǔ)言生動(dòng)，更理清了學(xué)生寫作的思路，加深了學(xué)生對(duì)文章的理解。

三、寫美文，凸顯學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的能力

(一)實(shí)踐可以提升學(xué)生的寫作能力。在科學(xué)歸納和演繹推理的基礎(chǔ)上，學(xué)生基本上對(duì)技法已經(jīng)了然于心，內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文能力。實(shí)踐能力就是指學(xué)生如何將上課所學(xué)的寫作技法轉(zhuǎn)化為實(shí)際寫作的能力，將抽象思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的能力，是學(xué)生在生活中獲取知識(shí)和信息應(yīng)用于文章寫作的一種能力。兩種能力的綜合輸出，就能訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，提升學(xué)生的寫作水平。

(二)創(chuàng)新讓文章更典雅精彩。前面所說(shuō)，大都還是模仿，要想寫出精彩的文章，就要有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是以“新”為特征的一種概念化過(guò)程，三個(gè)關(guān)鍵詞：更新、創(chuàng)造、改變。比如，我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂以天下”就是一種民本思想。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中把它發(fā)展更新為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中更是創(chuàng)新為“醉能同其樂(lè)”的政治理想，以寬和仁愛(ài)之心，表達(dá)“與民同樂(lè)”勵(lì)精圖治的積極樂(lè)觀的情懷。這幾篇文章，就是因?yàn)橛辛藙?chuàng)造性思維，異曲同工，都成為古往今來(lái)膾炙人口的經(jīng)典美文。

當(dāng)今的學(xué)生更富有創(chuàng)造性思維。比如，《紫藤蘿瀑布》文章最后的理性思考是：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”學(xué)生的創(chuàng)造性思維是：“藤蘿無(wú)聲卻在訴說(shuō)人生，教人頑強(qiáng)斗風(fēng)雨，教人對(duì)生命充滿希望，教人勇敢超越個(gè)人痛苦。”“紫藤蘿以它的頑強(qiáng)不息寄予莘莘學(xué)子——苦讀，勤練，專注，有恒。”“那溶溶的淡紫飄散著無(wú)限的期望與雋永的祝福。”

還有依依的思念、頑強(qiáng)的生命、不屈的意志、美好的想象、精神的寧?kù)o……托一種物，可以感悟創(chuàng)新到不同的哲理內(nèi)涵。

由此生發(fā)，寫景狀物、借景抒情、托物言志，學(xué)生只要學(xué)會(huì)了根據(jù)已有信息，從不同角度，不同方向思考，從多方面尋求答案，讀經(jīng)典，悟技法，就是擁有了創(chuàng)造性思維，突破原有的知識(shí)體系，提高文化品位和審美情趣，寫出有創(chuàng)意、有真性情、有深刻感悟的精彩美文，就可以使語(yǔ)言更形象，讓思維更激蕩。