埃里克森人格發(fā)展理論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的啟示
——基于青春期和成年早期人格發(fā)展理論的視角

劉佳華

武漢理工大學(xué)法學(xué)與人文社會(huì)學(xué)院 湖北武漢 430070

一、前言

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)和素質(zhì)教育的改革目標(biāo)的要求，現(xiàn)代大學(xué)不僅要教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能，而且還要培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，使他們成為人格獨(dú)立、思想健康的個(gè)體。埃里克森的人格發(fā)展階段理論關(guān)注學(xué)生成長過程中的人格發(fā)展問題和心理問題，對(duì)學(xué)生的成長提供了很好的理論支持，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健康人格有很大的啟示作用，其中青春期和成年早期人格發(fā)展理論對(duì)高校進(jìn)行人格教育和大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)具有指導(dǎo)意義。大學(xué)是青少年個(gè)性成熟期，是自我同一性形成和親密感或孤獨(dú)感形成的時(shí)期。因此，高校要幫助大學(xué)生順利完成從青春期過渡到成年早期的發(fā)展任務(wù)，使他們?cè)谇啻浩谛纬刹l(fā)展自我意識(shí)，在成年早期加強(qiáng)自我評(píng)價(jià)，成為具有健康人格的合格人才。

二、埃里克森關(guān)于青春期和成年早期人格發(fā)展的理論

（一）埃里克森關(guān)于青春期人格發(fā)展理論的內(nèi)涵

埃里克森在人格發(fā)展的第五階段提出青春期人格發(fā)展的理論即自我同一性理論。所謂自我同一性是指青少年將自身動(dòng)力、能力、信仰和歷史進(jìn)行組織，納入一個(gè)連貫一致的自我形象中。它包括對(duì)各種選擇和最后決定的深思熟慮，特別是關(guān)于工作、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、和承諾等方面的內(nèi)容。埃里克森（1998）認(rèn)為，“12至18歲的青少年在人格發(fā)展中的核心問題是形成自我意識(shí)，獲得同一性而克服角色混亂。進(jìn)入青春期后，青少年自我意識(shí)分化為理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我，為了建立起自我同一性，青少年要么努力改變現(xiàn)實(shí)的自我，使之與理想的自我一致；要么修正、改變理想的自我，使之符合現(xiàn)實(shí)的自我。在這個(gè)階段里，首要的任務(wù)是選擇和確定自己的社會(huì)角色。如果青少年能認(rèn)同和接納自己，對(duì)自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生一種內(nèi)在的連續(xù)之感；也能夠認(rèn)同自己與他人在外表上、性格上的相同與差異，認(rèn)同自己的現(xiàn)在與未來在社會(huì)生活中的關(guān)系，這就達(dá)到了同一性。反之，則沒有形成自我同一性，就會(huì)產(chǎn)生角色混亂，阻礙人格的健康發(fā)展，甚至影響人的一生。”青少年能否建立自我同一性，與之前發(fā)展階段中是否建立起信任感、自主感、主動(dòng)感有直接的關(guān)系。如果之前的發(fā)展任務(wù)順利完成，自我同一性就容易建立，從而順利地進(jìn)入成人期。如果未能順利完成前期的發(fā)展任務(wù)，自我同一性則難以建立。

（二）埃里克森關(guān)于成年早期人格發(fā)展理論的內(nèi)涵

埃里克森的成年早期人格發(fā)展理論即親密感和孤獨(dú)感的理論。他認(rèn)為青少年只有在確立同一性之后才能夠建立真正的親密關(guān)系，即真正的親密關(guān)系就是伴侶之間把自己的同一性與對(duì)方的同一性融合一體。處在18-25歲這一階段的年輕人大多碰到了與自己相守一生的愛人，他們應(yīng)該注重表達(dá)自己的情感，關(guān)愛他人，懂得感恩，在家庭中，與愛人平等相處，尊重對(duì)方，在事業(yè)上，與領(lǐng)導(dǎo)，同事搞好人際關(guān)系，認(rèn)真做好自己的工作，只有這樣才能建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感[2，3]。

三、基于埃里克森人格發(fā)展理論分析當(dāng)代大學(xué)生人格發(fā)展的矛盾與沖突：

大學(xué)階段是青少年人格形成的重要階段。盡管大部分剛?cè)氪髮W(xué)的學(xué)生年齡上已經(jīng)超過18歲，但其家長和本人仍然將其視為孩子，因此從心理上，他們還處于青春期階段；而大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他們就會(huì)被看作是完全意義上的成年人，這時(shí)他們才真正步入了成年早期。所以，大學(xué)階段是青少年從青春期向成年期轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，他們形成、發(fā)展并不斷完善自我意識(shí)，在這個(gè)過程中青少年面臨著種種同一性方面的矛盾與沖突[4]。

（一）主觀自我和客觀自我的矛盾與沖突

剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，青少年的自我意識(shí)大多是主觀臆想的，然而大學(xué)生活中的學(xué)業(yè)、擇偶、就業(yè)等各方面的壓力，使青少年在自我意識(shí)形成上面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力，出現(xiàn)了一系列大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)過程中的困惑，他們逐漸認(rèn)識(shí)到客觀的自我。在自我意識(shí)中他們將自己分離為主觀的體驗(yàn)者與客觀的被觀察者，開始出現(xiàn)了不確定，不滿和不接納自我等心理矛盾的現(xiàn)象，這其實(shí)也就是自我同一性問題[3]。如，原以為自己是最受歡迎的，但實(shí)際上發(fā)現(xiàn)自己無法得到很多同學(xué)的認(rèn)可；原以為自己是最出色的，但現(xiàn)實(shí)中看到自己很多方面不如別人；原來認(rèn)為自己什么都行，但現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)自己有許多事情都做不到……青少年開始思考如何去客觀地認(rèn)識(shí)自我接受自我，悅納自我。

（二）理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾與沖突

剛步入大學(xué)時(shí)，青少年大都主觀上對(duì)大學(xué)生活滿懷理想的憧憬，然而隨著實(shí)際的大學(xué)生活的展開，青少年面臨學(xué)習(xí)壓力，接觸并了解社會(huì)，使他們逐漸意識(shí)到自己的理想在現(xiàn)實(shí)中幾乎無法實(shí)現(xiàn)。比如有的學(xué)生從小學(xué)到高中，始終被認(rèn)為是學(xué)校優(yōu)秀的人才，現(xiàn)在到大學(xué)，理所應(yīng)當(dāng)認(rèn)為自己什么都應(yīng)該是最優(yōu)秀的；將來要考上碩士、博士，找工作應(yīng)該是最好的，工作成就也一定是最杰出的……但在實(shí)際生活中這些夢(mèng)想幾乎是泡影。還有的學(xué)生把大學(xué)生活想象得過于浪漫，然而在實(shí)際的大學(xué)生活中感到的卻是緊張、枯燥等。另外有一些大學(xué)生常常幻想或懷疑自己的能力，無法正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的自己，如一些大學(xué)生常常變換個(gè)人興趣；還有學(xué)生不知道自己究竟適合做什么。

這些大學(xué)生無法正確處理好理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我之間的矛盾，找不到自己在生活中的合理定位，從而產(chǎn)生了一系列焦慮或內(nèi)心的矛盾。

（三）個(gè)人期望的自我與他人期望的自我的矛盾與沖突

由于不能客觀、準(zhǔn)確地進(jìn)行個(gè)人定位，不了解當(dāng)前所處的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生的個(gè)人期望往往與社會(huì)、老師、家長對(duì)他們的期望發(fā)生沖突，其通常表現(xiàn)為個(gè)人追求不符合社會(huì)、家庭對(duì)自己的要求。當(dāng)一些學(xué)生追求輕松愉快的學(xué)習(xí)生活，發(fā)展個(gè)人興趣愛好時(shí)，教師卻要求他們刻苦鉆研，掌握專業(yè)技能；當(dāng)一些學(xué)生希望找到符合自身興趣，環(huán)境優(yōu)越、報(bào)酬豐厚的職業(yè)時(shí)，社會(huì)卻鼓勵(lì)學(xué)生從事一些勇于奉獻(xiàn)，條件艱苦的工作，這些與大學(xué)生的個(gè)人期望形成了鮮明對(duì)比。大學(xué)生為了迎合環(huán)境的要求，不得不違背自己的期望，從而造成內(nèi)心的矛盾與沖突。

（四）自我獨(dú)立的需求與自我依附的需要的矛盾與沖突

青少年進(jìn)入大學(xué)之后通常從觀念上將自己看作大人，表現(xiàn)出自我獨(dú)立的需求，嘗試自主地處理自己遇到的一切問題，拒絕來自長輩的幫助，希望擺脫父母家庭、老師的控制和約束，但由于大學(xué)生剛離開家庭缺乏社會(huì)閱歷和經(jīng)濟(jì)能力，他們不得不依賴家庭給予的經(jīng)濟(jì)支持，依賴學(xué)校、老師及家人的指導(dǎo)和督促其生活學(xué)習(xí)。每當(dāng)面臨困境挫折時(shí)，大多數(shù)青少年還是會(huì)選擇向父母和學(xué)校尋求幫助。因此，大學(xué)生普遍存在這種想獨(dú)立又無法獨(dú)立、想擺脫依賴又?jǐn)[脫不掉的心理沖突，使他們感到苦惱、彷徨、不知所措。

（五）自我開放的需求與自我保護(hù)封閉的矛盾與沖突

進(jìn)入青春期后，同齡人的理解與關(guān)愛對(duì)于青少年來說變得更為重要，他們迫切地希望被他人及群體接納，而不愿再單純地依賴父母家人的幫助。但由于處在大學(xué)時(shí)期的青少年自我意識(shí)正在形成，許多大學(xué)生對(duì)于旁人關(guān)于自己的評(píng)價(jià)極其敏感，他們害怕在與他人地交往過程中收到負(fù)面評(píng)價(jià)而受到傷害，所以為了保護(hù)自己，他們常常把真實(shí)地自己隱藏起來，有意無意地與他人保持一定的距離。這種既渴望開放自我使他人理解真實(shí)的自己，又害怕他人傷害自己從而自我封閉的矛盾心理，使得不少大學(xué)生不斷試探周圍的環(huán)境，長期處于困惑迷茫的孤獨(dú)感煎熬之中[5]。

四、大學(xué)生人格發(fā)展矛盾與沖突的成因

（一）社會(huì)的轉(zhuǎn)型

社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型必將伴隨著社會(huì)人的人格轉(zhuǎn)型，社會(huì)鼓勵(lì)某些人格特征同時(shí)也打擊另一些人格特征。從上個(gè)世紀(jì)90年代至今我國社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了巨大的變遷，這在潛移默化中影響著人們的思想行為方式和價(jià)值觀念。大學(xué)生作為社會(huì)中的人，其思想觀念及人格發(fā)展必會(huì)受到一定的沖擊與影響。一方面大學(xué)生習(xí)慣從自己功利化、世俗化的實(shí)際利益出發(fā)認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另一方面他們又意識(shí)到自身應(yīng)背負(fù)對(duì)社會(huì)崇高的使命感和責(zé)任感。這種由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的大學(xué)生選擇上的困惑和糾結(jié)無疑對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)起到加速和催化作用。

（二）教育的偏差

中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育片面重視智育和應(yīng)考科目，教學(xué)形式單一，造成學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的殘缺不全，抑制學(xué)生個(gè)性發(fā)展。人們過分強(qiáng)調(diào)教育的功利性和工具化，讀書被看作謀生工具和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑，又進(jìn)一步加劇了對(duì)教育外在功用的重視從而忽視了教育對(duì)學(xué)生自主意識(shí)培養(yǎng)，學(xué)生缺乏對(duì)成長環(huán)境變化的適應(yīng)能力，阻礙了學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，客觀上導(dǎo)致了大學(xué)生的自我認(rèn)同危機(jī)。

（三）家庭的影響

家庭教育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，對(duì)于青少年的人格形成具有不可替代的作用，家長應(yīng)該輔助教師完成對(duì)學(xué)生的獨(dú)立教育。這時(shí)期青少年的叛逆心理，大部分的因素來自家庭。當(dāng)代大學(xué)生大部分來自獨(dú)生子女家庭受到長輩的獨(dú)寵，一些父母事事為子女做好安排，導(dǎo)致大學(xué)過度依賴和個(gè)人主義的性格，在家里依賴父母，在學(xué)校依賴?yán)蠋煛＿@些都阻礙了大學(xué)生健康人格的發(fā)展。

（四）自身的原因

當(dāng)代大學(xué)生因接受高等教育的經(jīng)歷，普遍對(duì)自己有著較高期望。他們作為學(xué)生受到社會(huì)的保護(hù)，但同時(shí)他們也必須要面對(duì)來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的工作和生活的壓力。當(dāng)面臨挫折的時(shí)候，大學(xué)生理想和主觀的自我遭到現(xiàn)實(shí)和客觀自我的挑戰(zhàn)，極易產(chǎn)生自我角色的混亂。這時(shí)的大學(xué)生一方面希望得到他人的認(rèn)可，另一方面卻缺乏與人交往的經(jīng)驗(yàn)，因而更容易產(chǎn)生人際交往障礙[6]。

五、埃里克森人格發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生人格教育的啟示

借鑒埃里克森的人格發(fā)展理論，不僅可以幫助大學(xué)生有意識(shí)地培養(yǎng)自己健康的人格，還可以指導(dǎo)學(xué)校和社會(huì)更好地開展人格教育，幫助大學(xué)生順利完成這一時(shí)期的發(fā)展任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)出人格健康的合格人才。

（一）大學(xué)生自身要主動(dòng)適應(yīng)大學(xué)生活，促進(jìn)自身的成長

初入大學(xué)的青少年正處于人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他們離開家庭開始在外獨(dú)立生活。而此時(shí)，他們也正處于青春期即將結(jié)束和成年早期即將開始的階段。總體上青少年在對(duì)大學(xué)的生活充滿憧憬的同時(shí)也面臨著實(shí)際生活中各方面的壓力，內(nèi)心容易產(chǎn)生激烈的沖突與矛盾。基于此，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自我主動(dòng)適應(yīng)大學(xué)生活。正確現(xiàn)實(shí)的自我，改變理想自我中不切實(shí)際的追求；而現(xiàn)實(shí)自我也要努力向理想自我靠攏，不斷自省并嚴(yán)格要求自己。

大學(xué)三四年級(jí)和剛畢業(yè)的青少年已經(jīng)過渡到了成年早期發(fā)展階段。他們基本解決了物質(zhì)生活的問題，更多的問題要通過培養(yǎng)自身的獨(dú)立意識(shí)和培養(yǎng)與身邊人的感情來建立親密感和避免孤獨(dú)感。首先，培養(yǎng)自身的獨(dú)立意識(shí)是走向社會(huì)的必要條件。此階段地大學(xué)生開始更多地借助同齡人之間的相互理解與撫慰，脫離老師與家長的關(guān)懷而獨(dú)立生存，化解自己心理和生活上地?zé)馈Ｆ浯危髮W(xué)生可以通過積極參加一些社團(tuán)和學(xué)院的活動(dòng)來鍛煉自己的人際交往能力，培養(yǎng)與身邊人的感情，向他們展現(xiàn)真實(shí)的自己，從而得到別人的接納與關(guān)懷以消除孤獨(dú)感[7]。

（二）高等教育工作者要加強(qiáng)自我教育，創(chuàng)造良好的人格教育環(huán)境

良好的人格教育環(huán)境對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格具有重要意義，教育者作為人格教育環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其人格水平的高低在一定程度上能夠決定人格教育是否成功，因此高等教育工作者有責(zé)任加強(qiáng)自我教育，不斷提高自己的人格水平。這要求高等教育工作者要善于調(diào)節(jié)和控制自己，避免在工作中帶入個(gè)人的消極情緒和態(tài)度，保持言行一致，努力成為受教育者的楷模、仿效的榜樣[8]。

（三）加強(qiáng)自我意識(shí)教育，促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成

自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。因此，自我意識(shí)在個(gè)體人格發(fā)展中有十分重要的作用。

在大學(xué)的人格教育過程中，教師要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探究問題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。在課外活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力，重視學(xué)生的自我發(fā)展，著重培養(yǎng)大學(xué)生“三個(gè)自我”的能力，即自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力。同時(shí)，還可以開展個(gè)別咨詢、心理測(cè)量、團(tuán)體指導(dǎo)、專題講座等心理咨詢服務(wù)活動(dòng)，幫助大學(xué)生了解自身心理發(fā)展規(guī)律，學(xué)會(huì)情緒和情感調(diào)節(jié)方法，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成。

另一方面要培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，避免實(shí)用主義。這就要求在自我意識(shí)教育中既要確立明確的教育目標(biāo)，又要結(jié)合實(shí)際采取靈活多樣、生動(dòng)活潑的教育方法；既要對(duì)學(xué)生開展深刻的理論教育，又要適時(shí)進(jìn)行情感激勵(lì)、組織課外實(shí)踐，使青少年在明確的目標(biāo)引導(dǎo)下，感受到深切的關(guān)懷，形成健康的人格。

（四）創(chuàng)設(shè)包容的社會(huì)氛圍，讓大學(xué)生嘗試各種社會(huì)角色

埃里克森在其心理社會(huì)發(fā)展理論中將自我同一性的建立與“心理社會(huì)的合法延緩期”這個(gè)概念相結(jié)合。“合法延緩期”指步入青年后期，自我同一性發(fā)展將出現(xiàn)停滯階段以作為進(jìn)入社會(huì)的緩沖。在停滯期間，個(gè)體可以進(jìn)一步探索自我、整合人格。如果缺少進(jìn)行自我探索的緩沖期，個(gè)體的自我發(fā)展將遇到問題。所以，埃里克森呼吁社會(huì)應(yīng)該為青少年提供延緩期以促進(jìn)他們更好地發(fā)展，即我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、包容的社會(huì)環(huán)境，給青少年大學(xué)生一段時(shí)間、一個(gè)發(fā)展的空間，給他們一個(gè)選擇的可能性去嘗試各種社會(huì)角色，使他們能真正地把握自我，最終建立起自我同一性[8]。

首先，人才標(biāo)準(zhǔn)作為教育社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要因素，對(duì)人格培養(yǎng)有重要影響。因此，高等教育工作者應(yīng)該樹立正確的人才觀，認(rèn)識(shí)到人才應(yīng)該是多方面發(fā)展的，避免采用帶有偏向性的人才標(biāo)準(zhǔn)，僅僅把智力作為衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)而忽略了一個(gè)具有整體性的人格水平應(yīng)該包括知、情、意三方面。這種把人才神秘化，完美化，絕對(duì)化的偶像人才觀有礙于大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。在人格教育過程中，教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，凡是有志向?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)，熱愛自己的作用，并且有才能做出一定成績的人都是社會(huì)的人才。

其次要改變傳統(tǒng)單一化的教育模式，設(shè)置多層次、多維度、多樣化的教育目標(biāo)和任務(wù)。一方面各高校在培養(yǎng)目標(biāo)和課程目標(biāo)的設(shè)置上，既要要求大學(xué)生必須達(dá)到最基本的統(tǒng)一的教育目標(biāo)，又要把教學(xué)過程與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的過程統(tǒng)一起來，鼓勵(lì)大學(xué)生充分發(fā)揮自身主動(dòng)性，根據(jù)自己的需要、愿望、興趣愛好和其他條件，自主地選擇適合于自身發(fā)展的課程內(nèi)容。另一方面要加強(qiáng)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)際工作中為大學(xué)生的成才提供必要的時(shí)間和空間。

最后高校要在人格教育中注重培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神，增強(qiáng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。盡管競(jìng)爭是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ^分注重競(jìng)爭而忽視協(xié)作，會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展甚至危害社會(huì)和諧。因此大學(xué)生作為未來社會(huì)發(fā)展的主體力量，應(yīng)具備集體榮譽(yù)感，并意識(shí)到只在競(jìng)爭中協(xié)作才能更好地促進(jìn)自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步[9]。