以敘事為目的的單幅影像創(chuàng)作研究

冉俊青 四川傳媒學(xué)院

單幅影像要達(dá)到敘事的目的，信息準(zhǔn)確地傳遞給受眾是第一要素。如何讓受眾的理解不會出現(xiàn)偏差，這就需要創(chuàng)作者了解受眾的一般經(jīng)驗。在敘事的單幅影像中，角色是畫面最重要的組成元素。角色可以是以人為主體，也可以是非人類為主體。因此，常見的敘事表達(dá)是以角色為主。即使畫面上沒有直接出現(xiàn)角色，也應(yīng)該體現(xiàn)出角色的延伸，讓受眾感受到角色的存在和影響力。

角色的眼神方向和表情：通常情況下，在一個群體中，只要大部分人的目光集中在同一方向，個體也會跟隨這種趨勢。這是出于人的社交經(jīng)驗，因為當(dāng)大部分人的目光都集中某個方向的時候，很可能是發(fā)生了一些吸引人的事情發(fā)生。不管發(fā)生的事情是否是讓人高興、難過、驚奇等。因此受眾觀看欣賞單幅影像作品的時候，出于經(jīng)驗，很可能首先把注意力集中在角色的眼神方向上，就能知道發(fā)生了什么事，這樣影像就傳遞了準(zhǔn)確的信息給受眾。

除了眼神方向，還有角色的表情。因為表情反映出了角色對于事件的觀點、態(tài)度、價值觀。這樣一來受眾能夠更清晰接受解畫面?zhèn)鬟f的信息，這樣一來敘事更加立體。

角色的肢體語言：雖然角色的眼神和表情，能夠表現(xiàn)角色對于事件的態(tài)度，從而達(dá)到敘事的立體感。但從社會經(jīng)驗看，眼神和表情傳遞的信息不是絕對的直觀。舉例來說，有的人口是心非，或者笑里藏刀。但是從潛意識上講，肢體語言和細(xì)節(jié)能夠反映出角色真實的內(nèi)心。例如名畫《最后的晚餐》：當(dāng)耶穌說出有人當(dāng)了叛徒，猶大雖然表面鎮(zhèn)定，但手卻緊緊握住錢袋。因此，角色的肢體語言有兩個方向：一是配合角色的面部神情，二是與角色的面部神情不相符。受眾觀看影像時能通過角色的肢體語言，根據(jù)社會經(jīng)驗和常識，自己去判斷角色的真實需求，和對事件真實的觀點、態(tài)度、價值觀。

角色之間的關(guān)系與體現(xiàn)：上面兩點我們講到，角色對于事件的態(tài)度。但是并不是所有的敘事，都是引人為之側(cè)目。人的眼神不一定是朝著事件發(fā)生的方向。這時就要考慮角色之間關(guān)系，究竟是對抗、競爭、友好、幫助、妒忌，這些事件都可以用肢體語言的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，達(dá)到敘事的目的。

其次，如何體現(xiàn)角色的身份、社會屬性是個重要考慮的地方。例如角色的穿著打扮，能在一定程度上反應(yīng)角色的身份、地位、職業(yè)社會屬性；第二能反映出角色的個體狀態(tài)，例如是否單身、是否家庭和諧、是否幸福是否焦慮等個體屬性；第三能表現(xiàn)角色私密的狀態(tài)，例如角色的個人愛好、秘密等個人屬性。

角色與環(huán)境的關(guān)系：上面我們講過了，如何去表現(xiàn)角色和角色的關(guān)系，通過這種辦法來敘事。而環(huán)境可以起到襯托的作用。例如順境、逆境、反差對比，對角色正在進(jìn)行的事件是否有幫助，從而體現(xiàn)角色在環(huán)境下的態(tài)度。

例如角色是個賣梳子的小販，而環(huán)境卻是和尚廟。從常識經(jīng)驗來看，受眾自然會明白畫面?zhèn)鬟f的信息，至于這個畫面有什么意義，那是見仁見智的事。

矛盾沖突的構(gòu)建：敘事的載體是角色，而角色的肢體語言來自于其需求。只有建立角色的需求，才能明確的去構(gòu)建其障礙，也就是矛盾沖突的設(shè)立。例如供應(yīng)開水的水箱前，最前面一個人拿著大號暖水壺接開水，而其身后排著一長串隊伍等著接水。隊伍的需求，與目無旁人、自私自利最前面的這個人形成了矛盾沖突。

角色的需求根據(jù)馬斯洛理論依次有生理需求，包括最基本的食物、空氣、健康等生存下去的條件；安全需求，包括人身安全、財產(chǎn)資源安全、收入穩(wěn)定等需求；情感和歸屬需求，包括友誼、愛情等；尊重需求，包括名聲、地位等；自我價值實現(xiàn)需求，包括人生目標(biāo)、事業(yè)成就、理想實現(xiàn)等。畫面的敘事，可以在這些需求的前提下，去設(shè)置相應(yīng)的障礙，如此增加畫面的吸引力。

畫面的時空延伸：由于是單幅的畫面，不像影片那樣是連續(xù)的畫面。因此給受眾留下想象的空間，就是畫面的時空延伸。角色需要和畫面以外的事物產(chǎn)生聯(lián)系，比如上面提到的那幾個方面。

其次，雖然是單幅的畫面。畫面也可以表現(xiàn)不同時間和空間的角色事件。例如國產(chǎn)動畫《九色鹿》來自敦煌壁畫——鹿王本生圖。鹿王本生圖并非傳統(tǒng)敘事那樣，是從左到右、從右到左、從上至下等常規(guī)閱讀方式。其故事最高潮的情節(jié)被繪制在畫面的中間部分，而在這之前發(fā)生的落水人背信棄義的故事以及故事的結(jié)局，則是被繪制在畫面的兩旁。