多途徑發掘初中語文課文中的人文內涵

李逸

【關鍵詞】 初中語文;課文;人文內涵;背景;生活;地域

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2019）02—0111—01

新《語文課程標準》對語文學科的功能進行了重新定位：工具性與人文性的統一。所謂人文性，就是要求教師在教學活動中充分挖掘語文資源的人文內涵，引導學生接受人文思想的洗禮，成為一個有個性、會生活、懂感情、全面和諧發展的人。那么，如何在初中語文教學中貫徹對學生人文精神的發掘呢？根據多年來對教學實踐的回顧與反思，論述如下：

一、通過文本背景知識解讀人文精神

作品的思想傾向、風貌格調與作者的生平、閱歷、性格、學修、旨趣密切相關，因此，解讀文章首先從解讀作者開始。如，賞析《沁園春·雪》，首先要了解毛澤東寫作此詞的背景知識，這些背景知識是準確、全面理解此詞的基礎。聯系毛澤東當時站在歷史的風口浪尖，引領時代風騷的特殊背景，我們不難讀出詩中勃然躍動的一代雄主超越歷史英雄，書寫時代風流的超凡自信。欣賞詩詞如此，欣賞其他文學作品亦不例外。魯迅少年即飽受磨難，在家庭遭受變故之后，受盡了世人的白眼與嘲諷，過早感受了世態炎涼，人情的偽善，故而在品鑒人物，審察世事方面比一般作家更冷峻、更深刻、更發人深省。《孔乙已》中對封建科舉制的批判精神，《阿Q正傳》中對中國國民性的深刻解剖，《故鄉》中對民生多艱的喟然長嘆，均與先生早年的曲折經歷不無關系。總之，文學作品的思想內容和情感態度無不打上了作者個人體驗的印記，要深入剖析、準確把握作品的思想內涵和情感寄托，充分挖掘其人文價值，就必須借助作者背景知識這把鑰匙。

二、聯系文中生活實際采擷人文精神

佛教有一個觀點：心外無佛，只有從內心深處覺悟到世界的本質，瞭望到彼岸的美妙神奇，才能真正脫離苦海，立地成佛，此觀點也適用于語文教學。學生只有從心底體悟并接受了作者的思想觀點和價值取向，才能真正有所收獲，有所進步。怎樣才能達成這一目標呢？筆者認為必須引導學生從自己的實際生活中尋求解答。課堂教學只是語文學習的起點，而課外廣闊的生活才是語文的真正課堂，是獲取語文素養、培育人文精神的大舞臺和大熔爐。

例如，九年級上冊選了當代作家曹文軒的長篇小說《草房子》的一個片段《孤獨之旅》，學生在學習這一課時，如何理解孤獨對于一個人成長的意義就成了一個關鍵問題。對于十四五歲的學生來講，教師對其灌輸抽象空洞的“孤獨”概念是無濟于事的，必須將學生引入自己平常的生活，找尋孤獨的日子，回味孤獨的滋味，反思自己置身孤獨之境都想了些什么、做了些什么，最后心智有哪些變化。筆者在講授此課時，就向學生提出了一組問題：你有過孤獨的時候嗎？你當時采用了哪些方法排遣孤獨？你最終戰勝了孤獨嗎？你覺得可怕嗎？學生對記憶作了一番梳理后，得出了和主人公相似的感受。這些教學成果的取得，確與將學生引向生活，在生活中巧妙尋求教學切入點不無關系。

三、抓住文中地域文化差異了解人文特質

我國疆域廣大，地形復雜，獨特的地域條件下所形成的地域文化豐富多彩，差異很大。這種地域文化的差異性在許多文學作品中有著鮮明的體現，我們在教學中決不能忽視。地域文化差異總體上可分為南北差異：北國多高原、平川、險塞，北人善騎射、性豪爽，因此北風呈現出粗獷、質樸、豪放的特點;南國多水鄉，煙柳紫陌、吳儂軟語，故南風呈現出柔媚、含蓄、靈秀的個性。了解了上述二者的大致區別，對我們解讀文學作品中的地域文化十分重要。例如，劉成章的《安塞腰鼓》描寫了陜北黃土高原擊打腰鼓的場面，展現了獨特的地域文化魅力，在講授此文時，必須要讓學生先對陜北文化有一個大致了解。與此相對的是汪曾祺的《端午的鴨蛋》，汪曾祺家鄉在江蘇高郵，地處江浙，江南柔媚、精致、溫婉的民俗風情在文中得到了鮮明體現。學生如對江南的文化特質有一個先入為主的了解，必將對學習此文帶來極大幫助。江南人以其靈秀、細膩的秉賦，對生活的理解和經營自然比北人多了一分留意、一份精致。學生借助這種文化民俗的視覺就不難發現，高郵人對鴨蛋的制作如此精制，對鴨蛋的品嘗如此費心，從根本上反映了江南文化的內蘊和精神。

初中語文教學資源所蘊含的人文價值是既豐富多樣又潛隱無形的，它需要教師用獨到的眼界和巧妙的方法深度開掘，更需要學生調動生活與情感的積累用腦去思、用心去悟。我們只有導之以法、鍥而不舍，語文課程中的人文主義光輝才能照耀每一位翱翔遠舉的學子，讓他們在人性美妙的天空中自由飛翔、和諧成長。

編輯：馬德佳