傳統(tǒng)文化類節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀研究

□劉嘉欣 康 楊

一、傳統(tǒng)文化類節(jié)目的節(jié)目概念及節(jié)目定位

(一)節(jié)目概念。傳統(tǒng)文化類節(jié)目作為文化類節(jié)目的一個(gè)分支，具有一定的文化傳播功能，即文化擴(kuò)散功能，指文化從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動(dòng)現(xiàn)象；傳統(tǒng)文化類節(jié)目還兼具一定的教育功能，尼爾波茲曼認(rèn)為在電視媒介的影響下，人們已成為一種娛樂至死的物種。《娛樂至死》一書專設(shè)一章來剖析電視媒介的教育功能，表明電視媒介教育功能在營造娛樂至死氛圍中不可忽視的作用。此類節(jié)目是以傳統(tǒng)文化為節(jié)目核心，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為節(jié)目宗旨，以引發(fā)學(xué)習(xí)興趣為傳播目的，將文化、競賽、表演等途徑有機(jī)結(jié)合為一體，兼具知識(shí)性、趣味性、大眾性的節(jié)目形式。節(jié)目通過明星表演、場內(nèi)外互動(dòng)等形式，將傳統(tǒng)文化的魅力展現(xiàn)給廣大受眾，使受眾在觀看節(jié)目的同時(shí)會(huì)對(duì)我國的傳統(tǒng)文化有著更深刻、更豐富的了解，進(jìn)而引發(fā)廣大群眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

(二)節(jié)目定位。傳統(tǒng)文化類節(jié)目的定位應(yīng)為“正確引導(dǎo)，寓教于樂，引發(fā)興趣”。由于節(jié)目時(shí)間和節(jié)目內(nèi)容的限制，更應(yīng)該把握好傳統(tǒng)文化與大眾娛樂之間的平衡點(diǎn)，以充滿趣味的傳統(tǒng)文化知識(shí)，引起受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，重點(diǎn)在于“引發(fā)興趣”而非“文化教育”，使學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為自覺，才應(yīng)該是節(jié)目的真正目的之所在，故而傳統(tǒng)文化類節(jié)目要特別注意節(jié)目的大眾參與程度、接受程度以及節(jié)目內(nèi)容在有著濃厚文化氣息的同時(shí)是否兼具趣味性，避免過分強(qiáng)調(diào)“文化”而忽視受眾接受心理的“曲高和寡”現(xiàn)象出現(xiàn)，增強(qiáng)節(jié)目的人文化取向，加強(qiáng)對(duì)觀眾的服務(wù)意識(shí)，尊重觀眾，理解觀眾，滿足觀眾的文化理想和審美需求，這樣才能使節(jié)目既有較高質(zhì)量又能符合受眾的收視心理。

二、傳統(tǒng)文化類節(jié)目的成功因素

(一)知識(shí)性、趣味性、大眾性并重。目前，我國的電視的娛樂功能明顯高于其他功能如教育功能，服務(wù)功能等，雖然受眾已經(jīng)對(duì)于泛娛樂化的現(xiàn)狀表現(xiàn)出不滿，但是在這樣一個(gè)受眾心理的轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)文化類節(jié)目切忌“用力過猛”，導(dǎo)致受眾對(duì)傳統(tǒng)文化類節(jié)目失去興趣。很多傳統(tǒng)文化類節(jié)目都做到了集知識(shí)性、趣味性、大眾性于一體，使觀眾既可以感受文化的熏陶也可以收獲娛樂的輕松，具有極強(qiáng)的普適性、大眾參與性，從而引起受眾參與互動(dòng)的積極性。

新媒體時(shí)代的傳統(tǒng)文化類節(jié)目中都帶有“綜藝”的影子，在具有綜藝節(jié)目的娛樂性和普適性的同時(shí)，擁有高品質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容，既有趣又有意義，受眾群體廣泛，接受度高。《國家寶藏》的創(chuàng)新讓國寶進(jìn)入了觀眾的視野，明星擔(dān)任國寶守護(hù)人，現(xiàn)場表演國寶的“前世故事”，邀請(qǐng)與國寶有關(guān)的嘉賓講述國寶的“今生故事”，明星與專家一起講述文物的歷史和知識(shí)；同時(shí)，《國家寶藏》邀請(qǐng)嘉賓不僅有明星、專家學(xué)者，還讓有故事、有才能的普通人走上節(jié)目的舞臺(tái)，使節(jié)目參與變得更加大眾化，更有代入感，從而引起觀眾的共鳴，調(diào)動(dòng)觀眾參與的熱情，激發(fā)觀眾了解傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝和中國歷史的興趣。

(二)節(jié)目形態(tài)多樣化，節(jié)目內(nèi)容本土化。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，但由于部分傳統(tǒng)文化在歷史的長河中與人們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了一定的割裂，故而在理解、認(rèn)識(shí)上存在一定困難或誤區(qū)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在娛樂化的浪潮中逐漸被淹沒，《國家寶藏》沒有走上刻板的說教之路而是另辟蹊徑，以真人秀的節(jié)目形式為載體，以代表著中華智慧、中華文明結(jié)晶的文物和鮮為人知的歷史故事為核心引起廣泛關(guān)注，憑借其精良的制作和優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容成為了現(xiàn)象級(jí)的節(jié)目，使傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝通過電視這一媒介重新進(jìn)入人們的視野，通過帶有真人秀性質(zhì)的節(jié)目重新喚起了受眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情。

《國家寶藏》從中國九大博物院中各選三件國寶級(jí)文物在節(jié)目中進(jìn)行介紹，最終每個(gè)博物館選取一件文物進(jìn)入國家寶藏特展。由眾多館藏中精選而出的文物，不僅讓觀眾了解文物背后的歷史、人物，也讓觀眾了解到文物所處時(shí)代的輝煌歷史，具有本土化的特點(diǎn)。

本土觀眾所擁有的共同文化心理是傳統(tǒng)文化類節(jié)目傳播優(yōu)勢的核心競爭力，傳統(tǒng)文化類節(jié)目采用的本土貼近策略，使觀眾在觀看節(jié)目時(shí)能夠感受到傳統(tǒng)文化從未遠(yuǎn)離，也讓觀眾的內(nèi)心有一種油然而生的民族文化自豪感。平民化的選手、本土化的內(nèi)容拉近了與受眾距離，同時(shí)也使收視群體單一的局面被打破，在擁有共同文化心理的情況下開啟“全民參與”模式，使節(jié)目內(nèi)容能夠更加深入人心，節(jié)目收視率也能得到有效保證。

(三)表現(xiàn)手法多樣化趨勢加強(qiáng)。現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化類節(jié)目表現(xiàn)手法多樣化趨勢日益增強(qiáng)。不少節(jié)目采用了紀(jì)錄片拍攝中常用的跟蹤拍攝和細(xì)節(jié)展示的拍攝方法來錄制嘉賓的視頻資料，塑造鮮活的人物個(gè)性和人物形象，如講述嘉賓與國寶的故事、嘉賓值得稱頌的精神，增加了真人秀表現(xiàn)形式在節(jié)目中的比例，通過嘉賓在場上展示其過人的技藝來豐富節(jié)目內(nèi)容。電視訪談節(jié)目的采訪環(huán)節(jié)也成為節(jié)目的重要元素之一，通過對(duì)嘉賓的采訪，能夠較為全面地展示其經(jīng)歷或是突出其特點(diǎn)，采訪挖掘出值得弘揚(yáng)的精神。節(jié)目中加入明星的舞臺(tái)表演環(huán)節(jié)，以戲劇的敘事方法來設(shè)置一定的矛盾沖突，利用人物、環(huán)境、經(jīng)歷等的巨大落差表現(xiàn)出激烈的沖突，通過矛盾沖突所帶來的巨大反差對(duì)觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖擊和視覺沖擊。不僅具有明星效應(yīng)，還能夠通過故事講述國寶的歷史，講述中國的文化。

穿插在節(jié)目之中的多樣的表現(xiàn)形式，用真實(shí)的故事和非凡的意義感染著每一位觀眾，即使是屏幕前的觀眾也能夠有著身臨其境的感受，在傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代文化和信息技術(shù)，濃厚的人文氣息、豐富的關(guān)注點(diǎn)，在多樣的表現(xiàn)手法下被串聯(lián)成一個(gè)連貫的整體結(jié)構(gòu)，使整個(gè)節(jié)目真實(shí)生動(dòng)，又擁有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。

三、傳統(tǒng)文化類節(jié)目存在的問題

(一)嘉賓的文化傳播價(jià)值沒有得到充分開掘。在眾多傳統(tǒng)文化類節(jié)目中，嘉賓的文化傳播價(jià)值都沒有得到充分開掘，尤其以專家、學(xué)者類嘉賓最為明顯。《中國漢字聽寫大會(huì)》的裁判長以及三位裁判均為中國社科院語言所的語言學(xué)專家，但四位專家在節(jié)目中的的職責(zé)，僅僅停留在“判斷正誤”這個(gè)簡單的層面上，雖然第三現(xiàn)場的專家、學(xué)者會(huì)對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解讀，但由于時(shí)間、節(jié)目效果等因素的限制，所能解讀的內(nèi)容少而淺，觀眾在節(jié)目中所獲得的有效信息僅為一個(gè)個(gè)生僻的漢字，對(duì)于漢字背后的典故則知之甚少。《國家寶藏》中的九位館長在節(jié)目中的作用僅僅是對(duì)文物進(jìn)行簡單的介紹或評(píng)價(jià)，而詳細(xì)講解文物背后歷史和文化則都由主持人和其他嘉賓來完成，九位館長的“存在感”實(shí)在太過微弱。

傳統(tǒng)文化類節(jié)目邀請(qǐng)專家、學(xué)者作為嘉賓或是評(píng)委，其初衷必然是提升節(jié)目內(nèi)容的文化內(nèi)涵，但就目前而言，專家、學(xué)者并沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，有時(shí)甚至淪為節(jié)目的點(diǎn)綴，導(dǎo)致娛樂有余、內(nèi)涵不足，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目宗旨沒有得到貫徹，專家、學(xué)者的文化傳播價(jià)值沒有得到充分發(fā)揮，節(jié)目的文化宣傳力度大打折扣。

(二)節(jié)目內(nèi)容流于表面。目前，傳統(tǒng)文化類節(jié)目對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的表現(xiàn)手法流于表面，如益智答題型的節(jié)目僅通過書寫、背誦、選擇等表現(xiàn)手段對(duì)詩詞、成語、漢字等進(jìn)行展示，停留在記憶層面，難以深入開掘傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，并且由于受制于“收視為王”的電視節(jié)目評(píng)價(jià)機(jī)制，節(jié)目為了吸引受眾而增強(qiáng)競賽的對(duì)抗性，使“語文奧數(shù)”成了評(píng)判勝負(fù)的最終方法，多變的賽制不斷增加競賽結(jié)果的懸念，使文化內(nèi)涵得不到深入解析；再如歷史故事在表演中講述，為了表演的精彩，劇本中包含部分虛構(gòu)內(nèi)容，不僅其真實(shí)性難以保證，也忽視對(duì)歷史的尊重。部分節(jié)目中文化、娛樂的比例更是嚴(yán)重失衡，不僅沒有深入挖掘傳統(tǒng)文化和中國歷史，反而是讓中國傳統(tǒng)文化和歷史成為節(jié)目宣傳的噱頭，將傳統(tǒng)文化類節(jié)目和真人秀節(jié)目混為一談，過分夸大、渲染傳奇故事，使傳統(tǒng)文化類節(jié)目的宣傳場變?yōu)檫x手、嘉賓展示自我的秀場，傳統(tǒng)文化類節(jié)目的創(chuàng)作環(huán)境會(huì)被這種錯(cuò)誤的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)嚴(yán)重?cái)_亂，對(duì)節(jié)目的口碑和名聲也會(huì)有嚴(yán)重傷害，還會(huì)影響節(jié)目的整體品位。

(三)播出時(shí)段固定，無法長久維持傳統(tǒng)文化熱度。在快節(jié)奏的生活中，傳統(tǒng)文化在人們生活中所扮演的角色讓人感覺越來越陌生，而復(fù)興浪潮中的傳統(tǒng)文化，需要以平易近人的姿態(tài)進(jìn)入受眾的視線，呆板的說教和乏味的講述，都不足以引起受眾的興趣，甚至與受眾的心理需求背道而馳，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)文化背景下，傳統(tǒng)文化類節(jié)目所擔(dān)負(fù)的職責(zé)絕不是單純的教育或娛樂，而是引發(fā)，即通過符合受眾心理的節(jié)目元素引起受眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，最終受眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣將轉(zhuǎn)化為對(duì)節(jié)目持久的注意力，然而目前眾多高質(zhì)量節(jié)目播出時(shí)段集中，無法長時(shí)間占有電視銀屏，其引發(fā)作用不能得到充分發(fā)揮，導(dǎo)致節(jié)目播出時(shí)段觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大興趣，但在節(jié)目播出結(jié)束后，社會(huì)關(guān)注的熱度急速降溫。

以娛樂為皮，文化為骨，以有趣引發(fā)興趣，讓傳統(tǒng)文化不再居高臨下，通過節(jié)目潤物細(xì)無聲地融入人們的生活，才能持久地維持節(jié)目熱度，同時(shí)也不讓傳統(tǒng)文化、中國歷史從觀眾的視野中消失。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化類節(jié)目是我國悠久歷史、文化衍生出的具有獨(dú)特內(nèi)容的節(jié)目，以悠久的歷史和深厚文化底蘊(yùn)為節(jié)目制作的背景和基礎(chǔ)，以國家政策的扶持為發(fā)展契機(jī)，以受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求為突破口，傳統(tǒng)文化類節(jié)目有著極強(qiáng)的發(fā)展動(dòng)力和廣闊的生存空間，相信傳統(tǒng)文化節(jié)目在今后會(huì)有更好發(fā)展。