以落脈穴村為例探討保持語言活力的途徑

周天天

內容摘要：貴州省盤縣淤泥河鄉落脈穴村彝語使用具有全民性，母語代際間的傳承良好，村內對母語有較高的認同。主要成因是民族聚居的分布格局，民族內部的認同，彝語教育普及等。其中彝語教育的興起是該地區彝語活力度保持良好的重要原因。

關鍵詞：落脈穴村 彝族 彝語活力 途徑

落脈穴村是一個彝族聚居的自然村。從行政管轄上看，隸屬于貴州省盤縣淤泥河鄉，位于淤泥河鄉東部，距鄉政府駐地2公里，總國土面積10.29平方公里。

落脈穴村共有586戶，1677人。淤泥河鄉除有彝族和漢族人口外，還居住有少量的白族，布依族和哈尼族。但對于落脈穴村來說，百分之九十九的村民皆為彝族，全村人口均會彝語，且在日常語言生活和節日活動中，彝語都是通用語，很少使用漢語普通話。彝語語言活力旺盛。

本文基于田野調查的所得的第一手資料，從落脈穴村彝語使用現狀、語言生活特點、保持彝語活力成因等幾個方面，對落脈穴村語言生活進行描寫，分析該村彝語活力保持良好的因素以及針對如何保持語言活力提出自己的看法，為少數民族母語活態保護提供個案參考。

一.落脈穴村彝語使用現狀

根據調查，落脈穴村上到八九十歲的耄耋老人，下到幾歲十幾歲的孩童、青壯年都會彝語并且熟練使用彝語，日常交流不存在問題。根據400詞詞匯的測試，老年和壯年人對彝語的熟悉程度為優秀，20幾歲的年輕人可能因為在外讀書，缺少勞作經驗，對一些農具的彝語說法稍有生疏，其他詞匯掌握程度基本與父輩祖輩無異。雖然十幾歲的少年有很多詞匯不熟悉，但并不能說他們與上述年齡段的人有實質性的差異，只是他們還在學習彝語的過程中。可見，絕大多數落脈村村民能夠熟練使用彝語的事實顯示落脈穴村彝語活力旺盛，代際傳承良好，彝語使用的代際變遷不明顯。下面將從語言使用場合、兼用語情況、母語態度三個方面對彝語使用現狀進行分析。

1.落脈穴村彝語在不同場合的語言使用狀況

從交際對象來看，落脈穴村人長輩對晚輩、晚輩對長輩以及同輩之間100%使用彝語，毫無例外。對于非本族人或陌生人，他們會根據對方的語言情況選擇使用什么語言，大部分會選擇貴州方言進行交流。落脈穴村人在家里幾乎都使用母語彝語進行交際，沒有出現代際斷裂。

落脈穴村人不僅在家里、寨子里全都使用彝語，在鄉政府、集貿市場、醫院等公共場所也都使用彝語。學生在學校，除了課上使用漢語普通話之外，課后都會使用彝語交流。

而在每年過年過節之時，由于從外地過來體驗民族風情的游客較多，落脈穴村在這時會同時使用彝語、貴州方言和漢語普通話。但總的來說彝語是落脈穴村以及臨近彝族村寨的強勢語言。

2.落脈穴村兼用語狀況

漢語是我國各民族的通用語，它包括普通話和各地的漢語方言。

據了解，在落脈穴村，所有的村民都會說漢語方言（貴州盤縣方言），包括老年人，但他們平時都很少說漢語方言，都用彝語交流。只有個別外來人口說漢語方言。

對于普通話，只要會說地方方言的村民基本都會說普通話，但除了接受過多年漢語普通話教育的年輕人說得標準之外，像父輩那一代，所說的普通話不夠標準，屬于盤普話，但他們能聽懂，也能進行交流。年紀再大一些，如祖輩一帶，一般不會說普通話了。所以就更不會用普通話進行日常交流了。

全村彝族的母語都是彝語，以貴州盤縣方言為第二語言。可以說，大部分落脈穴村人是“隱形”的雙語人，他們都會彝語、漢語方言和漢語普通話，但是在生活中的大部分時間中，使用漢語方言的場合很少，都是以彝語為主。只有在特定的場合之下，才會根據具體情況選擇不同的語言進行溝通交流。

也可以看出，他們普遍有較強的雙語意識，一方面他們認為彝語是本民族的語言，應該不斷地傳承下去，另一方面，擁有較強的漢語交際能力，才能走到哪里都可以與人溝通，兩者互補，相互促進。

3.落脈穴村母語態度

根據自己的調查，100%的落脈穴村人認為最好聽、最親切的語言是彝語，最能代表自己的語言也是彝語。在問到自己子女應該掌握何種語言、優先學習何種語言之時，即使是二十幾歲的年輕人都會選擇本民族語言彝語，很愿意送子女去民漢雙語學校就讀，可見落脈穴村彝族對自己的母語具有深厚的民族感情。同時，村民對不說母語的本族人持包容的態度，也不反感他族人用彝語說話。一些年輕人甚至會主動了解彝族文化，問他們相關問題時，更是侃侃而談。

當然，在現代漢語普通話的普及下，一些年輕人受漢語的影響，聽漢語歌，收看漢語類節目。在問到哪種語言最有用時，中年人和青年人都會選擇漢語普通話。可能大家覺得彝語是在潛移默化中不知不知覺中習得的，習得彝語是一件自然且容易的事情。而普通話是國家的通用語，不會普通話無法跟外人交流，生活會遇到很多困難。這也是少數民族地區普遍存在的情況。但落脈穴村一大可貴之處就是村民在逐漸強調漢語學習的同時，絲毫沒有忽視彝語教育。這是比較特殊，也是值得關注的地方。

二.落脈穴村語言生活的特點

從上文的描寫我們認為落脈穴村的語言生活有如下的特點：

1.落脈穴村彝語使用的代際變化不明顯，全村基本呈現人人會彝語，人人說彝語的狀態。不同代際的彝族人都一致將母語作為自己的第一語言，可見母語在該村彝族的語言生活具有不可替代的語言地位。

2.雖有兼用語存在，但兼用語和彝語之間是良好的互補關系，不存在競爭關系。各自有著明確的使用場合。彝語仍然是落脈穴村的強勢語言，在大部分場合起著關鍵的交際作用。兼用語只是在極少的情況下使用。

三.落脈穴村保持彝語活力的成因

1.民族聚居

落脈穴村是一個彝族聚居村，除了一些從外族嫁過來的外來人員之外，百分之九十九都為彝族，因此，受民族高度聚居的影響，本村彝族從會說話開始就自然而然接觸彝語并學習彝語，除了外來人口，其余的彝族都熟練使用彝語，是村民平時交流的主要工具。

2.語言態度—對本民族的高度認同感

在語言態度調查部分，我們可以知道：幾乎所有的村民都會選擇彝語作為最有代表性的語言。落脈穴村村民有著強烈的民族認同感、民族自豪感，彝語已經不僅僅是日常交流的工具，更是身為彝族的最主要的特征，是維系民族感情的重要紐帶。

3.落脈穴村彝族文化保存相當完好

語言和文化相互影響，互相作用。理解文化必須了解語言，理解語言也離不開了解文化。可見文化對語言傳播和保護過程中的重要性。

在調查中我們得知，落脈穴村的彝族文化保存相當完好。火把節，彝族最具代表性的節日，在落脈穴村依然興盛，是村民除春節之外慶祝最隆重的節日。在火把節期間，村民會斗雞、斗牛、斗羊，進行蕩秋千活動（民間有一種說法，打秋千不會生病，秋千蕩的越高，人的身體越健康）。以前村民會點著火把，圍著村寨轉圈，驅趕不祥之物。現在慶祝形式發生了變化，但慶祝內容沒有減少。村民們會在專門的活動場所進行點火把儀式，一起跳達體舞。

彝族山歌在各個年齡段的村民中的普及度和傳承度良好，老年人最喜歡唱山歌，二十幾歲正在上學的年輕人會唱的也較多，只是出門打工的村民會的較少。可以看出即使是年輕人對傳統民族歌曲很感興趣，愿意跟著老人們學習。其中，淤泥河鄉的山歌最為出名，已經被列入貴州省非物質文化遺產。

由上述分析可見，落脈穴村文化豐富多樣，且保存良好，在族內的傳承程度也是可喜的。其對保持彝語活力起著重要作用。

4.政府對彝語教育的重視

彝語教育是落脈穴村沒有出現語言使用代際斷裂的關鍵原因，也是落脈穴村語言生活的一大亮點。淤泥河鄉政府在大力普及漢語教育的同時，也開始重視彝語教育。村中的90后那一批年輕人并沒有接受彝語教育，但2014年，在政府的大力支持和扶持之下，彝語走進校園，從小學階段開始抓起。專門的彝語課本《彝漢語文》也已經被編寫出版并投入使用，屬于當地的內部資料。所以村子里所有年齡段的村民彝語使用代際變化不明顯，不存在彝語的斷層，反而呈現出彝語更加復興的狀態，勢頭正好。人人會彝語，人人用彝語，彝語活力保持良好。

四.淺談保持語言活力的途徑

在國家強調漢語普通話教育普及的過程中，一些少數民族地區就出現了少數民族語言使用代際斷裂的情況，老年人和中年人會說本民族語言，青少年和兒童已經基本不會，轉而說漢語方言和普通話。有些地區甚至已經出現了語言的消亡。所以少數民族語言的活態保護迫在眉睫。我們將結合本文分析的落脈穴村語言生活狀態及其成因，針對如何保持語言活力提出自己淺淺的看法和建議。

落脈穴村彝語之所以活力度保持良好，很大程度上取決于村內二十幾歲、十幾歲的青少年都會說彝語，可見這兩個年齡段承上啟下的重要性。這兩個年齡段的村民，大部分已經開始接受良好的教育或已走出家鄉接受高等教育，應該有意識地擔負起了解和傳播本民族文化的責任。這就要依靠政府的大力宣傳。當地相關部門應積極普及少數民族語言和文化的重要性，用各種手段將少數民族文化保護起來，比如申請非物質文化遺產、加強民族節日的宣傳和慶祝，對民族產業的扶持，讓青年人在變化中體會其重要性，在不知不覺中增加了民族自豪感，也自愿加入民族文化傳承的隊伍中，這是比任何外部手段都有效且效果更具持續性。

對于剛剛入學，系統學習中文的孩童來說，學校更多的是教授漢語普通話，很多地區忽視了少數民族基礎教育，導致了母語的代際斷裂。而淤泥河地區的彝語教育直接進入小學，孩子們一入小學就開始系統學習彝語，即使父母沒有意識讓他們說彝語，孩子們也不會出現一句彝語都不會的狀況。其教育部門出版的彝漢課本也是結合實際專門編寫，很有借鑒價值。我們也不用擔心在未來幾年或者十幾年中該地區的彝語活力度會大幅度下降。所以，在少數民族聚居區普及少數民族語言基礎教育，應該放在與漢語普通話教育同等的地位上，“從娃娃抓起”，語言傳承就有了連續性。

我們可以看到，落脈穴村良好的彝語活力度將在今后幾代人中繼續保持下去，繼續起著日常交際和保護民族文化的重要作用。其產生優秀語言環境的措施也值得其他少數民族地區借鑒。

參考文獻

[1]戴慶廈.社會語言學概論[M].北京：商務印書館，2014.

[2]魯薇.從非物質文化遺產看淤泥河彝族民歌的傳承與保護[D].湖南師范大學，2011.

（作者單位：云南師范大學）