霓裳之美：服飾文化的文學表達

內容摘要：在浩如煙海的文學作品里，作者創造出眾多優秀的典型人物形象。衣如其人，人物的衣著服飾各具形態，豐富多彩。不僅傳達著時代變遷，文化的傳承，也是塑造人物的極為有效的手段之一。本文作者從服飾的文學尋根、服飾色彩的文學表達和服飾的文學意境三方面闡述了文學作品中人物的喜、怒、哀、樂及所處的環境與時代。

關鍵詞：服飾 文化 文學表達

浩如煙海的文學作品，創造出眾多優秀的典型人物形象。衣如其人，人物的衣著服飾各具形態，豐富多彩，不僅傳達著時代變遷，文化的傳承，也是塑造人物的極為有效的手段之一。人物的喜、怒、哀、樂及所處的環境、時代在服飾中體現的淋漓盡致。

一.服飾的文學尋根

文學的追求，極為講究意象的營造。意象的分析，無論在美學上還是在文學上，都涉及藝術作品中創作者的內在意念或思想感情與外在藝術形象的把握，同時也有利于在審美鑒賞中超越藝術語言以把握藝術作品的內在意蘊。服飾成為文學的一部分，有著悠遠的傳統，主要用以營造文學的審美意象，同時，服飾也在文學的滋養下，形成了一種與眾不同的風流。

早在《詩經》里，服飾作為意象的一種就進入了文學的視野，中國古代服飾的形制、顏色、紋樣和面料等，通過詩學中“比、興”的藝術手法，在文學作品中將社會的、倫理的和審美的需求呈現出來。《詩經》305篇，以服飾意象作為篇章的就有《檜風·素冠》、《鄶風·羔裘》、《邶風·綠衣》、《鄭風·緇衣》《鄭風·褰裳》等十多篇，至于詩篇中出現的服飾意象就更多了。詩經中服飾意象的豐富性和多樣性，使同一首詩，讀者不同，解讀便不同。如《鄶風·羔裘》：“羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉！羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷！羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼！”有人認為這是一首譏諷之作，譏諷國家弱小，但國君沉醉于華麗服飾的追求，不思進取。也有人認為這是一首怨婦詩，講述一個被丈夫拋棄的女子的哀怨心理。這正是借助服飾表達文學意象的豐富性所在。

至于《楚辭》，屈原更是營造了大量的服飾意象，精美絕倫。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”《涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。”這些服飾以芰荷、芙蓉、薜荔、石蘭、杜衡、明月等天然植物、景物為材質，吸天地之精華，取自然之形狀，傳達出屈原志行高潔的情操和不與世俗同流合污的態度。

后世的詩歌、散文、小說中，服飾營造的意象越來越豐富，越來越具有藝術性。王維《蓮花塢》：“日日采蓮去，洲長多暮歸。弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。”以“紅蓮”為意象，象征采蓮女的青春，刻畫出了女子愛美的微妙心理。《采蓮賦》：“于是妖童媛女，蕩舟心許，鹢首徐回，兼傳羽杯。棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾，”少女裹著潔白的綢衣，淺笑斂裾，描繪出少女純潔嬌羞的神態。和凝《采桑子》：“蝤蠐領上訶梨子，繡帶雙垂。椒戶閑時，競學摴蒲賭荔枝。叢頭鞋子紅編細，裙窣金絲。無事顰眉，春思翻教阿母疑。”詞中上闕細致描寫了上身服飾：領子上繡著植物的花飾，系著繡花束帶，女子在嬉戲玩游戲;下闕寫下身的服飾：花叢狀的鞋頭，系著細細的紅色細帶。通過對服飾精致細微的描寫，烘托出女子悠閑的生活以及對愛情的渴望。

服飾和社會、倫理、個人情感等融合形成意象的手法，在歷代詩文的浸潤后，在明清章回小說興盛時已經達到成熟階段，服飾意象也順理成章進入了小說，優秀的文學家會充分利用服飾營造一個引人入勝的文學形象，其中最具代表性的就是《紅樓夢》。在《紅樓夢》里，曹雪芹以一個天才文學家的筆墨，準確而細膩地描繪了大觀園中系列人物的服飾，通過服飾流動的畫面，渲染環境，烘托人物形象，傳達人物的心理感情。我們來看看王熙鳳的出場：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠官絳，雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。”作者用重筆濃彩描繪了其外形特征及衣著服飾，直接完成了她在賈府中位高權重、先聲奪人的定位。

二.服飾色彩的文學表達

服飾色彩，即服裝色彩。用色彩來裝飾自身是人類最沖動、最原始的本能。無論古代還是現在，色彩在服飾審美中都有著舉足輕重的作用。文學作品中的人物衣著服飾的色彩凸顯人物個性，預示著人物的命運，勾勒出社會的風貌，展現時代的風云變幻。

中國人對黑色有獨特的視角。在《詩經·鄭風·緇衣》云：“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲”。《論語》、《禮記》中都提到緇或緇衣。到了秦代，“得水德而尚黑”，旗幟衣服以黑色為最高級，一直延續到漢，后因黃色、紅色、紫色的地位逐步升高，黑才漸漸成為底層的衣著，才淪為“皂隸”。這時的黑色就是普通人的象征。魯迅先生在《南腔北調。為了忘卻的紀念》中有首詩寫到：“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”。詩中魯迅先生黑色衣著，簡樸、肅穆，表達對柔石、白莽沉痛的哀悼之情。

《詩經·邶風·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無尤兮。絺兮綌兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。”這是最早的一首悼亡詩，失去妻子的丈夫，看到亡妻為自己縫制的衣服，懷念自己的妻子。“絺綌”指布衣，綠黃色彩層層生發，更加渲染了思念之情，含蓄委婉，纏綿悱惻。

《紅樓夢》第六十五回：“這尤三姐松松挽著頭發”，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或并沒半刻斯文。”這里的“蔥綠抹胸”、“綠褲紅鞋”相映成趣，把尤三姐的性感、媚態表露無疑。

服飾更是張愛玲的心情、境遇的晴雨表。她愛衣成癡，戀衣成癖。《半生緣》中透過世鈞的眼睛我們看到女主角顧曼楨一出場：“卻有一個少女朝外坐著，穿著件淡灰色的舊羊皮大衣……手上戴著紅絨線手套”，顧曼楨家中兒女多，家中生計全靠當舞女的姐姐顧曼璐，舊羊皮大衣也許是還姐姐穿過的，絨線手套的一點紅色，正是希望所在。兩人再次見面時：她“圍著一條紅藍格子的小圍巾，襯著深藍布罩袍，倒像個高小女生的打扮。藍布罩袍已經洗得絨兜兜地泛了灰白，那顏色倒有一種溫雅的感覺，像一種線裝書的暗藍色封面”。這樣的裝束顯示出顧曼楨溫婉可人。但此時的曼楨衣服的顏色都是素色的，并且都是舊的，只有圍巾、手套點綴了一些紅色。這點紅色，也蘊含著顧家的希望。姐姐要出家了，于是“她今天也仍舊穿了件深藍布旗袍，上面罩著一件淡綠的短袖的絨線衫，胸前一排綠珠口子”，雖然還是深藍旗袍，但是有了淡綠的絨線衫和綠珠子，色彩亮起來、生動起來，預示著新的希望。隨著顧曼璐的出嫁，她和世鈞的戀愛關系的默認，她的穿著一點點在改變：“新做的一件短袖夾綢旗袍，粉紅色底上印著菉豆大的深藍色圓點子”，“她穿著一件淺粉色的旗袍，袖口壓著極窄的一道黑白辮子花邊。”從藍色到粉色，這時候顧曼楨在戀愛，滿滿的少女感，洋溢著歡喜。在服飾的色彩變換中人物逐漸豐滿立體起來，故事情節層層推進。

中國文學作品如此，在外國文學作品中也不乏對服飾顏色的精彩描寫。托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》對安娜穿著黑色天鵝絨長裙參加舞會的描寫，幾乎令全世界讀過這部名著的人都難以忘懷。安娜“穿了一件黑絲絨的敞胸連衫裙，露出她那像老象牙雕成的豐滿的肩膀和胸脯，以及圓圓的胳膊和短小的手。她整件衣裳都鑲滿威尼斯花邊。她的頭上，在她天然的烏黑頭發中間插著一束小小的紫羅蘭，而在釘有白色花邊的黑色腰帶上也插著同樣的花束……在她仿佛象牙雕成的健美的脖子上掛著一串珍珠”。這套典雅的黑絲絨長裙，恰到好處襯托出安娜的象牙膚色和高貴的氣質，與參加舞會的其他花枝招展貴婦人那么的不同，極其引人注目，顯示了她的全部魅力，恰到好處地配合了安娜的省長夫人的身份。

三.服飾的文學意境

在中國，意境之說，集道、玄、釋為一體，特別受到禪宗的滋潤，明清以后，評論藝術作品的高低，往往以意境為標準。服飾也有意境，設計者的奇思妙想，穿著者的潤色加工，觀者的感覺，終于體現出蘊于服飾之內，又顯現在服飾之外的各具韻味的意象與境界。

陶淵明的“舟遙遙而輕揚，風飄飄而吹衣”，這是一片寧靜的田園，秋江獨釣的蓑笠翁，衣衫飄揚，與世無爭，隱遁江湖。

白居易《長恨歌》中“風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”，楊貴妃在虛無縹緲的仙境飄然而舞，飄飛的狀態，由靜到動。無風時像一泓秋水般明凈清澈的衣面以及自然垂落猶如山溪直瀉的花紋，遇風時則迅速飛舞舒展，變幻出曲折交叉或順向逆轉的各種線條，構成無聲的樂曲，美妙的境界。

洛神之美，也是中國人的風采，也是美的境界。“凌波微步，羅襪生塵”絕非一般的女子。“奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。”洛神不僅使人產生若即若離、可望不可即的縹緲虛幻的美感，同時使人意識到，她的美也是借助服飾的魔力，互為補充，終趨完美。

蘇軾的《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了蘇軾面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。竹杖芒鞋蓑衣，一個有曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，在天地煙雨中行走的詩人形象躍然紙上。

意境深遠而難以捉摸，但并非海市蜃樓，服飾就在眼前，可看可感可觸，意境就在服飾里，就在人的視野里，就在每個人的心靈中。

參考文獻

1.華梅.《服飾民俗學[M]北京：中國紡織出版社，2004.

2.張愛.《張愛玲文集[M]合肥：安徽文藝出版社，1992.

3.沈從文.《中國服飾史[M]西安：陜西師范大學出版社，2004.

（作者介紹：潘憶燕，廣州市紡織服裝職業學校高級講師，研究方向：語文教育）