課程思政導向下的中職語文教學改革探索

陳蔚

（福建省郵電學校，福建福州 350008）

2016年12月8日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議講話中指出，“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”[1]。“課程思政”不僅要在高校中實施，也應該在中職教育中普及。當前，中職校的學生素質趨向多元化，且處于青春期，個性比較叛逆，容易受網絡上不當言論和社會中不良風氣的影響，因此，加強中職校學生的思想政治教育有著十分重要的現實意義。中職語文因其自身工具性與人文性相統一的特點，適合作為思政教育的主渠道之一。

1 中職語文教學中的思政教育現狀

語文是中職教育的必修課程。中職語文要求在九年義務教育的基礎上，培養學生熱愛祖國語言文字的思想感情，使學生進一步提高正確理解與運用祖國語言文字的能力，提高科學文化素養，以適應就業和創業的需要。中職語文課程選取了諸多古今中外的名篇佳作供學生閱讀，其中弘揚的社會主義核心價值觀、傳遞的正能量、透露的愛國愛家情懷、體現的民族精神，無一不引導著學生提高思想品德修養和審美情趣、形成良好的個性和健全的人格、促進職業生涯的規劃和發展。然而，目前的中職語文教育存在著一定的問題。

1.1 語文教育日趨應試化

近兩年，在學業水平考試的影響下，為了提高學生語文考試的合格率，不少語文教師開始回歸到早前的應試教學方式。題海戰術、定時定量背誦課文、根據出題范圍劃重點分析、整合歸納答題技巧等，一切教學手段都只是為了使學生取得理想的成績。這種“唯分而教”的現狀無疑降低了中職語文的教育價值。

1.2 語文教育和思政教育脫節

在中職學校中，思想政治課也是學生的必修課程，因此有部分教師認為，學生的政治教育就應該是思政課的教學任務，語文課則應著重體現其工具性和應用性，這就造成了語文課不談思政的現象。

1.3 語文教學被異化成德育教學

部分語文教師在引導學生閱讀時，急于在作品中尋找人生的真善美，以此對學生進行感染熏陶；有時難免過于強調教育意義，一不小心，就容易將語文課異化成思政課，從而喪失語文學科獨立存在的意義和價值。綜上所述，在推進中職語文課程思政建設過程中，要秉持“文道并重”的原則，努力實現“潤物無聲育匠心”的教學效果[2]。

2 中職語文教學中的思政功能分析

2.1 引導學生感恩親情

百善孝為先。孝作為一種社會道德風尚，已經成為中華民族傳統美德的一部分。教授此類課文，語文教師可結合現實生活中父母對孩子的點滴關愛，引導學生感悟、感恩父母的舐犢之情。

例如：老舍的《我的母親》，其中敘述了母親獨立撫養幾個孩子、在戰亂中鎮定地保護兒女、艱苦籌錢送孩子上學、含淚送最得力的女兒出嫁、除夕夜送孩子返校等幾件事情。這些事情看似普通，卻飽含著母親對兒女深沉的愛和無私的奉獻。

2.2 引導學生體會鄉情

在中國輝煌燦爛的五千年文化中，總是不缺關于鄉愁的佳作。教授此類課文，語文教師可借由學生們離家在外求學的現實經歷，激發學生們的思鄉、愛鄉之情。

例如：季羨林的《月是故鄉明》，通過對故鄉、童年，特別是對故鄉月色的動人描寫，抒發了自己對故鄉永遠的思念之情。

再如：莫懷戚的《家園落日》，借對家鄉多幅落日畫面的描繪與贊美以及與其他落日的對比，抒發了對家鄉無比眷戀和拳拳熱愛的深摯情懷。

2.3 引導學生激蕩愛國情

若論中華民族根植最深、影響最大的精神品質，必定是愛國情懷。教授此類課文，語文教師可結合作品創作的時代背景，引導學生感受作者對于國家、民族所懷抱的那種深深的愛，激勵學生為祖國發展繁榮而不懈奮斗。

例如：毛澤東的《沁園春·長沙》，通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了“誰主沉浮”這一民族性、時代性、歷史性的關鍵問題，抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任、改造舊中國的豪情壯志。

再如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，借由追憶功業非凡的英俊豪杰，抒發了詞人熱愛祖國、感慨自己未能建立功業的思想感情。

2.4 引導學生培養科學探索的精神

科技是第一生產力。弘揚科學精神、傳播科學思想、倡導科學方法是推動歷史進步的重要力量。中職語文課本中不乏此類作品，如《人腦與電腦》《牛郎織女》《神奇的極光》等，不管是對社會發展的贊嘆，還是對宇宙奇跡的追尋，都在引導學生明確科學技術是生產力，培養學生熱愛科學、探索科學的精神

2.5 引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

世界觀、人生觀和價值觀決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導著人們的行為選擇，關系著人們的價值判斷。

汪國真的《我喜歡出發》告訴學生要有追求、立志向、勤探索；李白的《將進酒》告訴學生要自信樂觀、積極向上；梁啟超的《敬業與樂業》告訴學生要快樂學習、愛崗敬業；荀子的《勸學》告訴學生學習必須長期積累、堅持不懈、專心致志；栗良平的《一碗清湯蕎麥面》告訴學生要尊重他人、面對困難永不放棄；施耐庵的《林教頭風雪山神廟》告訴學生要弘揚正氣、維護正義、懲惡揚善；歐亨利的《最后的常春藤葉》告訴學生要珍愛生命、互幫互助；舒婷的《致橡樹》告訴學生正確的愛情觀是自立自強、獨立平等、互相尊重等這些課文，或砥礪學生心智，或催發學習壯志，或教導為人處世，都可作為思政教育的內容。

3 中職語文教學中的課程思政策略

3.1 以導啟思

導入是語文教學中最初、最小的一個環節，但卻有著不可忽視的重要作用。一個好的導入，能啟發學生的思維，調動學生的積極性，引領學生漸入佳境。例如，在教授《致橡樹》一課時，以暢談理想中的愛情為導入，引導學生探討愛情的真諦；在教授《荷塘月色》一課時，以講述“朱自清寧可餓死也不肯領取美國救濟糧”的故事為導入，引導學生感悟民族精神和英雄氣概；在教授《讀書人是幸福人》一課時，以好書分享為導入，引導學生勤于閱讀、樂于閱讀。如此，借助導入啟思動情，再通過解讀作品深化內涵，則可使思政教育貫穿于教學始終。

3.2 問題導向

學生是課堂學習的主體，語文教師應善用合作探究、自主研討、小組交流等教學方式，通過拋出不同的問題，引導學生分享心得、交流思想。例如，在教授《雷雨》時，筆者設計了一個問題“周樸園對魯侍萍的感情或者‘愛情’是否真實？”學生們圍繞此問題展開了激烈的探討。一開始，學生多半是概念化、簡單化地評價；隨著研討深入，學生們開始從作品的時代背景、人物的生活環境入手，結合文中的關鍵詞句，剖析周樸園人性的復雜性。研討結束后，學生對半封建半殖民地社會的腐朽性和資本家的虛偽貪婪有了更鮮明、更深刻的認識。如此，這堂課在訓練學生知人論世、歸納整合等語文技能的同時，亦達成了思政教育。

3.3 實踐體驗

教育家蒙臺梭利說：“我聽到了，但隨后就忘記了；我看到了，也就記得了；我做到了，也就理解了。”對于閱讀基礎較差的中職生而言，實踐活動無疑是更適于他們的學習方式。例如，在教授《項鏈》一課時，開展“人該不該有虛榮心”辯論賽，提醒學生任何一種心態都需要把握住一個度；在教授《鴻門宴》一課時，開展“如果我是項羽”演講比賽，培養學生的歷史意識、使命意識；在教授《林教頭風雪山神廟》一課時，開展“水滸英雄任評說”交流活動，引導學生正確看待、辯證評價歷史或文學人物的功過是非；在教授《應聘信》寫作時，開展模擬招聘活動，引領學生明確學習目標，規劃職業生涯……如此，每一次的實踐活動，在提升學生語文綜合能力的同時，也使學生的思想得到了凈化、升華。

4 結語

中職語文課程本身便承載著德育功能，我們應在堅持文道并重的原則上，利用好語文課堂主渠道，以潤物無聲的方式，將思政教育點滴深入語文教學，真正做到思政教育無處不在。