網絡語言“XX體”生成語境淺探

林芝雅 江西科技師范大學

“XX 體”是幾年前就流行于網絡的一種話語建構式樣。網絡中某些緊緊圍繞某一熱門社會事件而展開犀利評價的帖子或是一些廣告語、某些名人的發言、電影中有趣的臺詞等等，因其語言風格具有新奇性、幽默性和典型的形式特征，深受網友的追捧，并且通過廣大網友的仿擬，很快就可以形成一種獨樹一幟的表達樣式，被網友親切地稱為“XX 體”。如：甄嬛體、咆哮體、丹丹體、寶黛體、淘寶體、凡客體、撐腰體、高鐵體、家衛體、大概體、方陣體、德綱體等等數不勝數。近幾年來，“XX 體”作為一種語言表達方式或者說是話語建構方式在網絡上產生了深遠影響，具有話語類型學上的意義。

長期以來，有關話語的研究主要是文學上的研究，即主要著眼于其文學藝術的特殊性以及語言符號使用上的審美價值。自20世紀30年代中期，維特根斯坦(L.Wittgenstein)“日常語言哲學派”的建立及弗斯(J.R.Firth)的“在語境中研究語言的形式和意義的關系”的學說為話語類型分析提供了全新的視角。網絡語言“XX體”作為一種話語類型，其形成亦可以從語境因素去探討。人類學家馬林諾夫斯基的觀點是：在一定的社會、文化語境下考察一種言語行為，尤其應在一定的群體、社團和社會中考察一種語言使用的模式。

一、話語建構與語境理論

本文說指的“話語建構”屬于語言文字層面的內容，是指在內容和語境確定的情況下，對語言的修飾和調整，即選用什么樣的語言材料，采取什么樣的修辭方式，追求什么樣的表達效果。

語境是交際活動中一個重要的因素，也是判斷話語類型的一個重要標準。

語境是一個多學科概念，“語境”概念的起源課上溯至人類學家馬林諾夫斯基。20世紀20年代馬林諾夫斯基把語境分為情景語境和文化語境。之后，國內外許多研究者都對語境的界定、語境的劃分產生了濃厚的興趣，提出了自己的觀點。

“語境”概念在語言學上的使用可以追溯至20世紀60年代。王希杰《漢語修辭學》中指出：語境可以分為言內語境和言外語境。言內語境指的是上下文，言外語境指的是交際活動的時間、空間等物理因素和社會環境、文化背景、自然環境及心理因素，又可分為物理語境、文化語境和心理語境等。

與話語建構和話語類型直接相關的是情景語境和認知語境。情景語境包括以下成分：交際主體與客體角色和地位、時間、地點、目的及社會場景。認知語境指一套公認的規約、法則、準則和共享的設想，與當前活動和一般期盼相聯系的推理加工知識。①文章主要就情景語境和認知語境角度探析“XX”體的生成機制。

二、“XX 體”生成的情景語境

根據情景語境涵蓋的范圍，我們認為“XX 體”生成的情景語境主要包括以下幾個方面：

(一)社會交往方式的虛擬化

2019年2月中國互聯網絡信息中心(CNNIC)發布了截至2018年12月第43 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，報告顯示，截至2018年12月，中國網民規模為8.29 億。互聯網普及率達59.6%，同比增長3.8%，其中使用手機上網的比例達98.6%；使用臺式電腦上網的比例為48.0%，占比下降5%。

如此龐大的上網數據構成了一個個龐大的網絡社區。網絡社區又稱“虛擬社區”，是由散布于各地的具有共同興趣及需要的人們組成的以旨趣認同的形式聚合而成的網絡共同體。

網絡地理空間具有集群效應，集群使得交流的成本很低。集群通常會產生雪球效應，這種效應直接影響到個人語言的使用方式，從最初的彼此差異到同質化。當我們選擇網絡語言進行交際時，我們實際上就是選擇了認同和加入該語言或方言所代表的社團的生活方式。②

“XX 體”的形成，就是雪球效應的證明。比如“是我體”。2019年10月28日，唐嫣羅晉在微博上公布喜訊，唐嫣配字“新娘是我”，而羅晉則寫道“新郎是我”。因兩位都是擁有很多粉絲的當紅明星，于是有粉絲笑稱：“王俊凱老婆是我。”，有學生黨說“還有54 天考研，是我。”。一夜之間，網上又多了一種公布婚訊方式——“是我體”，最初指專屬我的幸福，慢慢發展為“形容自己現在狀態”的一種情緒表達方式。

社交方式的虛擬化讓網絡語言在語言傳播上呈現出和傳統語言的較多差異。這些差異在“XX 體”中也得到了表現。面對面的口語交際具有句式簡單、句子簡短、多用口語詞、有較多省略和思維的跳脫等特點，而“XX 體”中既有簡單的口語句式，也有復雜多樣的書面語句式，既有文縐縐的書面語詞，也有口語詞、方言詞、古語詞、外來詞甚至是一些符號性的東西，并且在內容表達上思維更縝密。其中某些“XX 體”是以較長的語篇形式出現的，可見網民在創作的時候是比較注意文法的。例如“凡客體”“愛網絡，愛自由，愛晚起，愛夜間大排檔，愛賽車；也愛29 塊的T-SHIRT，……”，其語言就采用了排比的修辭格，而像“淘寶體”，其語言就比較口語話，顯得俏皮、討巧。

(二)社會交往文化的變遷

進入數字時代，社會交往文化發生的巨大變遷成為網絡話語類型生成的主要文化背景。

首先，交往文化的變遷使網絡交際的語碼發生了轉變。

互聯網的普及突破了社會交往的時空局限，使交往具有全球性。全球文化背景下，網民們會自覺不自覺地選用通用的網絡語言，大量的國際性的雙語式網絡語言由此產生。網絡上隨處可見的“XX 體”，有些就是由多種語碼組合而成的。這樣的表達方式以其個性鮮明、新奇怪異受到了網民的追捧。在網絡上積極發言的網民大多受過高等教育，容易接受新事物且思維活躍。改革開放后中西文化交流頻繁，人們很容易受國內外各種哲學思想、文化的影響，價值取向也趨于多元，追求一種全新的信息及情感交流體驗成為一種生活時尚。

其次，網絡文化是一種全新的范式。網絡語言的形成深受網絡文化的影響。網絡文化具有一種敢于冒險、挑戰的文化品性和永遠好奇、求新、以主體創造性實踐向既有準則和秩序發出挑戰的文化心態。在網絡中，人們的創造力得到空前的釋放，大肆突破語音、詞匯、語法的常規用法，以全新的姿態暢游網絡。近二十年來，漢語以一種前所未有的速度在發展和演變，語言的規范化工作也顯得越來越迫切。

(三)網絡對話語權實現了重新分配

“XX 體”中大量運用到了網絡上才出現的新詞新語以及一些嶄新的表達方式，充分展現了網民的創造力，“XX 體”以更幽默犀利的方式表達了網民對世界的態度，這得益于網絡對話語權實現了重新分配。

互聯網時代打破了傳統文化呈現的“媒體——受眾”的二元模式，傳播技術在一定程度上消解了話語權的壟斷，形成了一種散點式的網狀傳播結構。每一個網民就是一個網結，都能夠生產、發布信息，從而使網民的創造性得到了極大體現，同時也具有自身話語的控制和把握權，每個人都可能成為輿論領袖和把關者。③在這種背景下，表現在網絡文本上，體現出對規范、規則的解構，對權威、傳統和邏輯的挑戰與顛覆。網絡上出現的大量的新詞新語，其實就是語言的變體，比如“醬紫”，其實就是“這樣子”的語音減縮，“偶”是“我”在某方言中的讀音，后來成為網絡上“我”的代稱，“不是”干脆寫成“8 是”，其實這種變異與方言讀音很有關系。中國是一個方言種類非常復雜的國家，各地的網民有時候喜歡用方言發音來說普通話詞，覺得這樣新鮮又有趣，這種標新立異的做法非常符合廣大網民的心理，于是在集群效應作用之下很快普及開來，但過一段時間之后也可能會很快沉寂下去。上面的語音變異只是比較表面的淺層次的表達追求，更有網友在表達的時候故意用一種匪夷所思的邏輯來表示對世界的態度，例如“劍雨體”：我愿化身人民幣，被你千萬次拋棄；我愿化身美瞳，切割我的世界，美麗你的眼睛；我愿化身農夫山泉，只愿你能多一點甜；我愿化身天安門，只愿你從此不那么貧。再如“痛快體”：已經有多久沒有痛痛快快的副本過？來！讓我們CD 個痛快。

網絡語言的夸張與變異、權利話語的建構和解構，把人類自由創造的精神提高到一個全新的高度。④“XX 體”的出現和普及，正式這種創造精神的充分體現。

三、“XX 體”生成的認知語境

語言的使用和傳播是在一定的認知語境制約之下的行為表現。在此我們主要從以下幾個方面談談“XX 體”生成的認知語境特點。

(一)網民的自我認知的蘇醒和思維方式的變革

互聯網的虛擬性或者說社會交往方式的虛擬化，對人們習以為常的存在觀產生了沖擊和消解，顛覆了物質世界感知和確認存在的準則。網絡使得語言的作用被放大。網民在進入網絡世界時，其外在的、物質的和社會的屬性被淡化，網絡語言交流逐漸成了網民體驗和確認自身存在的唯一方式。從某種意義上說，這是人的屬性和價值回歸自身的一次革命。網絡文化摒棄了種種被物化和被混淆的標準，使社會主體在同一起點上，在個性化的網絡語言中呈現自我，在交流中確認自我。⑤但同時，人們又不想暴露太多自己的個人信息，包括自己的語言習慣，這使得仿擬經典的做法越來越受歡迎。

“XX 體”的生成過程中有一個很重要的環節就是大量的仿擬，即需要大量的網友參與到這個傳播的環節當中。自我認知的蘇醒讓人們敢于大膽地表達，使旨趣相同的網絡共同體越來越壯大。

信息爆炸時代使網民沉浸在網絡世界無法自拔。網絡對信息的跳躍式的、非線性的構筑和處理大大改變了網民的思維方式，深深打上了網絡思維烙印的模式。這種思維方式的變革使人們在進行交流時顯得跳躍、發散和不合情理。幾乎每一種“XX 體”都會被網友惡搞演變出許多令人啼笑皆非的版本，例如上文中提到的“劍雨體”，其行文邏輯絕不能按常理去分析。再如“見或不見體”：“你買，或者不買房，房子就在那里，不來不去；你急，或者不著急，房價就在那里，時緩時急；你拼，或者不打拼，青春就在那里，有晴有雨；你啃，或者不啃老，父母就在那里，日漸老去。人生如夢，或者，讓夢如人生，神馬，豪言。奮斗，浮云。”該例中對“買房難、就業難、啃老”等讓當下年輕人悲催的社會現實用詩化的語言進行敘述，用一種文字的美好去反襯生活的艱難，讓悲傷、惆悵、無奈的情緒表現得更加深刻。

(二)語言的仿擬實現審美的日常化以及情感的技術化

學者杰姆遜指出：后現代主義最根本的主題就是復制，后現代主義的全部特征就是人們現實生活與審美距離的消失，審美進入日常化生活狀態。語言的仿擬主要體現為對經典模仿改造，這種仿真情景化、生活化，盡管是復制但也有創新，它擺脫了單一思想的禁錮，缺乏規范但也生機勃勃。“XX 體”的生成，就是通過廣大網友在調侃甚至惡搞的心態下“大話”式地仿效經典而實現的。“大話”的核心意義是“疏離于主流意識形態，故而帶有

強烈的民間文化的反官方特征……”⑥大話式的網絡語言在虛擬網絡中被認為是一種時尚選擇，仿擬經典作為一種網絡文字游戲長盛不衰，其開放型強，來者不拒。從而，語言的仿擬實現了審美的日常化。

都市生活的快節奏、高流動性讓人與人之間的情感交流變得淡薄，走向程式化。很多網民把情感作為客觀物質來對待，以公開的技術化手段處理感情。網絡交流中象形表情符號的大量使用使個性化情感和意義消解，大多數人更注重形式而不關注意義。“XX 體”從某種意義上說，是一種比表情符號篇幅更大的符號，其流行也印證了這一點。

四、結論

“XX 體”在剛出現的時候，作為一種獨特的話語建構方式深受追捧。但人惟求舊，物惟求新，經過幾年的流行，“XX體”這種提法已經慢慢退出時尚，盡管這幾年網絡上似乎已經不太刻意提“XX體”，但縱觀網絡上的話語建構式樣，其實仍然是“XX 體”的延續。“XX 體”話語類型最基本的特征就是仿擬，其生成和發展的土壤就是互聯網這個虛擬空間。從情景語境來看，虛擬空間讓社會交往方式虛擬化、使社會交往文化發生巨大的變遷并且對話語權實現了重新分配；從認知語境來看，虛擬空間使網民的自我認知開始蘇醒、思維方式發生了變革，語言的仿擬實現審美的日常化以及情感的技術化。這種語境下，“XX 體”作為一種話語類型將會長盛不衰。

注釋：

① 李美霞.話語類型研究[M].科學出版社，2007：113.

② 曹萍.中國網絡語中的英語[J].巢湖學院學報，2005(2).

③ 王炎龍.網絡語言的傳播和控制研究[M].四川大學出版社，2009：99.

④ 王志濤等.網絡語言與多元化生態[J].山東理工大學學報，2005(1).

⑤ 王炎龍.網絡語言的傳播和控制研究[M].四川大學出版社，2009：120.

⑥ 袁瑾.“大話”視野下的語言狂歡[J].株洲師范高等專科學校學報，2005(4).