“文化自信”與高?！洞髮W語文》教學中的問題和改進策略

陳貽琳 ，滕志朋

（1.廣西財經學院，廣西 南寧 530003；2.廣西藝術學院，廣西 南寧 530003）

2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平總書記提出要“增強文化自信和價值觀自信”；2014年3月，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，要求把中華優秀傳統文化融入課程和教材體系，有序推進中華優秀傳統文化教育。

如何讓學生通過學習《大學語文》，真正認識、理解和把握中華優秀傳統文化？在我們看來，教師與教材，是達成《大學語文》傳承中華優秀傳統文化的兩個至關重要的因素。

一、教師對傳統文化缺乏深刻理解和正確把握是當前的一種現實

中華優秀傳統文化融入《大學語文》教學，這里有一個至關重要的問題：教師本身是否深刻理解和正確把握了中華優秀傳統文化？如果教育者自己就不甚了然，他們如何保證讓學生認識和理解？

教師缺乏對中華傳統優秀文化的深刻理解和正確把握，現實就是如此。很長一段時間，社會上崇洋媚外的風氣非常濃厚，以至于國家領導人提出要增強“文化自信”。缺乏文化自信，恰恰是那些受過高等教育的人，被稱為知識群體的那個部分[1]，被高校輸送出來的人?？梢哉f，缺乏文化自信，高校就是重災區。2014年《遼寧日報》的新聞《老師，請不要這樣講中國》[2]出來后學界的反應，就是有力說明。

高校教《大學語文》的教師，也并不代表真正理解和把握了中國文化。讓我們舉例說明。我們知道，《周易》為群經之首，具有至高無上的地位?！吨芤住贰笆侵袊形淖挚煽嫉牧鱾髦两竦淖罟爬稀⒆罡挥兴枷胫腔坌?、又充滿神秘色彩的中國古代第一部哲學經典文獻……中國傳統哲學文化的主根”。[3]“它塑造了中國人的語言、思想和存在。不理解《周易》，也就無法理解中國人的民族特性……它說出了中國歷史上最偉大的智慧。”[4]可以說，讀懂《周易》對于認識、理解和掌握中國優秀傳統文化，至關重要！但問題是我們很多人，連陰陽魚組成的太極圖的來歷都不了解，認為那個符號非常神秘。

其實，左白右黑的太極圖，只不過是周年太陽視運動在圭表上的測影軌跡，也可以說是地球自轉和圍繞太陽公轉時，太陽在地球上留下的光影變動?！吨芤住防锩娌皇钦f清楚了嗎：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！盵5]所以，太極八卦有什么神秘可言？這只不過是遠古時代智慧的華夏先人觀測天體運動的結果，是科學！

這方面的研究成果其實也有，如馬會霞等人《略論太極圖是“陰陽球”在平面上的投影》、牟重行的《太極圖的制作原理源于二十四節氣觀測數據》、嚴健民《遠古太極圖“”曲線探源——論天地定位圖演繹為太極圖》等。但我們很多人，只關心“文學”，不想碰自然科學或哲學的領域，于是也就不了解。

太極圖不僅是《周易》的起點和核心，而且也貫穿在其他經典里。比如老子的《道德經》，我們現在看到的都是文字，但其實老子心中是有一個太極圖作為參照的。不知道這一點，就讀不通他說的話。比如《道德經》第三十一章說：“君子居則貴左，用兵則貴右?！律凶螅瑑词律杏摇！珜④娋幼?，上將軍居右。”怎么理解這幾句話？有這樣一種解釋：“‘君子’平時以左邊為貴，用兵打仗時以右邊為貴。……吉慶之事以左邊為上，兇喪之事以右邊為上。……偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊?！盵6]又提示說“古人認為左陽右陰，陽生而陰殺”“貴左貴右、尚左尚右、居左居右都是古時的禮儀”。但這種解釋并不讓讀者滿意。首先，要明確這里老子整章都是在論述戰爭，是從國家決策的高度論述的。那么，治理國家，可以分為對內和對外。對內（居）貴左，左是陽，即內部治理要公開透明（左白，坦白，光明正大）；要怎么建設，應該有規劃，應該讓所有人民知道并執行，就像黨的十九大報告一樣，把今后五年、十五年甚至三十年五十年要做的事情、要達到的目標都清楚明確地提出來。而對外方面的戰爭，貴右，右是陰，是黑，即不讓敵方知道；打仗就要講計謀，使“陰謀詭計”（故孫子說：兵者詭道也）。而在戰爭過程中，什么是吉事？就是談判，因為這可能終止戰爭。談判就要雙方在公開的地方，坦誠地把己方的要求或條件，都擺出來，交換意見，爭辯妥協，這樣才有可能結束戰爭。如果談判失敗各自回去繼續開戰，則是“兇事”，那就繼續用謀略去打敗對方以結束戰爭。為何偏將軍居左上將軍居右？因為偏將軍指代前鋒、小股部隊，這是用來引誘敵人的，所以故意暴露，“尚左”；上將軍則指主力部隊或指揮部，當然不能讓敵人知道行蹤，而要隱蔽行動，借機包圍和消滅敵人，因此“居右”。

以上解讀《道德經》的方法也適用于《莊子》《論語》《孟子》等。當然，更多的經典，則是以《周易》為源頭的延伸和衍生。問題是延伸和衍生時有很多人越來越不知本來面目，變成了以訛傳訛，以至于到現在我們竟然把太極八卦看成神神道道的東西！

不理解傳統文化起源于什么，奠基于什么，那么也就喪失了對它的實質理解和把握。現在的傳統文化教育包括《大學語文》教學，普遍存在這種情況。

二、教材普遍存在不完全適合中華優秀傳統文化傳承的問題

《大學語文》課程要勝任傳承中華優秀傳統文化的工作，還需要有體現中華優秀傳統文化的好教材。目前來看，《大學語文》教材雖多，但真正能承載這一任務的很少。

一方面，現有的《大學語文》教材，是從“文學性”角度去遴選篇目、組織教材的，欠缺“文化”的高度和視角。在很多人看來，《大學語文》學的是“文學作品”，屬于“藝術”。從“文學性”“藝術性”角度選擇、組織篇目，成了《大學語文》教材的基本思路。

毫無疑問，“文學（作品）”是“文化”的重要組成部分。就此而言，這種編寫思路并沒有太大的問題。但從效果來看，我們只是讓學生知道了中國文學多么悠久、輝煌，言外之意則等于我們的文化之所以優秀，就是因為我們的文學很了不起！

實際上，文學的輝煌，源自文化的輝煌?，F在的很多教材傳遞給我們的則不是這個意思，而是古典文學雖然輝煌，但“傳統文化”有問題；文學和文化等于是分家了。或者，文化里的文學很優秀，但文化的其他部分，則有問題，充滿“糟粕”。總之是把人搞得糊里糊涂，“文化自信”最終也就無從談起。

另一方面，與從“文學性”選擇篇目相關，在對選文進行“題解”或“閱讀提示”時，也只注重從“文學藝術”的層面進行分析、解說，較少與文化思想聯系起來?；蛘咭驗閷χ袊幕J識不深，解釋也流于膚淺、不到位甚至不正確。

不妨也舉例說明。比如《蒹葭》這首詩，主流看法視其為愛情詩，敘述的是主人公在河邊追尋戀人，但未得會面[7]這樣一個過程。當然，編寫者也會同時把諸如朱熹、方東潤、王國維等人的觀點列出來，以示“詩無達詁”。但問題是，一個作者是寫作，總有他特定的意圖或主題，即“本義”。就《蒹葭》而言，它的“本義”是什么？諸家的解釋肯定不是每一個都正確。在我們看來，王國維的解讀是最恰當的，而高亨的解釋則很不到位。

我們自古有“文以明道”（韓愈）、“文以載道”（周敦頤）的說法。但現在我們把“道”理解為思想或情感，指文藝作品要表達和傳遞有益于社會的思想情感、道德觀念。然而，在古典時期，在圣人那里，“道”指的就是宇宙自然及其運動規律。對于人類來說，宇宙自然首先指太陽、月亮和地球這三者，而太極圖是三者的運動關系的高度概括。左白右黑，即白天黑夜，白魚眼是太陽，黑魚眼是月亮；同時白是陽、是有，黑是陰、是無，黑白魚環繞運動起來，表達的就是《周易》里說的“一陰一陽謂之道”，就是《道德經》里的“無中生有”“有無相生”。從無到有，即“物質”從看不見摸不著的“形態”轉化生成可見可觸摸的存在，即固態物質、固體—實體；其中間形態就是“氣”，就是液態，所以太極圖中的曲線可視為河流—水。因而，詩中的“伊人”，即太陽和月亮。太陽和月亮不能同時出現在中天，通常一個在東邊（剛升起）一個在西邊（將落下），所以不管“溯洄從之”還是“溯游從之”，二者不可能相遇相合。但在另一個層面，在天體的相互運動過程中，其實是存在有無相生、陰陽相合（冷熱相遇）、黑白相交（白天黑夜交替）的。相對者相交相輔相成，宇宙自然中的一切莫不如此，人類也如此，男女婚姻即其中之一。而蘆葦從開始看不清楚（蒼蒼）到清楚（萋萋），到已經成熟（采采），也隱喻男女從不相識到相知、相戀。這就是說，天地運動就是陰陽、黑白、有無相交，因而人間也就有男女相配成婚，這就是“比”和“興”。這也就是中國文化的最高精神“天人合一”，即人要循自然的規律。王國維為什么說蒹葭“最得風人深致”？因為遠古圣人理解了天地之道，然后他們通過唱歌（詩）來啟蒙指導普通大眾順天應時，就像風吹地上的草一樣，即所謂“上以風化下”是也，“以文化成”是也。所以這樣的詩也被稱為“風”，古圣人也就是“風人”。

這樣來看，說《蒹葭》是愛情詩也沒錯，但它說的是一種“普遍”的愛情，而不是孤立的兩個青年男女的相戀相逐，更沒有表達那種所謂“得不到的才是最美的”“相見不如懷念”的意思。不談及天道（宇宙自然運動及其規律），直言男女愛情，顯然是沒有達到這首詩的高度的。

三、“三重突破”提升教師能力和水平，推進《大學語文》傳承中華優秀傳統文化

教師與教材，是實施中華優秀傳統文化融入《大學語文》教學的關鍵。由于教材又通常是由教師們編寫的，所以，提升《大學語文》教師的能力和水平，又成了推進《大學語文》傳承中華優秀傳統文化的首要突破口。這種突破，主要體現在以下幾方面。

一是要破除思維迷障。這里的思維迷障指的是，我們一想到遠古時代，頭腦中就出現“原始”“落后”這樣的詞，總認為古人不如自己聰明，古時候的人沒有現在的人懂得多。而一旦討論某個傳統文本的思想主題、某個概念范疇，我們則喜歡把各家的觀點搬出來，似乎這時我們又相信古人（圣人）是對的了。

這樣一種先入為主的矛盾的心理定勢，顯然無益于理解中國的歷史文化。中國的歷史極其漫長，中國的文化極其深刻和豐富，那種簡單的“進步史觀”無法套用于中國，“崇古抑今”或“是今非古”都處理不了中國歷史文化的復雜性。相對于世界上其他民族，中國文化是早熟的?！饵S帝陰符經》說，“觀天之道，執天之行，盡矣！”古畫像里伏羲女媧手里拿著圓規和角尺，在告訴我們，用這些儀器就可以了解天體的運動變化，掌握其規律。黃帝時代中國就制定出了歷法（“老黃歷”），之后又出現了《周易》《道德經》等闡述了正確世界觀和方法論的哲學著作。但從春秋時代開始，“大道廢……有大偽”（《道德經·十八章》），那種正確的世界觀（天道）開始變模糊，于是出現“百家爭鳴”。百家爭鳴的實質是“道裂為術”。之后的歷史，則越來越遠離這個天道，中國文化走向沉淪，近代跌入低谷。這種中國文化大歷史走向，只有破除了思維迷障后，才能得到正確的描述。

二是要破除西方誤導。近五百年前，由于統治階層的昏聵愚昧，中國文化進入了一個自戕時期。而西方“被啟蒙”之后，片面發展了文化的科技方面，有了長槍利炮，展開了全球性征服殖民，文化迷失的中國也飽受西方的踐踏蹂躪。暫時勝利的西方開始宣揚“西方中心論”“西方文化優越論”，同時極力貶抑其他文化，中國文化首當其沖。

我們的“文化自卑”很大程度是在西方的影響下形成的。被人家打敗，難免要反思，覺得自己萬事不如人。但問題是，我們現在有些人，生活在二十一世紀，心卻還留在一百年前。西方人說的都是對的，人家就是先進，我們確實什么都落后，文化徹底不行。但這些人不去想，為什么西方自詡先進，不就是經濟強大軍事強大嗎？而我們才經過幾十年建設，就已經超過了絕大多數西方國家。同樣的邏輯，這不證明我們文化更優秀嗎？可嘆的是一些人，動輒指責中國傳統文化缺乏科學精神、“科學傳統”[8]。這其實只是在重復西方人的論調而已，一點都不新鮮，而且這種論調本身就是缺乏科學精神的。讀懂了中國文化，就會明白中國自古以來都充滿科學探索精神，遠古時代的圣人們就已經展開了對宇宙自然的深入研究，取得了極其偉大的成就。

三是破除學科藩籬。我們現在的學科專業越分越細，《大學語文》之類的課，被稱為“人文學科”，數學、物理等稱為“自然科學”。這里面有“人的”與“自然的”對應，“文化”和“科學”對應。由此，我們學文學搞文化的，就和搞自然科學研究的分離開來，每個人管好自己的一畝三分地就夠了，千萬別“越界”。學術界這種情形，可謂之學科藩籬。

然而，“文化”與“科學”這種對應—對立，并不符合中國的文化觀。在中國，文化與科學是一體的，科學就是文化的一部分?！拔摹奔础凹y”，紋理，即天文、地文（地理）、水文、人文?！吨芤住べS卦·彖辭》說：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”[9]明乎天文，才有了人文。人類要達到的最高知識，就是天，對天的理解（天文），故“文明以止”。所謂天文，對于地球人類來說，最直接的就是太陽和月亮的運動，也包括太陽系其他天體。天體運動導致地球自然界產生四季輪回、氣候物候變化，最終影響到人類的生產和生活。因此，掌握天體運動規律，指導人類更好地生存發展，這就是“文”“文化”。中國文化源頭《周易》就是研究天體運動規律，然后講述在這種規律下人類應該如何展開自己的實踐活動，體現的是中國文化核心精神“天人合一”。因此，不了解不學習天文歷法、物理、化學、生物學、醫學等自然科學，我們怎么去理解和掌握中國傳統文化？當然，了解和學習自然科學，是非常艱難的。《大學語文》的教師，必須有“活到老學到老”的精神。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。”[10]高校學生是青年群體的主體。讓大學生通過學習《大學語文》，樹立起文化自信，是深化《大學語文》教育改革的最終目標。讓我們從自身抓起，提高中國優秀傳統文化的認識和掌握水平，擔當起傳承中國優秀傳統文化的重大使命！