淺談贛西民歌的音樂特征

余 瀾 徐超蘭

（宜春學院音樂舞蹈學院 江西宜春 336000）

1 贛西民歌音樂背景

民歌，即民間歌曲，是指處于社會基底層的民眾在長期的物質生產、精神生活與社會交往過程中口頭即興創作的一種聲樂藝術[1]。贛西民歌是指位于江西省西部地區、與湖南省東部相交界區域的民歌，包括有宜春、萬載、銅鼓、萍鄉等地，該區域地形以丘陵山地為主，有優越的農業發展條件，水域資源豐富。這些天然地勢都賦予了贛西地區民歌豐富且多樣的題材內容，從插秧歌到采茶歌，從勞動號子到情歌小調，從名人典故到神怪輿論等，涉及了廣大農村勞動人民方方面面的社會生活，構成了贛西民歌的主要題材。

贛西民歌的內容涉及在《中國民間歌曲集成·江西卷》（其后簡稱江西卷）中贛西北民歌和贛西民歌兩大部分[2]。經過系統歸類與分析，將這 493 首贛西民歌進行曲調、節奏節拍等方面音樂特征的概括，結合個例描述歌詞語言、襯詞等特征。以期從音樂本體結構角度來研究贛西地區的民歌，歸納其音樂特征，對贛西音樂語言的傳承和發展研究起一定拓展作用。

2 曲調特點與分類

贛西民歌按體裁可分為以下七大類：勞動號子、山歌（山田歌）、燈歌、小調、風俗歌、兒歌和生活音調[3]。《江西卷》中贛西民歌共有 493 首，以山歌數量為最，號子、燈歌、小調其次，風俗歌等收錄頗少。個別民歌還分有 3～4個版本，各有其不同調式或節拍特點，山歌中有幾首歌曲無指定曲調，只有歌詞與指定節拍。

2.1 贛西民歌調式分析

經分析，《江西卷》中贛西民歌的調式調性以徵、羽調式數量最多[4]，宮、商、角調式其次，包含有轉調若干。而徵、羽調式中又以山歌體裁為最，燈歌、號子、小調其次。

贛西民歌中徵調式終止的歌曲有 233 首，占比約47 %，羽調式終止的民歌有134 首，占比約27 %。其240首山歌中，徵調式終止的有108 首，其次為羽調式80 首，后依次為角、宮、商調式。贛西民歌中的勞動號子有 65首，其調式音列相對簡單且分布較平均，宮調式 20 首，羽調式19 首，徵調式15 首，角調式6首，商調式5 首。燈歌中有徵調式50 首，商調式9首，羽調式7 首，小調中有徵調式 36 首，羽、商調式各 10 首，風俗歌有徵調式 21首，兒歌羽調式 6 首等。總體印證了徵、羽調式的分量之重。

細節分析《江西卷》樂譜可發現，大部分徵、羽調式較為統一，調式調性與音樂手法無復雜變化，大多遵循音樂創作的基本特征和規律，以重復和裝飾變奏手法進行展開。甚至同地方民歌材料相似度也很高，如第 572 、574首九江地區的山歌則以同一調式音列音5-6-1-2為主，與其重復音材料構成自由的重復、展開。也不乏有個別民歌引入個別非調式音，這些細微材料有著一定的民族特色，但不影響整體調式調性的判斷。

2.2 贛西民歌節拍與節奏分析

傳統民歌受一代代傳承與篩選，其音樂中的節奏從自由、模糊的節奏律動向有一定節拍的節奏律動進階，總體仍以不規則的律動為主，固定且很有規律的節奏特征其次。在《江西卷》所記錄的樂譜中，400 多首贛西民歌中二拍子、四拍子的民歌有 204 首，二、三拍混合節拍的民歌有 164 首，散拍子民歌包括有 102 首，三拍子民歌 16首。另有個別無曲調、無節奏，僅按照口傳的記憶以2拍子或者3拍子進行念詞的民歌。

根據不同的用途所體現的自由性也有區別。如有調式調性，但節奏自由的曲調，亦有以念詞形式出現的韻律等，皆根據其在各地區不同的民俗用法而產生差異。勞動號子中以 2拍子和混合節拍的律動居多，2拍子的有 32首，如第 551 首修水縣的船工號子、第 568 首上高縣的搬運號子、第805～807 首吉安縣的排工號子等。2、3拍子混合的有 16 首，大多唱詞簡單、韻律感十足，節奏步調很清晰，體現勞動人民勞作時眾人一起使勁兒干的勞動精神。

山歌中，有 82 首散拍子、83 首混合拍子的歌曲，足以體現其歌曲韻律盡可能的自由感。山歌大多以清晰的調式調性、自由的旋律線條和節奏步調進行演繹，體現勞動人民盡情舒展身心、釋放情感的開闊精神。而小調和燈歌則多為2拍子韻律（分別為42 、49 首），部分為混合拍子（分別為 20 、24 首），總體旋律線條表現得較為簡單，易于口頭傳唱。

山田歌中有一種打鼓歌，隨一名“鼓匠”敲擊的鼓聲松緊程度來在輔助控制集體勞作的步調，節奏的疏密松緊決定勞動效率的高低，也是較為特殊的民間音樂表現形式。一般由 5～12 首長短不等的系列民歌組合而成。其中開頭、結尾的部分一般為無曲、無固定節奏的民歌，如第646 首《起號》、第 651 首《謝彩》。這類僅有歌詞、無固定曲調的民歌類似組曲中的前奏、尾奏等附屬部分，實際內容亦較為簡短。

3 地方語言與襯詞的融合運用

大多民歌在長久的口頭傳承中，不斷被每一代傳承者再加工、再創新，甚至即興再創作，每一代音樂的傳播或多或少地融入了當地的語言、民俗喜好等。直至有了統一記譜方式，當時所傳唱的內容亦盡可能的被保存下來。透過《江西卷》中的樂譜可直觀發現，贛西民歌在流傳過程中因地制宜地融入了當地的民俗語言等文化，大多民歌表現出了不同地方性語言與襯詞相結合的特點。

3.1 贛西民歌內容分析

從民歌內容上看，大多具體表現的是不同地區、不同時節的勞動生活與閑時的愛情歌曲。同一主題內容的民歌在不同地區表現得更為明顯。其中，勞動歌曲有諸如瑞昌下田插秧時的“秧號”歌，九江涌泉一帶的“打號”歌，靖安6～8月整茶時要唱的“打鼓歌”，上高等地的采茶歌、高安等地區的采桑歌以及瑞昌、九江的牛歌等。另一部分則是情歌系列，如萬載縣的《十八姐》、《妹子招郎》等。此外，還有部分表現人文、地域風情的民歌，如宜豐的《猜調》等。

3.2 贛西民歌語言分析

贛西民歌的演繹大多將漢族腔調與當地方言進行結合，《江西卷》中大多民歌都印證著語言腔調多樣式地融入民歌的典型特點。以第 691 首《篩鑼放炮看嬌蓮》為例，歌詞中出現了“過嗨格、樣辦、落心、該邊”等方言，但其他內容如“節氣到、打鑼、吹角”等詞都同漢語[2]。個別地區如客家民族聚居等地區保留有其獨特的客家方言，其特有的客家山歌也在客家人長久的遷移過程中融合形成。如第 685 、688 首客家山歌《十八姐》、《哥妹打歌打商同》等，演唱者全曲歌詞皆用客家話進行演唱，同時，歌詞中出現的“績子、商同”等漢語譯音詞，更凸顯其濃郁的地方特色。

3.3 贛西民歌襯詞特點

相對內容較為簡單的民歌，大量的襯詞則更容易體現其地方性特色。襯詞的運用基本為四類：語氣詞、擬聲詞、稱謂詞、虛化詞。襯詞的使用多配合指定的勞動節奏與民俗習慣需求而成，總體號子使用率最高，兒歌使用率最低[3]。如《江西卷》第 556～559 首搬運號子，全曲內容皆由語氣詞組成。第 593 首山歌，全曲僅 1句歌詞約 7字（每段），其他 40 多字都由襯詞組成，大多為語氣詞。兒歌部分僅有少數加入襯詞。

贛西民歌不僅結合了漢語與當地方言，同時也適當運用這些襯詞使民歌更通俗化、地方化。襯詞運用程度與旋律的結合也凸顯了不同體裁的民歌特色。

4 小結

徵、羽典型調式和2拍子、混合拍子的運用在贛西民歌中有著很重的分量，這是贛西民歌音樂本質研究的“重頭戲”。所有的音樂本體皆離不開各地區的民俗文化，語言和襯詞的地方性與不同體裁的民歌相結合，映襯出山歌的寬廣、自由，號子的粗獷、豪邁，燈歌與小調的玲瓏、雅致，童謠的可愛等。有些民歌在演唱的同時還伴有其他方式的律動，諸如第569首靖安號子《打石》記譜中顯示，第三聲部加入錘子敲擊的節奏，利用擬聲詞來充當打擊樂的效果，充分展示出了傳統民歌音樂融入生活又創于生活的特征。由此，在分析民族音樂特征的過程中，還可參考現當代民俗的新式變化與傳承，延伸出更有趣味的音樂方式與表現。