高職院校中華優秀傳統文化教育的跨文化路徑建構

【摘要】當前高職院校對中華優秀傳統文化的教育主要是以單一文化為視角，本文試圖探尋一條基于跨文化視角的中華優秀傳統文化教育路徑，通過案例研究對相關路徑進行匹配驗證。研究證實，高職院校可從跨文化教學、跨文化組織、跨文化活動三個維度建構中華優秀傳統文化教育的跨文化路徑。

【關鍵詞】中華優秀傳統文化? 高職院校? 跨文化路徑? 教育

一、引言

相比傳統單一文化視角下的中國優秀傳統文化教育，在教育過程中創造文化反思和跨文化對比的機會，并加以科學引導，既有利于培養大學生對中華優秀傳統文化的認同，抵御不良文化侵襲，也有利于促進中華文化創新。

本文提出一個有待驗證的命題：高職院校可從跨文化教學、跨文化組織、跨文化活動三條路徑進行中華優秀傳統文化教育。本文以重慶某高校為研究對象，通過案例分析對上述命題加以驗證，以期為國際化背景下，高職院校優秀傳統文化教育提供參考。

二、文獻回顧與研究基礎

已有文獻有關高校優秀傳統文化教育的研究，主要集中于研究單一文化視角下高校傳統文化教育現狀，教育過程中存在的問題，以及相關解決方案。陸風從高校傳統文化教育的保障機制、師資隊伍、課程及非課程途徑，試圖構建高校傳統文化教育的實施體系。羅奕帆等認為，當前高校傳統文化教育主要有教學路徑、組織路徑、活動路徑以及網絡路徑四種。

關于國際化背景下，高校傳統文化教育的研究并不多見。歐陽玉提出，高等教育國際化與傳統文化應相輔相成，高等教育國際化應助力傳統文化發展、創新，傳統文化應促進高等院校國際化。明國輝則將傳統文化教育納入“跨文化歷史語境中”，提出高校通識教育不僅需要解決文化認同的問題，同時需要正視傳統文化反思與跨文化理解的問題。

基于對高校優秀傳統文化教育路徑的認識，本研究以羅奕帆等傳統文化教育的教學路徑、組織路徑、活動路徑為基礎，并借鑒明國輝“跨文化”思想，以重慶某高校為例，探索高職院校優秀傳統文化教育的跨文化路徑，以期從中獲得有益的啟示。

參考聯合國教科文組織對跨文化教育的定義，結合羅奕帆等學者的研究，本文將跨文化教學、跨文化組織、跨文化活動定義如下：跨文化教學，指呈現文化多樣的教學方法、教學氛圍、教學內容的總稱。跨文化組織，即呈現多樣性文化的組織單位，如中外學生班級、中外學生社團等;跨文化活動，即呈現文化多樣性的活動。

三、研究方法

（一）案例選擇

為確保研究數據的充足性以及可得性，本文確定了兩條標準以確保選擇了合適的研究對象。首先，學校需有足夠多學生，可為傳統文化教育相關調查提供足夠的數據。其次，學校需在國際化工作領域具有一定的代表性。根據以上兩個標準，本文選取了重慶某高校作為研究對象。

重慶某高校接收來自歐洲、東南亞、非洲國家的學歷留學生、長短期研修生300余人次。在《2017中國高等職業教育質量年度報告》中，該校被評為高職院校“國際影響力50強”。

（二）數據來源與研究方法

為提高案例研究的信度、效度，本文采用了問卷調查+訪談的方式獲取研究數據。

問卷：本文調查問卷面向10個二級學院中國學生調查，回收有效問卷437份。

訪談：本文分別召集了中國學生35名，留學生23名，以調查了解其參與中華優秀傳統文化教育相關情況。

本文按照案例研究的步驟進行分析。首先提出建構高職院校中華優秀傳統文化教育跨文化路徑的要素有哪些？然后確定研究的命題：高職院校能否通過這些要素構建傳統文化教育的跨文化路徑。接著明確分析單元：國際化環境中高校的優秀傳統文化教育。然后將資料與命題相匹配，分析命題的有效性;最后提出研究啟示。

四、案例分析與發現

（一）跨文化教學

在中華優秀傳統文化教育調查問卷中，我們調查了437名中國學生對開設優秀傳統文化選修課的態度，其中46.45%的中國學生表示愿意積極選擇，47.6%的中國學生表示會嘗試學習。72.54%的中國學生表示希望學校通過增加有關傳統文化的課程，以進行中華優秀傳統文化教育。本次調查問卷還顯示，茶道傳統婚慶、傳統服裝造型、剪紙皮影、民族舞蹈、傳統節日等類型，分別以55.84%、55.15%、52.63%、51.96%、38.44%的比例，受到在校中國學生的認可。

在深度訪談中，我們調研了58名中外學生對同一課堂學習的態度以及學習跨文化課程的意愿，結果顯示，中外學生同一課堂學習的意愿強烈，60%的中國學生，91%的留學生愿意一起上中國文化課。在課程選擇上，留學生對茶道傳統婚慶、傳統節日、民族舞蹈、武術太極、剪紙皮影等的認可度也較高，比例分別為57%、48%、43%、33%、33%。此外，54%的中國學生，87%的留學生愿意一起學習跨文化類課程。

以上調查均證實，跨文化交際等跨文化課程、中外學生同上一門課的跨文化氛圍，均是構建跨文化路徑的有效跨文化教學要素，高職院校可通過這些要素構建中華優秀傳統文化教育的跨文化路徑。

（二）跨文化組織

根據問卷調查結果顯示，63.39%的中國學生認為學校可通過成立社團來宣傳中華優秀傳統文化。55.61%的中國學生認為阻礙學習優秀傳統文化的原因是缺乏學習氛圍和學習同伴，缺乏交流對象。訪談結果證實，外國留學生加入中國傳統文化社團的意愿非常強烈，高達87%的留學生非常希望通過加入中國文化社團學習中國文化。

中外學生對參加中華傳統文化社團均有強烈意愿。由此可見，跨文化社團是一種有效的跨文化組織要素，高職院校可通過跨文化社團等組織要素構建中華優秀傳統文化教育的跨文化路徑。

（三）跨文化活動

在本次優秀傳統文化教育調查問卷中，70.48%的中國學生希望學校通過開展傳統文化的展示類、競技類活動，營造優秀傳統文化學習氛圍。在23名接受訪談的留學生中，83%的留學生希望參與到學校開展的傳統文化活動中。由此可見，高職院校可以組織中外學生開展豐富多彩的國際文化活動。

在深度訪談中，我們發現，“外文歌唱比賽”受到中外學生的普遍歡迎，留學生最喜歡“傳統音樂節”，而中國學生最希望參加“異國美食節”。

問卷調查還顯示，47.6%的中國學生表示希望學校開展文化傳承教育志愿活動，52%的留學生愿意加入到這些文化教育志愿活動中。因此，高職院校可將活動場域由學校擴展到學校以外的其他區域。

此外，問卷結果顯示，51.26%的中國學生認為，了解世界各民族傳統文化的機會可激起其學習中華優秀傳統文化的熱情。46%的中國學生表示希望學校通過文化參訪、游學的方式進行中華傳統文化教育。深度訪談中，我們發現，除去經濟因素，51%的中國學生希望可以參加赴國外傳播中華優秀傳統文化的項目。

以上各類活動是中華優秀傳統文化教育的重要跨文化活動要素，調查問卷及訪談結果均證實，這些跨文化活動要素，均能夠有效調動中外學生積極參與。因此，以上跨文化活動要素，可以構建中華優秀傳統文化教育的跨文化路徑。

五、研究啟示與總結

（一）理論意義和實踐啟示

本文研究結果是對傳統單一文化視角下高校優秀傳統文化教育路徑研究的補充。同時，本文利用案例研究對研究結論的適用性進行了驗證，而我國高職院校中有大量學校與該校在學生數量及國際化程度上相似，因此，本文的研究結論也適用于其他類似學校的傳統文化教育。

通過對該校的案例分析，我們還可以得到以下如下啟示：

首先，傳統文化教育和教育國際化不是矛盾的，而是相輔相成的。高職院校可以利用國際化資源構建傳統文化教育的跨文化路徑。因此，高職院校優秀傳統文化教育從最開始就應該樹立國際化的信心，而不能因為情結上的固守而陷入保守主義的泥潭。

其次，從占比高低來看，相對于跨文化組織維度的傳統文化教育，跨文化教學、跨文化活動維度的教育更有效且更容易被學生接受。各高職院校需根據自身情況，重點從跨文化教學、跨文化活動兩個維度思考傳統文化教育的跨文化實施策略。

最后，本文研究發現，留學生對與中國學生一起上課、進社團、搞活動，都表現出了極大的熱情。目前對留學生的漢語教學中，很多學校也會涉及到文化課程，本文研究結論可為留學生課程教學、文化適應方面研究提供參考。

（二）研究局限和有待深入思考的問題

雖本研究同時采用問卷和訪談方式獲取學生數據，但參與的中外學生數量有限，雖同時利用前人研究和學校過去實踐結果進行驗證，后續仍可引入更好的研究方法，對本文研究結論加以驗證。

參考文獻：

[1]陸風.高校傳統文化教育的價值訴求與路徑建構[J].江蘇高教，2015，（1）.

[2]羅奕帆，李海榕.高校傳統文化教育路徑建構探析—基于思想政治教育的視角[J].背景航空航天大學學報，2017，（5）.

[3]歐陽玉.傳統文化與高等教育國際化[J].有色金屬高教研究，2000，（4）.

[4]明國輝. 通識教育視野下的高校傳統文化教育[J].黑龍江高教研究，2012，（11）.

作者簡介：龔小艷（1986-），女，四川遂寧人，就職于重慶城市管理職業學院國際合作與交流中心，管理七級，研究方向為：企業管理、高職教育。