少數民族傳統文化德育價值研究

郭硯博 蒲 瑤

（西北工業大學 馬克思主義學院，陜西·西安 710129）

一種事物表現出對另一種事物的有用屬性，這種屬性就被稱作是價值。少數民族傳統文化所表現出的德育價值能夠作用在少數民族德育教育中。研究工作應當深刻認識到傳統文化對德育教育的影響，在此基礎上實現對少數民族傳統文化的充分挖掘，實現自覺利用，拓展思想道德教育的渠道，豐富德育內容，健全教育理論，從而強化道德教育所取得的成效。

一、少數民族傳統文化德育價值利用情況

（一） 大眾缺乏對少數民族傳統文化的認同感

隨著中國教育事業的不斷發展，現代化教育逐漸將少數民族傳統文化列入其中。但是從當前的教育情況來看，對少數民族傳統文化德育價值的利用情況不夠理想。在現代化教育中加入少數民族傳統文化，教育內容中所體現的德育價值缺乏民族認同感[1]。在分析少數民族傳統文化時，層次不夠深入。不同的少數民族文化所表現出的德育價值有一定差別，而這些差別就需要人們對其有一定包容度，從心底接受與大眾文化有差異的民族文化。而如今，由于教育者和被教育者缺乏對民族傳統文化的認同感，導致在現代化教育中難以有效發揮傳統文化的德育價值，也出現了少數民族文化融入實際教學過程效果不佳的情況，學生在接受少數民族傳統文化的教育時，難以形成正面的道德素養。

（二） 少數民族學生缺乏對本民族傳統文化的認同感

少數民族的學生學習本民族的文化內容能夠實現合理利用，課程學習也能取得良好的效果。但是這其中也存在一部分少數民族的學生缺乏對民族文化的認同感。這是因為少數民族的學生長期接觸大眾文化，對本民族文化的認可被逐漸弱化。受教育者在學習時缺乏主動接受民族文化知識的意愿，也沒有積極應用本民族的語言。對傳統民族文化德育教學來說，民族語言是教學的橋梁，會在很大程度上增加民族文化的價值。存在部分少數民族學生對本民族的認同感被逐漸弱化，此時語言上的優勢就難以發揮，使得少數民族傳統文化的德育價值難以發揮作用。

（三） 受教育者對自身思想道德水平要求低

國內的現代化教育工作實際的執行情況不夠理想，少數民族大學生應更加重視對專業知識的學習。目前民族地區也已經建立了市場經濟體制，少數民族大學生對就業也產生了自身的思想意識，這是因為受教育者的學習和生活在很大程度上受到了市場經濟的影響。很多少數民族學生的思想都是把市場經濟利益放在首要位置上，有著十分明顯的利己主義思想，這就導致德育教育的價值更加難以發揮。受教育者的思想道德意識有明顯的弱化趨勢，一切都以獲得實質性利益為目標，為此學生千方百計想要在專業課上更勝一籌。

二、少數民族傳統文化中的德育資源

（一） 德育資源重要性分析

人類開展一切活動都需要依靠必要的資源，可供人類利用的一切要素和價值都可以被稱作是資源，同樣開展德育教育活動也需要一定資源的支持。要想在開展德育教育活動時獲得良好的教育效果，就要有優質的德育資源。對于德育教育來說，德育資源意義重大。其重要性主要體現在以下幾個方面。首先，開展德育教育活動必須要有加工的對象。德育教育傳遞給受教育者的內容是承載道德教育信息的介體，或者是直接的德育教育內容。而資源的作用是為教育活動提供加工對象。其次，實現道德教育必定要依賴一些條件。而且實現道德教育的價值也需要在特定的環境下才能實現。道德教育的資源會形成良好的道德教育環境，從而體現促進道德素質生成的作用。最后，資源是道德教育活動實踐的動力條件，將道德教育付諸于實踐是一個復雜的過程，要想獲得良好的成效，必須要有一些動力支撐條件，而德育資源就是這個動力條件。這種動力支撐可能來自于物質，也有可能來自于精神。

（二） 德育資源的兩種形式

文化的形成需要一代代人積極努力、堅持不懈地傳承。文化是對社會公共活動的體現，是人類觀點、價值觀、對世界認知的總和。文化包含了一群擁有同樣傳統的人所有的思想觀念。中國的少數民族經過了長期的歷史發展，在漫長的歲月中創造了無比瑰麗的歷史文化，少數民族傳統文化中含有大量的德育資源。這些文化內容不僅有精神文化，還有物質文化。其中物質形態的德育資源指的是一些有形場所，比如各種文物古跡。這種物質形態的資源所體現的價值不只是在物質形態本身，更有價值的是物質形態所傳遞的人文精神，同時這也恰恰是物質形態的核心部分。少數民族傳統文化的精神形態德育資源指的是價值觀、信仰、道德觀念。教育工作者在道德實踐教育活動中需要加工物質形態和精神形態，深度挖掘其中所蘊含的精神內涵，使得受教育者更加容易接受，并逐漸內化成為受教育者思想品德素質的一部分。

（三） 德育資源的四個來源

少數民族傳統文化蘊含豐富的德育資源，主要體現在以下幾個方面：首先，我國的少數民族都有各種各樣的節日，這些節日可能是自古傳承而來，也有可能是近代形成的節日。少數民族的節日活動內容豐富，文化氣息也十分濃厚。其次，在宗教文化中有大量的道德教育資源。少數民族的宗教活動大多有組織、有計劃，這些宗教活動在道德方面對信徒產生了深刻的影響。再次，各個少數民族的生活實踐和社會環境在一定程度上存在差異，也正是因為如此，我國少數民族逐漸顯現了不同的特點，這些特點同樣也是原始禁忌[2]。這些原始禁忌指明人們應該做什么，不應該做什么。經過一代代的傳遞，就逐漸形成了特定的行為規范。最后，少數民族社會生活的真實反映會在少數民族文學中有所體現。這些文學作品以各種各樣的形式呈現，包括小說、散文、詩歌、戲劇。比如某些以神話為題材的文學作品，就是對少數民族人民內心世界的生動描述。通過欣賞這些民族文學，人們的心靈也會獲得道德的洗禮。

三、少數民族傳統文化的德育價值體現

（一） 規范行為舉止

原始禁忌的體現在行為舉止的規范上，也就是少數民族的禮儀禮節，這與德育教育有著密切的關系。以侗族為例，禮儀文化打造了侗族傳統文化的精神外殼，這在民眾社會中有深刻的體現。人類的舉止行為體現思想品德和精神狀態，禮儀禮節能夠規范人的行為準則，對于提高人的道德修養有重要意義。自古以來，侗族人民就重視禮儀，在日常生活中對文明禮貌十分講究。每當家中有客人前來，侗族人就會熱情款待，招待客人的美食有糯米、油茶等等，這些都是侗族的特色風味。侗族人尊老愛幼，十分看重公共道德。晚輩會尊稱長輩，而長輩也會以愛稱稱呼晚輩。侗族人從來不會直呼其名，年長者也會十分愛護晚輩。注重公共道德的表現是不在公共區域說臟話、粗話，也不會在公共區域內打架斗毆。侗族人道德水平的體現是不會貪圖不義之財，比如在路上撿到他人錢財，侗族人必定會想盡辦法還給失主。在侗族人生活的侗寨，出門根本不需要鎖門，因為當地的治安情況非常好，不會有入室行竊之舉。

（二） 保護大自然，珍愛生命

人對生命的理解，以及人對生命的態度，集中表現為生命意識。以侗族為例，民族的傳統文化映射人們的生命意識，侗族文化指引人們尊重并熱愛生命，同時從侗族文化中，也可以看出人們對生命本質意義的敬仰和憂懼。侗族人贊美生命的同時，也崇拜自然，崇拜大自然中有生命的物質。侗族人認為有生命的物質都是值得崇拜的。為此侗族人積極保護大自然，把山和水看做是自己的生命，并且認為保護大自然與自己的生活密切相關[3]。對大自然的生命十分珍愛就是對自己生命的一種愛護。這種對生命的信仰來源于原始宗教信仰，只有敬畏并尊重生命，才能真正使心靈回歸澄澈，侗族人對生命的敬仰深刻體現了這一涵義。侗族人的生育習俗十分講究，嬰兒出生之后依次需要舉辦的儀式有報生、打十朝、滿月酒、周歲宴。從這些為新生兒舉行的誕生儀式中，我們可以感受到侗族人十分珍視生命。舉行誕生儀式是為了迎接一個生命來到人間，而喪禮儀式則是對一個人生命結束的表現，在侗族人眼中生命只有一次，如果生命終結，就永遠不可能輪回。侗族人相信萬物有靈，相信靈魂可以永遠存在。

（三） 自強不息、熱愛祖國的民族精神

少數民族文學中所體現的是一種民族精神，這也是一個民族賴以生存和發展的支柱。少數民族人民團結互助、勤勞團結。中華民族需要弘揚這種優秀的民族精神。以蒙古族為例，經過長期的發展生成了豐富的文化，與其他民族共同發展，互幫互助。蒙古族人民熱愛自由、追求和平。具有不畏暴力，敢于斗爭的精神。為了自由和平等，勇敢反抗、勇敢斗爭。少數民族的優良傳統文化具有十分鮮明的民族特色，積極發揮少數民族的精神作用，從而構建起各個民族共同的精神家園。培養中華民族的愛國主義精神，逐漸形成強大的凝聚力和向心力。少數民族的人民勤勞勇敢，這一特質在少數民族的衣食住行和傳統節日文化中有深刻體現。在研究少數民族傳統文化的過程中，要善于挖掘優秀的民族精神，并積極創建各種文化活動，繼承并發揚意義深遠的民族精神。把愛國主義作為核心內容，并添加團結友愛、自強不息的人文內涵。

四、少數民族傳統文化德育價值的有效利用

（一） 激發少數民族群眾思想中既有的民族意識

在德育教育內容中融入少數民族文化，需要創新德育理論。在現代化教育體系中，教學活動的開展要有豐富的教學內容，并且還要賦予教學形式新的涵義。雖然少數民族文化在一些領域與現代化教育內容不相符合，但是其中的部分涵義特征仍然值得被挖掘、被應用。為此在應用少數民族傳統文化時，應當進行深入的分析和探討，確保思想教育能夠煥發新的生命力。比如在對少數民族學生開展德育思想教育時，深入剖析受教育者的德育思想，可以發現少數民族學生雖然長期受到其他民族文化的影響，但是他們頭腦中的民族意識仍然存在，只需稍微點撥，這些民族思想意識就會被全面激發。提高少數民族學生的民族思想應用技能，這就意味著少數民族的傳統文化資源能夠被現代教育所使用。此時少數民族學生在日常生活中的行為就會更加深刻地體現多種多樣的德育理論，這會對受教育者的未來發展產生深遠影響。

（二） 強化少數民族人民的民族自豪感

要想良好地發揮少數民族傳統文化的德育價值，就應當增強受教育者的民族認同感，更需要進一步激發學生的民族自豪感。這種民族自信會凸顯少數民族文化的多元性特征。教育者在開展相關工作時，要在少數民族傳統文化教學的基礎上，樹立學生的多元文化觀念。學校的德育教育應當促進少數民族學生更好地掌握本民族的文化習俗，從而逐漸強化少數民族學生對自己民族的認識，形成一種民族自尊心。尋找民族精神與社會主義核心價值觀的共同點，同時也總結各個少數民族傳統文化與社會主義核心價值觀的不同之處，從而實現少數民族文化與現代化教育的良好結合[4]。在目前的發展階段中，中國現代化教育重視社會的和諧穩定，把社會的整體建設放在關鍵位置上。這就要求對少數民族學生的道德思想教育要樹立對其他民族文化的認同感。受教育者擁有正確的現代化意識，才能更好地投入于中國特色社會主義事業的建設中。同時也要有效結合自己民族的優質的文化內容，切實提高自身的道德修養。

（三） 避免產生狹隘民族主義思想

在較長的歷史時期里，少數民族群眾生活在不平等的環境中，具有強烈的集體意識和民族主義意識?？陀^地進行討論，這種民族主義意識如果有正確的引導會促進國家凝聚力增強，更好維護國家尊嚴和利益。但是引導作用會受到各種因素的影響，假如走向了另一個極端，就容易形成狹隘的民族主義意識，就會引發少數民族群眾的排外情緒。如今，社會主義市場經濟繁榮發展，在強化社會主義集體精神建設的過程中，優化各個民族的團結意識，也能更好地維護各民族的集體利益，這對國家利益和個人利益來說意義重大。為此在進行少數民族思想道德教育時，要善于從長遠利益角度出發，運用民族傳統文化中的特定內容，避免少數民族的群眾產生狹隘民族主義，積極將國家利益放在首要位置上，善于將國家利益和個人利益科學結合。

（四） 集結多種道德載體，高效開展德育活動

發揮德育載體的作用，構建道德教育的具體可實現形式。運用道德載體，實施具體的道德教育活動。在開展道德教育的過程中，教育者要以一定社會要求為依據，對受教者產生有組織有計劃的影響，從而在受教育者的思想中形成社會所期望的道德素質。在實際發揮少數民族傳統文化德育價值時，可以通過參觀歷史文物對學生的思想產生影響[5]。此外，還可以發揮神話故事的作用，使德育思想內化到受教育者的意識形態中。德育活動的展開需要多種德育要素的結合，同時這些要素也是相互依賴、相互促進的關系。一個教育事件由主體、客體和介體共同組成。少數民族語言是重要的道德教育載體，要有效發揮少數民族語言符號的關鍵作用，積極與科學知識、文學藝術和制度文化有效結合，從而使道德教育活動得以順利開展[6-7]。

綜上所述，本文認為發揮少數民族傳統文化的德育作用，會規范人民群眾的行為舉止，在人們心中形成保護大自然、珍愛生命的正確生存理念，樹立人民群眾自強不息、熱愛祖國的民族精神。為此，教育者應當善于激發少數民族群眾思想中已有的民族意識，以此強化少數民族人民的民族自豪感，同時也要避免少數民族人民產生狹隘的民族主義思想意識。