中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值

摘 要：長(zhǎng)期以來，家風(fēng)在維系中國(guó)家庭倫理、優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)有效治理領(lǐng)域起著獨(dú)特的作用。中國(guó)古代家風(fēng)文化的核心思想重要包括立德修身、勤學(xué)苦讀、節(jié)儉廉潔、誠(chéng)信友善、孝老愛親等。在新時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)思想，有利于塑造健全人格，打造新時(shí)代立德修身工程，為全民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育孕育豐富土壤。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)；倫理；新時(shí)代

基金項(xiàng)目：重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校2018年校級(jí)重點(diǎn)課題“中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的核心價(jià)值觀及傳承發(fā)展路徑”（項(xiàng)目編號(hào)：2018xdz01）的階段性成果。項(xiàng)目主持人：李文輝

家風(fēng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)中國(guó)人來說，家風(fēng)始終與家緊密聯(lián)系在一起的，有家就有家風(fēng)。無論是世族大家的家規(guī)家訓(xùn)的還是普通百姓的言傳身教，盡管傳遞的形式和載體不同，但傳遞的都是一個(gè)個(gè)家庭、家族的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。

1 家風(fēng)之內(nèi)涵解讀

何謂家風(fēng)？家風(fēng)是一個(gè)家庭精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)和傳遞的是家庭乃至整個(gè)家族的價(jià)值取向，是家庭精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)之體現(xiàn)。盡管家門不同，內(nèi)容和傳遞形式各異，但長(zhǎng)期以來，家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)家庭及家族成員潛移默化和根深蒂固的行為導(dǎo)向和價(jià)值準(zhǔn)則，在維系中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣和國(guó)家治理方面起著獨(dú)特的作用。

2 中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)思想的核心思想

翻開歷史浩瀚的長(zhǎng)卷，眾多的家書、家訓(xùn)及各種口訓(xùn)祖訓(xùn)令人應(yīng)接不暇。幾千年來，無論是達(dá)官顯赫之家、書香門第，還是普通百姓尋常人家，都十分重視家風(fēng)建設(shè)，孕育形成了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化根基，鑄就了中國(guó)人特有的家庭倫理美德。據(jù)上海圖書館編著的《中國(guó)叢書綜錄·家訓(xùn)》統(tǒng)計(jì)，從魏晉南北朝到民國(guó)初年公開出版的家訓(xùn)著作就多達(dá)117種，而歷史上未公開出版的家訓(xùn)更多。縱觀歷史家風(fēng)文化長(zhǎng)河，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)家風(fēng)文化主要具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是家門不同，內(nèi)容與風(fēng)格各異；二是內(nèi)容龐雜，精華與糟粕并存。因此，傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)，不能一味全盤吸收，必須加以整理、梳理和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)思想的核心思想，提煉其基本理念和價(jià)值內(nèi)核，為新時(shí)代我們用傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)涵養(yǎng)當(dāng)代家風(fēng)提供了基本遵循。縱觀全局，中國(guó)古代家風(fēng)思想的核心主要包括立德修身、勤學(xué)苦讀、清廉節(jié)儉、誠(chéng)信友善、侍老孝親等優(yōu)良思想和理念。

2.1 修身立德

古人對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化十分重視。在傳統(tǒng)儒家思想和價(jià)值體系中，向往和追求“三不朽”，認(rèn)為人生真正境界和意義即“不朽”主要有三方面，其一立德，其二立功，其三立言，此為“三不朽”也。“立德”，|以高尚的道德修養(yǎng)感召于民；“立功”，以功成名有功于民；“立言”，以著書立說恩澤于民。“三不朽”中，“立德”為首要，為重點(diǎn)之中。“立功立言”首先要“立德”，即人的精神品格與實(shí)踐養(yǎng)成。張載家訓(xùn)中的“修身齊家治國(guó)平天下”更是將“修身”與治理國(guó)家、成就大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。修身治國(guó)平天下中，修身是根本，是前提，是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。古人不僅強(qiáng)調(diào)立德修身的重要性，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，又注重道德踐履，還提出了具體途徑和方法。不僅以家箴家規(guī)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等教化方式，還提倡養(yǎng)成“修己”、“自省”、“克己”和“慎獨(dú)”的道德自律和躬行習(xí)慣，達(dá)到內(nèi)省自律與外部教化的統(tǒng)一、道德規(guī)范與行為實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)有形與無形的結(jié)合、短期目標(biāo)與長(zhǎng)期效應(yīng)的結(jié)合。

2.2 勤學(xué)苦讀

“學(xué)而優(yōu)則仕 仕而優(yōu)則學(xué)”的傳統(tǒng)觀念深深影響著中國(guó)古人。如何才能“仕”？首當(dāng)其沖的是勤學(xué)。勤學(xué)是通向“仕”之道。勤學(xué)苦讀的傳統(tǒng)觀念激勵(lì)歷代讀書人勤奮學(xué)習(xí)，也流傳著“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”等勤學(xué)苦讀的佳話與故事傳說。不僅如此，勤學(xué)還有更深刻的蘊(yùn)意。讀書除了作為通向仕途之道外，也成為明理、陶冶道德情操和提高修養(yǎng)的途徑方式。如左宗棠曾告誡子孫：“讀書做人為終身之計(jì)”、“讀書非為科名計(jì)”、“讀書只要明理，不必望以科名”。曾國(guó)藩也多次告誡子孫：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。

張英認(rèn)為，人貴在養(yǎng)心，養(yǎng)心貴在“寧靜”，而讀書能讓人寧靜淡泊，尤其是閱讀圣賢書能讓人心平氣和，可以使人明事理、令人行事規(guī)矩。人若不讀書，容易浮躁，易惹來是非。在古人看來，通過讀書來陶冶情操和增長(zhǎng)心智，實(shí)乃“人生頤養(yǎng)第一事”。“子孫雖愚，詩書須讀”，尊師重教、讀書明理，是錢氏家族的重要家風(fēng)。不少研究者認(rèn)為，這既是錢式家族子孫鼎盛、人才輩出的重要原因，也是“三錢”不可復(fù)制的“奧秘”。錢氏家族“讀書第一”的家風(fēng)，占錢氏家風(fēng)中之首位，代代相傳和弘揚(yáng)，受益頗多得。

2.3 清廉勤儉

“由儉入奢易，由奢入儉難”的古訓(xùn)時(shí)刻警示教育著后人。在中國(guó)歷代家訓(xùn)家風(fēng)中，不管是達(dá)官貴人還是尋常百姓家注重“節(jié)儉”。“成由節(jié)儉 敗由奢”的道理亙古未變，錢氏家族把節(jié)儉二字寫進(jìn)家訓(xùn)家風(fēng)中，以此來告誡后輩子孫們。錢學(xué)森的父親錢均夫就曾說，我們錢氏家族代代克勤克儉，對(duì)子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響，錢氏家族后人中很少有貪瀆之輩，這無疑得益于節(jié)儉清廉這一家風(fēng)。曾國(guó)藩家書中出現(xiàn)最多的就是“勤”與“儉”兩個(gè)字，其家風(fēng)文化的核心是勤與儉。他留下的十六字箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”，成為曾氏家族突出的家風(fēng)文化。

眾多家族家訓(xùn)誡子孫“守廉勿貪”，“為官必廉”，清正廉潔的家風(fēng)歷史代代流傳。也有有志之士把榮華富貴視為糞土，把潔身自好作為律己準(zhǔn)則，盛行 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光輝人格魅力。

2.4 仁愛友善

古人曰“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”。受儒道墨各學(xué)的 “達(dá)人、仁者、親民、相愛”思想影響，從仁愛角度出發(fā)，中國(guó)人歷來有著追求和諧，講求和睦，倡導(dǎo)互助，追求和平的傳統(tǒng)。仁者愛人、仁愛友善也是傳統(tǒng)家風(fēng)思想所推崇的傳統(tǒng)和高尚品德，代代相傳于家族中和子孫后代中。

“友”則有不同層次。首先是“善兄弟為友”。其一，兄弟間做到團(tuán)結(jié)互助，達(dá)到兄友弟恭的和諧關(guān)系。其二，將“兄弟”的意義擴(kuò)展到志趣相投之人身上。如“以文會(huì)友”就是指交友時(shí)應(yīng)以平等的精神，友善的對(duì)待每一個(gè)人，同時(shí)以文化、精神上的交流結(jié)交“友”。其三，將“友”推此及彼推及到更廣泛的人群、更寬泛的領(lǐng)域。受仁愛、友善、以和為貴思想的深遠(yuǎn)影響，我們今天與世界其他民族平等相處、互相尊重也是這種思想和理念的具體體現(xiàn)。

2.5 孝老侍親

在中國(guó)傳統(tǒng)的家族里，在嚴(yán)重等級(jí)觀念影響熏陶下，“孝”成為倫理道德思想的一塊重要基石。孔子認(rèn)為，孝，德之端也。“孝”就具有雙重含義，其一物質(zhì)上的贍養(yǎng)；其二精神上的敬重、關(guān)愛，“樂其心”。古人認(rèn)為，真正的孝需要物質(zhì)與精神共同的關(guān)懷。其三，以禮侍奉，不違其志，遵循父母之志。“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”

3 結(jié)語

“家庭是人生的第一個(gè)課堂”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”，“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”，“家風(fēng)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容”。新時(shí)代背景下，家風(fēng)可為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供深厚的土壤和堅(jiān)實(shí)根基，可成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要道德資源和有力力量。深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)思想的內(nèi)核與精神實(shí)質(zhì)，提煉總結(jié)，吸取精華，對(duì)于全民弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義，且勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

李文輝（1980-），女，四川達(dá)州人，重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校，講師，碩士。