益陽小郁竹藝的設(shè)計(jì)表象分析與應(yīng)用策略

熊雪姣

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南益陽 413000）

益陽地區(qū)自古以來有非常繁盛的竹制品制作、使用、流通的歷史，據(jù)《益陽市志》記載：“早在明代初年，益陽竹器即成行業(yè)，從業(yè)者遍布城鄉(xiāng)各地，產(chǎn)品街頭巷尾隨處可見。”然而，在上世紀(jì)九十年代后，小郁竹藝漸漸淡出了人們的視線。在輝煌與沉寂之后，2006年小郁竹藝被列入了湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2012年入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。這一文化上的認(rèn)同，讓小郁竹藝重新引起人們的關(guān)注。然而，在對(duì)小郁竹藝的調(diào)研走訪中發(fā)現(xiàn)，普通消費(fèi)者對(duì)于小郁竹藝的認(rèn)知度極低，社會(huì)傳播與社會(huì)認(rèn)同不高，竹藝制品的造型難以進(jìn)入主流消費(fèi)者的視野與購買范疇，在傳承與應(yīng)用上仍需依靠非遺頭銜，并未真正得到經(jīng)濟(jì)和市場的認(rèn)可，對(duì)竹藝傳承者和手工藝人來說，產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益并不高。從活態(tài)傳承的角度看，小郁竹藝想要從目前的困局中有所突破，基于其本身設(shè)計(jì)表象分析的應(yīng)用策略的研究與重構(gòu)是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

1 益陽小郁竹藝的設(shè)計(jì)表象分析

具備設(shè)計(jì)意圖的人類造物由兩個(gè)重要的要素構(gòu)成，即表象和意義。物品的形狀、顏色、比例、結(jié)構(gòu)等外部形態(tài)構(gòu)成了物品的表象。不同的表象決定了不同的表意，影響著人們對(duì)物品的感受。從設(shè)計(jì)層面上看，小郁竹藝由于其獨(dú)特的選材、制作和裝飾手法，擁有其獨(dú)特的、使之區(qū)別為其他竹制品的設(shè)計(jì)表象。

1.1 圓潤曲線，線性構(gòu)成

郁，在益陽房間就是用力使物體彎曲的意思，多作動(dòng)詞使用。益陽桃江地區(qū)的竹藝匠人有句老話叫做“想郁什么郁什么”，表達(dá)了小郁工藝對(duì)于造型的把控力。而小則指選竹材的直徑，小材在設(shè)計(jì)表象上呈現(xiàn)出“線”的構(gòu)成特點(diǎn)和裝飾技巧。小郁竹藝制品具有強(qiáng)烈的線構(gòu)成感，將傳統(tǒng)的小郁竹藝制品進(jìn)行幾何提煉的研究中，不難發(fā)現(xiàn)其造型語言具有強(qiáng)烈的平面構(gòu)成感。

其獨(dú)特的竹枝壓花工藝與花格工藝，皆是漸變、重復(fù)、節(jié)奏、韻律、對(duì)比等，都是常見的手法，有的裝飾形式是幾種構(gòu)成形式的結(jié)合。體現(xiàn)了民間匠人的優(yōu)秀審美思考。將其與現(xiàn)代的構(gòu)成理論相對(duì)比不難看出，小郁竹藝在設(shè)計(jì)表象上其實(shí)是有大量與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相匹配之處的，只要善于發(fā)掘和運(yùn)用這一設(shè)計(jì)語言，要使小郁竹藝走出益陽，走進(jìn)大眾的生活和審美認(rèn)知是一件順理成章的事情。

1.2 框架結(jié)構(gòu)，一體化裝配形式

由于小郁竹藝采用小徑竹料，并使用“郁”的加工手法這一特點(diǎn)，使得小郁竹器在結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)表象為框架式的整體結(jié)構(gòu)。框架式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品與現(xiàn)金高度工業(yè)化的拆裝式、板式、折疊式的主流產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是完全背道而馳的，其物流上和收納上的短板使得小郁竹器的商業(yè)化受到了極大的阻力。然而，其框架式結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)表象正式小郁竹藝的獨(dú)特工藝所決定的，若將其拋棄，則又與非遺技藝的活態(tài)傳承背道而馳。

1.3 審美質(zhì)樸，文化下沉

小郁竹器在裝飾意味上有著很強(qiáng)的民間審美特征。在手藝高超的匠人手中，郁制工藝對(duì)于曲線的高度自由的控制，賦予了造型上極大的豐富性。從抽象的連續(xù)性裝飾造型到具象的寫實(shí)民間裝飾題材，小郁竹藝都無不體現(xiàn)了具有強(qiáng)烈的民俗特征的質(zhì)樸的審美。因此，小郁竹藝制品在設(shè)計(jì)表象上體現(xiàn)出來強(qiáng)烈的民俗性。

2 益陽小郁竹藝的傳承與應(yīng)用現(xiàn)狀分析

2.1 歷史應(yīng)用

2.1.1 家具家居

竹制家具在我國一直有著悠久的歷史傳統(tǒng)。古語云，寧可食無肉，不可居無竹。小郁竹藝在很長一段時(shí)間內(nèi)都是當(dāng)?shù)乩习傩盏闹裰萍揖咧械闹饕夹g(shù)手段。傳統(tǒng)的小郁竹藝家具有竹涼床、竹桌椅、竹柜、竹凳、竹屏風(fēng)等。在潮濕的南方，竹制家具有著木制家具不可比擬的當(dāng)?shù)剡m應(yīng)性，是當(dāng)?shù)匕傩甄姁鄣募揖佑闷贰ｋS著人民生活質(zhì)量的提高，竹制家居家具在居民生活中的比重日益降低。

2.1.2 實(shí)用工具

在益陽地區(qū)竹材輕便易，因此當(dāng)?shù)赜泻芏鄠鞒邢聛淼闹裰粕a(chǎn)工具，小郁竹藝在生產(chǎn)工具的制作中也有著十分重要的地位。隨著小郁竹藝的發(fā)展，竹轎、竹閥、竹馬車等交通工具中也大量使用了小郁工藝。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)今的居民生活中已經(jīng)很少看見竹制產(chǎn)品的身影，生產(chǎn)工具和交通工具已經(jīng)高度的現(xiàn)代化的今天，小郁竹藝的民間活力日趨低迷。

2.2 應(yīng)用現(xiàn)狀

2.2.1 手工藝?yán)Ь?/p>

小郁竹藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，本身存在著脫離現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的特色。這些特點(diǎn)與特色即是使其成立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化與精神內(nèi)核的部分，又是阻礙其社會(huì)化發(fā)展的部分。在師徒傳承的手工藝產(chǎn)業(yè)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)調(diào)研都具有很大的局限性，消費(fèi)性因素不高，與居民生活邊緣化，使得小郁竹藝的活態(tài)傳承收到較大的阻礙。

2.2.2 文創(chuàng)困局

田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料顯示，目前針對(duì)小郁竹藝的創(chuàng)新傳承與發(fā)展中社會(huì)各界所作出的努力與大多數(shù)其他的手工藝類的非遺技藝一樣，著重在文創(chuàng)方向。然而，對(duì)于小郁竹藝來說，文創(chuàng)方向的嘗試大都效果不佳。造型太過現(xiàn)代化則走入了工業(yè)化大生產(chǎn)的范疇，對(duì)小郁竹藝這門技藝的宣傳與重視不足，轉(zhuǎn)而變成了適合于任何一種竹制品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，過分的去技藝化。抑或反之，過于遵循傳統(tǒng)制法和傳統(tǒng)美學(xué)，難以進(jìn)入現(xiàn)代消費(fèi)者的視野，無法真正的實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

3 益陽小郁竹藝應(yīng)用策略的重構(gòu)與探討

3.1 回歸本源，古法新器造家具

基于小郁竹藝的基本制作工藝與造型特色，不難發(fā)現(xiàn)，家具家居是小郁竹藝可發(fā)揮的最好的舞臺(tái)。歷史上，小郁竹藝的衍生與發(fā)展也向我們證明了這一點(diǎn)。在重新探討小郁竹藝的應(yīng)用策略之時(shí)，我們不妨首先回歸滋養(yǎng)小郁竹藝近千年的家居家具產(chǎn)業(yè)。在田野調(diào)查中國，這一應(yīng)用策略已初見端倪：在益陽現(xiàn)存為數(shù)不多的竹制品售賣店鋪中，家居家具制品是主要的售賣品類，且出現(xiàn)了大量對(duì)邁克·桑納作品的仿制造型。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人民群眾的選擇，對(duì)竹制家具具有需求，但是他們需要的是符合現(xiàn)代家居空間的具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的家具。

圖2 益陽街頭售賣的小郁竹藝家具

圖3 畢加索家中的邁克·桑納設(shè)計(jì)的HERMINE椅

3.2 強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)，走進(jìn)高附加值的商業(yè)空間

在民間技藝的傳承中，活態(tài)化一直是最為推崇的傳承方式。然而由于小郁竹藝制品在設(shè)計(jì)上具有框架式整體結(jié)構(gòu)、民俗化的裝飾語言等設(shè)計(jì)表象，在現(xiàn)代化語境中有著包裝運(yùn)輸成本高、表意語言與人民群眾的生活趨勢(shì)不符合的傳播難點(diǎn)。根據(jù)設(shè)計(jì)表象的特點(diǎn)，我們不妨進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用策略的調(diào)整。在現(xiàn)代人的生活中，有多種場景下是需要民俗化的審美的，特別是文化娛樂等精神領(lǐng)域的消費(fèi)（比如文化餐廳、民俗旅游設(shè)施、演出場地等）。這些精神領(lǐng)域的消費(fèi)在馬洛斯需求金字塔上處于上層位置，人們?cè)敢鉃槠渲Ц陡嗟母郊映杀荆蚨哂懈叩纳虡I(yè)附加值。同時(shí)，與這些場景的室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，完全符合小郁竹藝非流水線，非工業(yè)化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使得傳播劣勢(shì)變?yōu)閭鞑?yōu)勢(shì)。

在現(xiàn)有的商業(yè)空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，有一個(gè)細(xì)分產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)小郁竹藝具有很強(qiáng)的借鑒意義，那就是墻繪。與小郁竹藝一樣，墻繪需要依靠墻繪者的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意，是一種附加值搞得技藝類別，不同的商業(yè)空間均可使用，進(jìn)過幾年的發(fā)展，已被大多數(shù)商家所認(rèn)同。不同的是，小郁竹藝還具備更好的文化宣傳口徑，相信只要匠人能轉(zhuǎn)變思路，擴(kuò)寬商業(yè)空間裝飾市場，能在這一策略的指導(dǎo)下加速小郁竹藝的社會(huì)認(rèn)知度和活態(tài)傳承進(jìn)程。益陽花鼓戲劇院的竹藝舞臺(tái)和觀眾座椅就是一個(gè)很好的應(yīng)用案例，使用小郁竹藝搭建民間戲曲舞臺(tái)空間，使得民間曲藝與民間技藝相映成趣。

圖4 小郁設(shè)計(jì)表象與應(yīng)用策略對(duì)照路線圖

4 小結(jié)

文章基于益陽對(duì)小郁竹藝的設(shè)計(jì)表象分析，總結(jié)其各個(gè)方面的表象特征，從表象特征出發(fā)，探索符合其表象特征的應(yīng)用傳承策略。這一思維路線繞過了存在困局的“改良工藝”思想和“強(qiáng)推文創(chuàng)賣點(diǎn)”思想，以保留小郁竹藝的設(shè)計(jì)表象為主要原則，得出了與室內(nèi)空間裝飾產(chǎn)業(yè)高度契合的兩個(gè)方向的應(yīng)用策略方向，以期為小郁竹藝的發(fā)展與傳承提供參考。