淺論體驗傳統在通識性古代文學鑒賞課的應用

摘 要：在我國漫長文學鑒賞史中，逐漸形成了一種體驗式傳統方法。這種方法既與現在的鑒賞方式不同，也與西方的鑒賞方式形成了很大的區別。它是一種具有歷史悠久的民族傳統方法，它充分彰顯出別具一格的思維模式和審美觀以及表達的習慣。通過不斷的研究并總結出這種傳統的文學鑒賞方法，不僅可以增強現階段古代文學的鑒賞水平，還可以發展今天的鑒賞模式，有利于不斷吸取古代文學鑒賞的經驗和方法。本文針對于體驗傳統在通識性古代文學鑒賞課的應用進行了詳細的分析與探討，僅供參考。

關鍵詞：古代文學鑒賞 體驗傳統 應用

引 言

體驗式教學的方法如果按照現代意義追根溯源的話，可以追蹤到上個世紀初。在我國體驗教育理念中，有著豐富的詩文學體驗教育理念。從幾千年前一直到今天有很多關于體驗教育理念的描述，例如先秦時代的對《詩經》的討論就明確提出了“以意逆志”以及“知人論事”。前半部分說明要完整的理解詩的整體內容，而且要結合生活中的實際經驗去體會詩人在詩中所要表達的含義以及他體現的情感進而領悟詩詞的主旨內容，不要單獨片面理解一些文字。后半部分是說明只有理解了作者本人所處的年代才能夠深入的理解作者出的作品。

一、體驗式教學的主要核心內容

“體驗教學”其主要核心內容是指，從語文文字的審美體驗入手進入到文章中的精神世界，體會不同風格、不同樣式的作品，用詩詞理解詩人所要表達的人文內涵，最終陶冶自己的性情，溫潤自己的心靈。

（一）體驗教學的人文體驗

所謂“人學”就是指“文學”。文學其存在的主要目在于，對自身存在進行追問，探尋自己人生的真諦。無論什么國家、什么時代或什么形式的文學作品，都有著其獨特的存在意義以及存在價值，可以借此充分發掘人類的意義所在，并用形象豐富的內容進行描述。穿越時間的走廊，我們要理解歷朝歷代的文人怎樣理解人性的善與惡、美與丑、真與假；怎樣平衡自身的本能；怎樣履行社會的道義與責任以及怎樣面對愛情與犧牲等，從而提升我們的精神內涵。中國古代文學史上所提到的任何一篇文學，無一不帶有“天地精神人間情懷”豐富內容。例如：陶淵明所寫到的“死去何所道，托體同山阿”；于謙所寫到的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，都歌唱著一種英雄的情懷。杜甫則有“得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨，王實甫則有“愿天下有情人終成眷屬”的美好祝愿。由此可見，每首文學作品在其中描繪了自己存在的價值與意義。這些豐富的詩歌內容為古代文學鑒賞課這種通識性人文素養課注入了豐富的核心內容。

（二）體驗教學的審美體驗

歷朝歷代文學作品中都生動形象的用文字塑造出了一種既含蓄的美，以此形成了各種各樣的美學特點。例如：司馬相如《上林賦》、《子虛賦》充分體現了散體文章的壯大宏偉，古代詩人同樣寫廬山就有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這種壯麗的美以及“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這種哲理的美；詩詞中還有柳永“楊柳岸，曉風殘月”這種女子含蓄婉約的美，還有“大江東去浪淘盡”這種豪邁恢宏的風格。古代文學的審美體驗就是要對文中的內容反復的揣摩和咀嚼，體會其語言風格，領會其中意境。

二、體驗式教學的具體方法和策略

文學可以塑造一個人的性情，為其簡單定向的輸送一些精神價值與藝術魅力，從而逐步滲透到其日常行為當中，讓其自覺的形成一種認知感悟，從而調動學生的積極性，讓學生全身心的投入到古詩文的海洋中去體會和感覺，從而提高學生的人文精神。

（一）在朗讀上下功夫對文章整體進行領會

在我國傳統思維教育中向來重視的一個方法就是誦讀。俗話說：“書讀百遍，其義自現”，清代曾國藩在《家訓》中重點強調了反復誦讀詩文，品味詩文的精神和價值的重要性。朗誦的重要性主要體現在對古代漢語內在形式的理解上。其中一方面，古詩文的形式簡潔，有利于對古詩文的了解程度，現代曹明海在《語文教育學》當中就說過這樣一句話“吟誦，它通過對語言文字按其音韻節奏的應用，由文入情、由物入景，從而達到與作者神氣相通，心靈感應的審美效果”，另一方面，文字中有大量的形生字以及多音字，反復的對其進行朗誦閱讀有助于更好的理解文意。

（二）堅持示范閱讀，引發學生共鳴

盡管教師自身沒有經過專業訓練，但是教師的示范閱讀帶有教師自身的感悟，更具有現實性和可觀性，給學生帶來的示范效果也是顯而易見的。教師通過自己示范閱讀，產生出了一種鮮明的態度并表達出自己真實的感情，可以充分的感染學生，讓學生在這種藝術氛圍中達到共鳴，從而陶冶他們的情操。

（三）反反復復的朗誦閱讀，體會其豐富內涵

宋代的朱熹在《朱子家訓》中明確的說到“需要讀得字字響亮不可誤，一字不可少、一字不可多、一字不可倒、一字不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。所以這種讀書的專注性讓學生充分的把握其語言意境，讓閱讀者感受到古詩文的豐富內涵，從而獲得有意義的體會。

（四）對內容整體的感知專注于體會領悟

誦讀并不是一種機械刻板的無效動作，而是一種全身心的投入動作。其主要強調的是要充分調動自己的想象，融入自己的情感。例如朱熹在《朱子家訓》中就明確說道“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”。所以這就要求學生在誦讀過程中，要將心、眼、口進行同時發揮，協調活動，彼此之間相互促進，從而能夠更加的理解文章的深層次含義。這種觀點在當今時代同樣適用，可以充分讓學生把握文本的豐富意境。

結束語

綜上所述，由此可見重拾起體驗傳統在理解通識性古代文學鑒賞發揮著至關重要的作用，教師要善于運用這種方法對學生進行更好的教學，以便于更好的豐富自己的人文精神和文化內涵，達到對生命的理解與創生，滋養學生的心靈。

參考文獻

[1] 楊玉英.淺論體驗傳統在通識性古代文學鑒賞課的應用[J].現代語文（教學研究），2017（8）：16-18.

[2] 查金萍.應用型大學“中國古代文學”模塊化教改探索[J].合肥學院學報，2016，33（5）.

[3] 查金萍.應用型大學"中國古代文學"模塊化教改探索[J].合肥學院學報（綜合版），2016，33（5）：118-122.

[4] 梁冬麗.古代文學以作品閱讀為中心的課程作業教學模式新探[J].百色學院學報，2014，27（2）：137-140.

作者簡介：龐福明，1965.10，男，四川西充，本科，副教授，大學語文。