文化自信視域下高校意識形態(tài)教育路徑創(chuàng)新

代金平 陳雨軒

（重慶郵電大學馬克思主義學院，重慶400065）

習近平同志在黨的十九大報告中指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領域主導權和話語權”［1］。文化自信與意識形態(tài)建設緊密聯(lián)系、相互影響、二者不可分割。高校意識形態(tài)作為一種思想文化力量，對青年學生群體而言具有價值觀念整合和思想輿論引導的功能。在全球化縱深發(fā)展腳步加快，現(xiàn)代化進程不斷推進、社會變化日新月異的當今時代，多元文化和各種社會思潮交流碰撞更加激烈，隨著不同文明之間交流與學習的深化，價值判斷的迷惘、價值選擇的困惑、文化認同的遲疑也悄然而至，這給主流意識形態(tài)建設特別是高校的意識形態(tài)教育帶來多重挑戰(zhàn)。因此，增強文化軟實力，從文化自信視域探析高校意識形態(tài)教育現(xiàn)狀，深刻認識新時代背景下中國主流社會意識形態(tài)領域發(fā)生的新變化，深刻領會在新形勢下高校意識形態(tài)教育所肩負的使命要求，對新時代我國高校意識形態(tài)教育具有重要意義。

一、文化自信視域下高校意識形態(tài)教育相關文獻分析

通過網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫和實地圖書館的文獻檢索發(fā)現(xiàn)，目前理論界關于高校意識形態(tài)教育的研究主要包含以下內容。

一是關于高校意識形態(tài)教育主體的研究。此方面的研究成果頗豐，主要是圍繞高校黨委、輔導員和思想政治課教師三個方面展開分析。王道紅在《高校黨委要切實擔負起意識形態(tài)工作的主體責任》中，首先明確意識形態(tài)教育工作于高校黨委而言是政治責任和領導責任，黨委不僅要在思想上高度重視意識形態(tài)工作，更要在實際的日常工作中將其列為極端重要工作［2］。劉盛平在《高校輔導員意識形態(tài)工作能力培養(yǎng)的思考》一文中從與學生工作接觸最多的高校輔導員為切入點，認為輔導員在高校意識形態(tài)教育工作中扮演著不可替代的角色，因此要通過提升馬克思主義理論修養(yǎng)、堅定社會主義核心價值觀、加強意識形態(tài)工作與日常事務的統(tǒng)籌、增強媒介素養(yǎng)等途徑提升輔導員開展意識形態(tài)工作的能力［3］。宋楊、籍輝在《把握高校青年教師主流意識形態(tài)教育主導權論析》一文中從思想政治理論課教師維度出發(fā)，分析了高校青年教師主流意識形態(tài)教育的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，從教師主導權出發(fā)提出了相應策略［4］。

二是關于不同背景下高校意識形態(tài)教育的研究。從橫向劃分以互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、微時代等為研究背景；按縱向的時間順序劃分從新中國成立到新時代，主要以新時代為研究背景的成果較多。不同的研究背景下研究方法和研究視角都有所差別。以互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、微時代為背景的研究重點分析了高校意識形態(tài)教育在新的網(wǎng)絡社會環(huán)境下所面臨的新情況和新挑戰(zhàn)，并依據(jù)不同教育環(huán)境特征探討了相應的理念和工作方法。郭明飛在《新時代高校意識形態(tài)工作領導權探析》一文中分析了在中國特色社會主義新時代背景下高校意識形態(tài)工作的新特征、新挑戰(zhàn)和新任務，強調通過強化主體責任、把握輿論導向、守住主流陣地、注重方法創(chuàng)新、夯實隊伍建設等思路和舉措有效推進高校意識形態(tài)教育工作［5］。

三是以“中國夢”、社會主義核心價值體系為切入點關于高校意識形態(tài)教育內容的研究。此類研究成果內容主要聚焦于意識形態(tài)教育內容的擴展和發(fā)展，隨著時代的推進，意識形態(tài)教育的內容也在與時俱進并且引領社會主流價值觀的發(fā)展方向。肖泳冰在《以“中國夢”引領高校意識形態(tài)博弈的主動權》一文中從提升高校意識形態(tài)教育影響力角度出發(fā)，通過闡釋“中國夢”與愛國主義、“中國夢”與意識形態(tài)教育話語體系構建等內容豐富了高校意識形態(tài)教育的研究視角和研究內容［6］。

二、把握文化與意識形態(tài)教育的辯證關系

意識形態(tài)教育隨著生產(chǎn)力的發(fā)展伴隨階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生,成為特定階級為維護其自身統(tǒng)治的重要手段。文化是先于意識形態(tài)的人類經(jīng)驗的符號象征，從文化的結構層次劃分，意識形態(tài)屬于文化的核心也是文化的精華部分，文化包含了意識形態(tài)所包含的內容。從階級社會的文化結構來看，意識形態(tài)處在社會文化發(fā)展的支配地位，是文化發(fā)展的指向牌。意識形態(tài)教育與文化發(fā)展緊密聯(lián)系，意識形態(tài)教育往往對文化的性質和發(fā)展方向產(chǎn)生決定性的影響，同時文化作為意識形態(tài)教育的重要載體對意識形態(tài)教育的效果發(fā)揮重要影響。習近平同志強調要把堅定“四個自信”作為建設社會主義意識形態(tài)的關鍵［7］。把握好文化自信與意識形態(tài)教育之間的內在聯(lián)系是高校在新時代做好意識形態(tài)工作的基礎。

（一）意識形態(tài)教育影響文化發(fā)展方向

“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”［8］換句話說，統(tǒng)治階級不僅在社會經(jīng)濟關系中處于支配地位，同時也對社會文化的發(fā)展起著支配作用，而代表統(tǒng)治階級意志的意識形態(tài)作為社會文化的核心構成部分也是文化發(fā)展方向的指示牌。在階級社會中，意識形態(tài)教育是統(tǒng)治階級維護自身統(tǒng)治的重要手段，通過意識形態(tài)教育把握社會文化發(fā)展方向是國家的重要政治職能，也是維護國家思想政治領域安全的必要措施。意識形態(tài)教育在保證馬克思主義在思想領域一元指導地位的同時，也為文化的發(fā)展指明了前進的方向。

就現(xiàn)實意義而言，意識形態(tài)教育對文化的產(chǎn)生、發(fā)展、形態(tài)、模式的影響和制約是顯性且直接的。習近平同志在黨的十九大報告中指出：“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”［1］。中國特色社會主義已經(jīng)進入新的發(fā)展階段，社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了改變，人民群眾的精神文化需求不斷增長，意識形態(tài)理論教育必須符合人民生產(chǎn)生活的需要，符合人民的根本利益要求。馬克思主義意識形態(tài)具有的與時俱進、勇于革新的生命力是實現(xiàn)其自身理論發(fā)展和保持其先進性的重要保證，也為社會主義文化建設指明了前進方向。

（二）高校意識形態(tài)教育需以文化為載體

意識形態(tài)教育不同于其他科學知識機械、直接的傳授，它需要通過特定的介質承載其深厚內涵并加以表現(xiàn)。我國的高校意識形態(tài)教育需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會主義先進文化為載體，通過文化自信的培育助力意識形態(tài)教育目標的實現(xiàn)。

一方面，文化自信為高校意識形態(tài)教育增添了底氣、抹上了鮮明的民族文化底色、提供了正確的精神上的指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載了數(shù)千年中華文明的精髓，體現(xiàn)了中國古人的深厚智慧，為當前高校意識形態(tài)教育提供了最寶貴的智慧源泉。紅色革命文化是在繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，結合黨和人民的智慧以及革命實踐經(jīng)驗而形成的，它構成了文化自信的堅定基礎，為高校意識形態(tài)教育增添了底氣。社會主義先進文化在馬克思主義的指導下不斷改革創(chuàng)新，為文化自信注入了直接的活力，也為高校意識形態(tài)教育提供了精神上的引領。

另一方面，文化自信為現(xiàn)階段的意識形態(tài)教育打上了為實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代烙印。意識形態(tài)教育的內容具有鮮明的時代性特征，需要在不同的時代背景下結合時代特點和發(fā)展需要及時發(fā)展創(chuàng)新，保持自身的先進性和科學性。中華民族的偉大復興是當前我國高校意識形態(tài)教育內容上必須予以重要體現(xiàn)的時代特征，高校意識形態(tài)教育需要通過文化載體來實現(xiàn)文化自信心的培育以順應時代發(fā)展的客觀要求。

（三）文化自信與高校意識形態(tài)教育相互促進、辯證統(tǒng)一

文化自信與高校意識形態(tài)教育核心目標價值具有一致性。我國意識形態(tài)教育目標的設立是基于馬克思主義“人的全面發(fā)展理論”價值遵循，黨和國家事業(yè)發(fā)展的客觀要求以及具體國情。當今世界，經(jīng)濟的發(fā)展和政治文明的進步使得文化多樣性和差異性特征愈加明顯，意識形態(tài)的多元發(fā)展也成為顯著事實。因此，維護馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位和社會主義先進文化的前進方向是我國意識形態(tài)教育的前提保證。在此基礎上意識形態(tài)教育旨在引導學生樹立遠大的社會理想、為實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展、實現(xiàn)由“必然王國”向“自由王國”的轉變而不懈奮斗。“高校應成為文化自信與理想信念教育同構的前沿陣地。”［9］具體而言，我國現(xiàn)階段的高校意識形態(tài)教育包含了愛國主義、社會道德、職業(yè)素養(yǎng)以及法律法規(guī)等在內的具體內容，實現(xiàn)這些具體目標是為了更好更快實現(xiàn)根本目標，它們的價值追求一脈相承。

首先，文化自信的提出基于一定的社會現(xiàn)實和發(fā)展期望，其根本目標包含了兩個方面的內容。第一，重新建構起對于本民族文化的自覺自信，而不是對其他文化的推崇。文化自信的意識形態(tài)性特征和政治性特征要求我們的文化自信必須要符合人民的文化需求，符合社會主義先進文化的發(fā)展方向以及我國社會主義初級階段的具體國情。第二，促進人的發(fā)展和社會的進步是文化自信的本質要求，文化的核心和本質是人，文化自信的培育要以相應的意識形態(tài)教育作為基礎。在這個過程之中，文化自信于人、于社會而言都應是積極向上的力量支持。作為文化自信的主體，人們應以能夠促進自身發(fā)展和社會進步的宗旨對文化進行比較認知、價值選擇和創(chuàng)新發(fā)展，這既是文化獲得發(fā)展的唯一途徑，也是文化自信主體能動性的重要體現(xiàn)。

其次，文化自信與高校意識形態(tài)教育實現(xiàn)過程具有一致性。意識形態(tài)教育的過程，是意識形態(tài)教育活動運行的流程，是教育者與受教育者互動開展的過程。高校意識形態(tài)教育過程是涉及教育主體、教育客體、教育載體、教育內容、教育方法和教育環(huán)境等諸多因素的復雜過程。文化自信的實現(xiàn)過程是主體對客體的，即人對文化的認識認知、選擇認同和實踐發(fā)展過程，在這一過程中文化與人之間存在相互影響相互制約的關系。文化自信的主體、客體以及實現(xiàn)過程，都可以作為意識形態(tài)教育過程開展的要素而存在，文化自信的實現(xiàn)過程在某種程度上就與意識形態(tài)教育的過程具有一致性。意識形態(tài)教育過程與文化自信實現(xiàn)過程的一致性主要體現(xiàn)在：

一是實踐主體的一致性。高校意識形態(tài)教育的實踐主體包含教育主體即教育者和教育客體即被教育者，其中教育主體是高校從事教學管理的教職工，教育客體為大學生群體。現(xiàn)代教育觀點普遍認為，意識形態(tài)教育是教育主客體之間的雙向互動過程而非傳統(tǒng)意義上的界限清晰的教育者對受教育者單向作用關系，教育者和受教育者都可以作為意識形態(tài)教育的主體。文化自信的主體就是個人、團體組織、國家、民族等，就社會人員構成而言，高校大學生是文化自信培養(yǎng)的重要主體。意識形態(tài)教育的過程與文化自信實現(xiàn)的過程都是主體發(fā)揮能動性進行認識世界和改造世界的過程。

二是高校意識形態(tài)教育過程和教育載體與文化自信的客體具有一致性。文化自信的客體是包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化在內的中華文化。意識形態(tài)教育在開展的過程中，必定要借助一定的載體和內容，文化是意識形態(tài)教育的重要載體之一。意識形態(tài)教育的內容一方面被寓于多種多樣的文化產(chǎn)品之中，另一方面直接將意識形態(tài)教育的內容滲透到社會主義文化建設之中，充分發(fā)揮文化載體的作用。此外，意識形態(tài)教育是一個長期的互動過程，教育環(huán)境質量的高低對于意識形態(tài)教育具有極其重要的作用。特定的文化氛圍和文化環(huán)境對人的思想觀念形成和行為選擇具有強大的潛移默化的影響，文化自信的培育過程中所建立營造的良好文化氛圍和文化環(huán)境對于大學生思想道德的提升和意識形態(tài)教育效果發(fā)揮具有積極作用。

三是高校意識形態(tài)教育的過程與文化自信實現(xiàn)過程的主體能動性具有一致性。高校意識形態(tài)教育成果的取得離不開教育主客體雙方主觀能動性的積極發(fā)揮。就教育主體來說，一方面需要通過持續(xù)的學習實踐活動來改善自身的教學方法和提升育人水平，另一方面需要積極發(fā)揮自身能動性特征，了解大學生的思想狀況和需求，充分整合教育資源，根據(jù)國家和社會發(fā)展需要開展意識形態(tài)教育；就教育客體來說，積極主動地接受意識形態(tài)教育和價值觀的引導是實現(xiàn)自身認知水平提升和發(fā)展的重要基礎，同時，在接受教育的過程中，對于出現(xiàn)的疑惑和問題也需要積極主動地向教育者尋求解答，以實現(xiàn)教育過程的科學性和完整性。文化自信的實現(xiàn)過程是文化主體對于文化客體自覺認知、認同、積極揚棄和發(fā)展的過程，其中的每一個環(huán)節(jié)都離不開主體能動性的發(fā)揮，只有經(jīng)過自身實踐活動的參與才能對文化客體產(chǎn)生深刻長遠的自知、自覺和自信。文化自信和高校意識形態(tài)教育的實現(xiàn)過程的一致性還體現(xiàn)在方向上，在二者主體能動性發(fā)揮的過程中，都是以積極正面的態(tài)度致力于人和社會發(fā)展進步的實踐活動。

再次，從維護我國意識形態(tài)安全角度來看，在國內文化多樣性和國際文化多元性突出的時代背景下，文化自信能夠預防高校青年對西方文化的盲目追崇，從而為意識形態(tài)教育建立起一道安全防線。多元文化的交流碰觸不可避免地觸及意識形態(tài)領域的摩擦和較量，高校意識形態(tài)教育能夠為文化的深入交流和學習提供安全屏障。在這個意義上說，意識形態(tài)教育與堅定文化自信的內涵是一致的。

文化自信是一個民族對其文化精神清醒的自覺、堅定的認同、執(zhí)著的追求和傳承創(chuàng)新，價值觀自信則是文化自信最深層的內核和靈魂。文化自信的本質即是價值觀的自信。社會主義意識形態(tài)教育本質上也是一種價值觀的教育。文化自信與意識形態(tài)教育是支撐社會核心價值體系建構的二元結構。文化自信理論包含意識形態(tài)教育，意識形態(tài)教育中也有文化自信理論，對于構建高校青年社會主義核心價值體系而言，文化自信理論與意識形態(tài)教育不能相互替代，而必須相互協(xié)調，二者是不能截然分開的事物。

三、文化自信視域下高校意識形態(tài)教育面臨的問題

從我國目前的發(fā)展狀況看來，意識形態(tài)領域教育總體狀況較好。但隨著綜合國力的提升，意識形態(tài)領域斗爭依然很激烈。結合時代發(fā)展特征，許多面臨的問題需要從文化視角進行深入分析，包括高校意識形態(tài)教育自身、西方文化的滲透、網(wǎng)絡文化的“泛娛樂化”等方面。

（一）高校意識形態(tài)教育自身存在的局限性

高校意識形態(tài)教育包含教育者和教育對象這兩個基本的要素。教育者主要包含了思想政治理論課教師和專職輔導員，其基本的馬克思主義理論素養(yǎng)和文化知識儲備以及人文情懷直接決定了意識形態(tài)教育質量的高低。由于高校普遍存在重學科、輕育人，重智育、輕德育的現(xiàn)象，加之個別教育者理想信念的不夠堅定和容易受到外界不良因素的影響，個別教育者出現(xiàn)了馬克思主義信仰弱化、教育觀念發(fā)生偏差等問題。教育者自身存在的這些問題給高校意識形態(tài)教育帶來了挑戰(zhàn)。

（二）西方文化滲透加劇，意識形態(tài)領域斗爭依然激烈

互聯(lián)網(wǎng)時代，以美國為首的西方敵對勢力利用世界互聯(lián)網(wǎng)管理權和網(wǎng)絡技術優(yōu)勢以文化為載體加緊對中國進行文化滲透。美國的文化滲透政策的目的不在于攻占他國的領土或控制其經(jīng)濟生活，而在于制服和控制人的頭腦，作為改變兩國權力關系的工具。西方發(fā)達資本主義國家進行意識形態(tài)滲透的手段包括文化手段、經(jīng)濟手段、技術手段、政治手段、宗教手段等，其中，文化滲透是最持久也是最隱蔽的一種滲透方式，青年大學生是最主要目標。他們通過宣揚其教育價值觀和優(yōu)勢教育資源在教育領域的文化滲透掠奪了人才資源，造成我國大量頂尖人才流失海外；利用電影、游戲等文化產(chǎn)品進行西方價值觀輸出給青年的健康發(fā)展造成了嚴重不良影響。

（三）網(wǎng)絡文化“泛娛樂化”現(xiàn)象沖擊高校意識形態(tài)教育過程

網(wǎng)絡的發(fā)展連接起各民族、各地區(qū)的文化并催生出了以互聯(lián)和共享為特征的網(wǎng)絡文化這一新的文化形態(tài)。目前，我國網(wǎng)絡文化的主流是向上的、積極的，但網(wǎng)絡文化“泛娛樂化”現(xiàn)象對社會主義核心價值觀的培育也造成了不可忽視的負面影響。“泛娛樂化”的產(chǎn)生離不開其背后商業(yè)資本的驅使，推崇消費主義和享樂主義，利用自媒體，生產(chǎn)、傳播低俗淺薄的視頻內容以博取眼球。大眾傳媒的商業(yè)性質催生了網(wǎng)紅、段子手的喧囂霸屏，受眾的文化品位甚至連基本的判斷力都在“泛娛樂化”中不斷降低。青年大學生的業(yè)余生活已經(jīng)轉移至互聯(lián)網(wǎng)，所見所聞都會隨著時間的累積在其思想觀念和價值判斷產(chǎn)生影響。當一些網(wǎng)絡文化信息游離在模糊是非、顛倒曲直的邊緣時，“娛樂價值”覆蓋了價值，“娛樂精神”覆蓋了精神，“娛樂至上”壓倒了一切。高校青年也會在這樣的文化“泛娛樂化”網(wǎng)絡環(huán)境中逐漸迷失。

四、文化自信視域下創(chuàng)新高校意識形態(tài)教育工作的路徑

從文化自信角度出發(fā)，針對以上問題高校意識形態(tài)教育必須在教育主體、教育環(huán)境和教育過程等方面找到解決問題和應對挑戰(zhàn)的措施。高校意識形態(tài)教育是一個循序漸進、潛移默化的過程，在這個過程中要通過把握中華特性、發(fā)揮文化育人功能、夯實網(wǎng)絡文化基礎、加強網(wǎng)絡文化建設、豐富文化實踐活動，凸顯文化自信對于高校意識形態(tài)工作隊伍文化素養(yǎng)、方法、內容、環(huán)境、實踐等方面的積極作用。

（一）把握中華文化特性，提升高校意識形態(tài)工作隊伍文化素養(yǎng)

從意識形態(tài)教育與文化自信的辯證關系可以認識到，文化不僅是顯性的教育內容，更是隱性的傳輸價值觀的載體，通過文化浸潤的意識形態(tài)教育更加具有感召力、凝聚力和說服力。因此，提升高校意識形態(tài)工作隊伍的文化素養(yǎng)，把握中華文化的實踐性、包容性和人文主義精神特征對于更好地利用文化載體進行意識形態(tài)教育實踐具有重要作用。大學教師人文素養(yǎng)體現(xiàn)在教書育人的整個過程，是教師綜合素質的體現(xiàn)。文化素養(yǎng)重在后天的習得和養(yǎng)成，充分把握中華文化的特性有利于提升意識形態(tài)工作隊伍包含理想信念、育人胸懷、人文素養(yǎng)等方面的文化素養(yǎng)。教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者。高校意識形態(tài)教育對于高校青年的靈魂塑造有著不可替代的作用，因此，要通過中華文化涵養(yǎng)提高校教師的人文素養(yǎng)。

一是把握中華文化的實踐性特征，堅定高校意識形態(tài)工作隊伍的理想信念。改革開放以來社會主義事業(yè)取得的偉大成就成為文化自信的重要來源。社會主義的實踐經(jīng)驗既來源于中華文化注重實踐的品格，同時也構成了中華文化實踐性特征的一部分。理想信念來源于實踐更指導實踐，意識形態(tài)工作必須要以堅定的理想信念做支撐，沒有理想信念的意識形態(tài)工作是沒有靈魂的，是無法取得積極成效的。文化的力量融于實踐，并超越其本身所創(chuàng)造出來的物質的力量。把握中華文化的實踐性特征有利于高校意識形態(tài)工作在復雜的社會環(huán)境中依靠文化自信堅定理想信念。

二是把握中華文化的包容性特征，開闊高校意識形態(tài)工作隊伍的育人胸懷。中華文化能夠歷經(jīng)時間的磨礪和歲月的考驗發(fā)展到今天，離不開它自身的強大包容力。無論是個人、民族還是國家的發(fā)展，都不能脫離外部環(huán)境而獲得長久發(fā)展，需要不斷從外界吸收能量強化自身。文化自信的培育也需要在持續(xù)的對外交流比較中實現(xiàn)。一方面，把握中華文化包容性特征有利于促進教育工作者在日常修為中廣泛吸納優(yōu)秀文化成果，提升自己的文化素養(yǎng)，能夠在多元的文化環(huán)境中明確自己的定位和角色。另一方面，有利于教育工作者在實踐活動中能夠以包容的心態(tài)，尊重個性，把握共性，減少主觀評判。

三是把握中華文化的人文主義精神特征，提高高校意識形態(tài)工作者的人文素養(yǎng)。強調以人為本的中華文化人文主義精神體現(xiàn)在人與神之間，強調以人為本；在天地人之間，強調以人為中心；在社稷與人民之間，強調“民為邦本，本固邦寧”。習近平同志指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生展開，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”［10］。以人為本，對人的關懷是高校教師人文素養(yǎng)的最終體現(xiàn)，在高校意識形態(tài)教育工作視野中指將人文關懷轉化為一種情感的力量，關注關心學生的個體需求，在促進學生人格健康發(fā)展與思想政治教育相統(tǒng)一的過程中擺脫教學中的機械說教和冷漠態(tài)度。

通過把握中華文化的實踐性、包容性和人文主義精神等特性，以文化自信堅定高校意識形態(tài)工作隊伍理想信念、開拓高校意識形態(tài)工作隊伍育人胸懷、提升高校意識形態(tài)工作隊伍人文素養(yǎng)對于提升高校意識形態(tài)教育時效性具有重要作用。

（二）發(fā)揮文化育人功能，提升高校意識形態(tài)教育工作方法

落實文化育人目標是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要內容，“加強高校思想政治工作，要更加注重以文化人、以文育人”［11］。高校的意識形態(tài)教育工作必須認識到中華優(yōu)秀文化所蘊含的道德理念、優(yōu)良品質和人文精神是文化的重要育人價值，要充分發(fā)揮文化育人的價值導向、價值認同和情感激勵功能，創(chuàng)新提升高校意識形態(tài)教育工作。

一要發(fā)揮文化育人的價值導向功能。在實踐育人過程中，以文化為載體引導高校青年實現(xiàn)價值準則、原則和立場上與社會主義核心價值的堅定一致是文化育人價值導向功能的重要體現(xiàn)。高校育人過程的實質是有目的、有計劃的文化過程。高校的各個職能部門無論是教學、管理還是服務、后勤，這些教學管理服務活動都體現(xiàn)了文化育人的過程。作為文化交流傳承與創(chuàng)新的高地，對于學生價值觀的塑造具有引領作用。高校在育人的各個環(huán)節(jié)中都需要通過將文化的創(chuàng)新轉化為育人理念，落實到育人實踐活動中，展示出文化的價值引導。例如，高校教師需要具備通過文化教育輸出價值觀，最終起到價值觀引導的能力；管理服務部門需要將管理服務活動與文化育人理念創(chuàng)新結合，發(fā)揮價值導向作用。價值觀的引領是實現(xiàn)意識形態(tài)教育的重要前提和保障，也是創(chuàng)新高校意識形態(tài)教育工作的重要著力點。［12］

二要發(fā)揮文化育人的價值認同功能。價值認同基于對客觀事物的理性認識，對于中華文化的價值認同是基于中華文化承載的自強不息、堅忍不拔的強大生命力和活力。“要強化文化育人，努力在校園中弘揚主旋律、傳播正能量。”［13］意識形態(tài)教育歸根結底是價值觀的培育和引導，以文化為載體從價值觀層面影響學生的認知，促使學生自覺地調整自身行為實踐是文化育人價值認同功能的重要體現(xiàn)。通過文化育人價值認同功能的發(fā)揮，激發(fā)高校青年對社會主義意識形態(tài)的價值認同，對于改進高校意識形態(tài)教育工作方法具有啟發(fā)作用。

三要發(fā)揮文化育人的情感激勵功能。人對于認識對象產(chǎn)生的情緒情感建立在自身已有認知的基礎上，同時也受到所處環(huán)境的客觀刺激。意識形態(tài)教育要有積極成效，就必須增強高校青年對于社會主義意識形態(tài)的情感認知認同。在文化育人的實踐過程中，通過對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化的系統(tǒng)學習，增強高校青年的文化認同感和歸屬感，激發(fā)學生的家國情懷和愛國主義精神。通過情感激勵調動高校青年的學習積極性對于提高高校意識形態(tài)工作的感染力和親和力、改進高校意識形態(tài)教育工作方法具有積極作用。

（三）夯實文化理論基礎，充實高校意識形態(tài)教育內容

習近平同志指出：“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”［14］意識形態(tài)教育工作的開展和意識形態(tài)理論的發(fā)展都必須以堅定的文化自信心為基礎，高校意識形態(tài)教育需要在堅定的文化自信立場下，充分挖掘文化自信思想內涵以保證意識形態(tài)理論的先進性和指導性，促進意識形態(tài)教育內容的發(fā)展創(chuàng)新。

一要完善高校人文素質選修課程體系，發(fā)展充實高校意識形態(tài)教育的內容。人文素質選修課程不同于其他課程具有極強的專業(yè)實用性，它重在學生品格素養(yǎng)的養(yǎng)成提升和思維結構的優(yōu)化，是豐富學生知識結構、提高學生綜合能力和素質的重要課程。人文素質課程的制度化建設是完善學生人文素質培養(yǎng)、堅定文化自信和創(chuàng)新意識形態(tài)教育內容的重要舉措。當前，人文素質選修課處于邊緣化狀態(tài)，許多理工類院校和綜合類大學的理工院系為了盡可能提高學生的專業(yè)課素質能力而忽視了對于學生的人文素質興趣的培養(yǎng)，許多現(xiàn)有人文素質課程如書法、象棋、繪畫等被束之高閣。因此，高校首先應將人文素質課程納入必修課程體系之中，將學生的相應課程成績表現(xiàn)納入綜合成績考評范圍之內，同時根據(jù)學生的興趣愛好合理增設如國學文化經(jīng)典選讀、中國現(xiàn)代文學名著鑒賞、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化賞析、中國當代文學研究、藝術鑒賞（包括書法藝術與欣賞、民間藝術賞析、戲曲鑒賞、禮儀大觀等）一系列課程。這些課程可通過由以往教師講授的方式轉換為視頻教學、現(xiàn)場體驗、比賽教學等學生喜聞樂見的形式來幫助大學生從更寬的視野、更高的角度和更深的程度去把握我國的優(yōu)秀文化經(jīng)典，從而提高大學生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，提升其文化自覺自信。

二是要開展高校人文素質拓展教育實踐活動。文化理論知識的吸收消化離不開實踐經(jīng)驗的總結和升華，中華文化的優(yōu)秀基因需要從具體的實踐活動中去獲取。高校可從助力社會公益事業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，以學生為主體，引導學生積極參與慈善、環(huán)保、教育、衛(wèi)生等社會公益事業(yè)。例如可將大學生暑期“三下鄉(xiāng)”活動范圍延伸至城鎮(zhèn)、社區(qū)，內容延伸至慈善、環(huán)保、衛(wèi)生、脫貧、城鄉(xiāng)結合發(fā)展以及教育等與所學專業(yè)掛鉤的諸多方面，激發(fā)學生潛能、充分發(fā)揮學生的主觀能動性，鼓勵學生通過實踐活動將自己的專業(yè)知識利用轉化，用以解決問題、總結經(jīng)驗。通過實踐活動對學生的價值觀、人生觀和世界觀加以引領，提升學生的人文素質和綜合能力。

（四）加強網(wǎng)絡文化建設，優(yōu)化高校意識形態(tài)教育網(wǎng)絡空間環(huán)境

“有一種唯物主義學說，認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物。這種學說忘記了，環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”①中青聯(lián)發(fā)〔2017〕10號.共青團中央 教育部關于印發(fā)《關于加強和改進新形勢下高校共青團思想政治工作的意見》的通知［EB/OL］.2017-06-01.http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1779/201709/t20170914_314466.html.人與環(huán)境相互影響、相互作用。優(yōu)良的文化環(huán)境能為大學生文化自信心的培養(yǎng)提供有力的外部刺激，同時，大學生主觀能動性的發(fā)揮也促使培養(yǎng)環(huán)境更加有利。隨著新媒體的發(fā)展與學生生活密切相關，加強校園網(wǎng)絡文化建設把握學生思想狀況，提高意識形態(tài)教育工作時效性是現(xiàn)實所需。新媒體的快速發(fā)展不僅深刻影響到大學生的生活方式，在以技術為支撐的網(wǎng)絡背景下，伴隨著意識形態(tài)滲透性質的西方文化的沖擊也影響著大學生的價值觀以及對于主流文化的認同。因此，高校需要順應時代發(fā)展，打造具有優(yōu)質網(wǎng)絡文化資源的網(wǎng)絡化平臺來吸引青年大學生，通過網(wǎng)絡開展教育實踐活動，為大學生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)建立良好的網(wǎng)絡文化環(huán)境。

一要加強校園網(wǎng)站功能建設，結合熱點創(chuàng)新文化宣傳教育的活動方式。學校各種生活學習日常交流等應用型移動客戶端可從服務學生的角度出發(fā)，突出人文關懷理念，在校園網(wǎng)絡環(huán)境中營造以人為本的網(wǎng)絡文化環(huán)境，讓師生在日常生活學習過程中能夠切身體會到學生與學生、學生與教師、學生與學校之間的人文關懷，提升師生的人文素養(yǎng)。

二要通過現(xiàn)代信息科技手段增加意識形態(tài)教育和文化素質教育的空間維度。常見的網(wǎng)絡社交媒體如兩微一端等是高校意識形態(tài)教育不可缺席的重要場所。通過在專屬的用戶平臺上構建文化教育交流互動空間，利用網(wǎng)絡信息傳播的便捷性和多樣性特征，附以公開比賽和抽獎的方式鼓勵高校青年積極參與例如微電影、攝影、網(wǎng)文、動漫、網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽等具體形式的交流和學習。讓青年大學生自覺成長為提升網(wǎng)絡文明素養(yǎng)、唱響主旋律的合格的新時代網(wǎng)民。

三要通過網(wǎng)絡文化安全建設，維護意識形態(tài)安全。在開放的網(wǎng)絡環(huán)境中，多元文化競相涌入，這就很容易引起網(wǎng)絡文化的不安全性。網(wǎng)絡文化空間的不安全性會直接沖擊到意識形態(tài)教育。因此，無論是從國家、社會、高校還是個人層面，必須要具備高度的網(wǎng)絡文化安全意識。就高校而言，要積極聯(lián)合相關部門守好高校網(wǎng)絡文化安全的大門，引導學生提高網(wǎng)絡信息的鑒別能力，不信謠、不傳謠、不造謠。作為學生，要提高自身的網(wǎng)絡文化安全素養(yǎng)，在網(wǎng)絡環(huán)境中保持定力，拒絕不良誘惑，提高防線意識。

（五）豐富文化實踐活動，致力“知行合一”高校意識形態(tài)教育目標

實踐育人是保證人才質量，實現(xiàn)全方位育人目標的重要內容。一方面通過文化實踐活動了解文化精神的實踐來源，有利于學生更好地認識國情、民情，深化其家國情感和社會責任感。另一方面，意識形態(tài)教育成果的體現(xiàn)是一個長期的過程，具體表現(xiàn)為實踐活動中的價值選擇，文化實踐活動是引導學生價值選擇、推動高校青年將社會主義核心價值內化于心、外化于行的重要舉措。

一是校內外相關育人部門密切合作，共同發(fā)力。校內可發(fā)揮團委、學工部等相關部門的職能作用，校外可利用社會公共服務資源和先進科技文化資源組織開展大學生校外文化實踐活動。例如參觀當?shù)貧v史博物館、古文化展覽館、文物遺址、參與當?shù)厣鐓^(qū)城鎮(zhèn)的地方特色文化建設宣傳活動等。通過在接觸具體現(xiàn)實的文物遺產(chǎn)的過程中，學習了解優(yōu)秀文化思想的歷史背景和淵源，切身感受和體會優(yōu)秀文化歷經(jīng)時間磨礪的強大生命力，以增強高校青年的文化認同感和民族自信心。［15］

二是拓展文化實踐育人基地，提升實踐質量。通過完善改進育人考評體系引導大學生積極參與高校之間、校企之間的文化交流活動，例如傳統(tǒng)節(jié)日活動，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新活動等；積極鼓勵并支持大學生參與國內外文化創(chuàng)新研討會、民族文化品牌創(chuàng)新論壇等文化交流實踐活動。在實踐中拓展大學生的文化視野，豐富大學生的文化底蘊層次，培養(yǎng)他們學習、發(fā)現(xiàn)、總結、創(chuàng)新的能力，從而更加充分地對傳統(tǒng)文化精髓加以挖掘創(chuàng)新，創(chuàng)造出能夠引領時代潮流發(fā)展的現(xiàn)代價值。此外，通過實踐將讓中國文化走向世界舞臺中央的責任意識牢固樹立在每個大學生的腦海里，使他們具備更加開放的視野和靈活運用國內外先進文化的能力。［16］

總之，文化自信視域下高校意識形態(tài)教育路徑探析是基于高校作為意識形態(tài)前沿陣地的客觀實際，是基于中國特色社會主義發(fā)展已經(jīng)進入新時代的價值遵循，更是基于實現(xiàn)培養(yǎng)合格的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的目標的根本要求。文化自信視域下的高校意識形態(tài)教育應緊緊圍繞文化這一要素，通過文化載體培育文化自信心從而實現(xiàn)意識形態(tài)教育路徑的創(chuàng)新發(fā)展。