戴娜,李印,戴仕橋,陳莉,胡永國
(1.重慶師范大學,重慶400715;2.南川區隆化第五小學校,重慶408400;3.重慶市南川中學校,重慶408400;4.重慶人文科技學院外國語學院,重慶401572;5.西南大學醫院,重慶400715)
德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動?!缎W德育綱要》指出:小學德育即學校對小學生進行的思想品德教育,它屬于共產主義思想道德教育體系,是社會主義精神文明的奠基工程,是我國社會主義性質的一個標志。小學德育對促進學生的全面發展,保證人才培養的正確方向,起著主導作用[1]。
百育德為首,教書先育人。儒家思想以仁為核心,道家思想以道為核心,但崇高的道德都是他們的至高境界。我國也將立德樹人作為教育的根本任務。宋代文人蘇轍就曾寫道:“轍生好為文,思之至深。以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而至?!?/p>
在知識大爆炸的時代,各種信息鋪天蓋地,各種言論刺激著我們的神經細胞,在不實的言論之下,對各方面都沒有成熟的小學生們而言,很容易被網絡的負面信息影響。若沒有正確的引導,小學生很容易誤入歧途,結果悲劇的不僅是整個家庭甚至是整個社會[2]。
德育目標是通過德育活動在受教育者思想品德形成發展上所要達到的總體規格要求,即德育活動所要達到的預期目的或結果的質量標準。
國家決定和頒布的德育目標是一個很宏觀的框架,各級教育行政部門及學校都沒有將內容細化,缺少具體明細的實施細則。將德育目標籠統地告訴小學生,比如說“培養學生初步具有愛祖國的思想感情和良好品德”,對于以一二年級的學生而言到底應該怎樣做才是愛祖國的表現,他們不理解,會的也只是死記硬背了。作為德育的踐行者,若不從實際出發,脫離了學生的實際認知水平,學生就很難將德育目標付諸行動[3]。小學德育工作中推崇“英雄道德”“圣人道德”,大而空的理想目標與學生的現實生活有所脫節,從而使得學生的參與度大大降低,也造成了學生的基本道德要求沒有被踐行。知行的脫離使得小學德育開展的效率大打折扣。
對于學校和家庭,學生的成績就代表著學生的成長和發展。在面對不是數學、語文這樣的課程的時候,《品德與生活》《品德與社會》課程的存在就是在浪費學生學習的時間。一個孩子的健康成長,不僅僅是通過可以測量的身高、體重的變化來體現,更重要的是思想行為上的變化。雖然很多學校經常提倡要把德育教育放在首位,但當教育教學質量的提高與德育教育發生沖突的時候,往往是以犧牲所謂的“豆芽課”的時間來滿足教育教學的需求。但品德課絕不是所謂的“豆芽課”,若一個學生的思想出現偏差,就等于是遮蔽了這個學生世界中的陽光。在很多情況下,數學教師往往會因為某一個或某一些學生的數學作業沒有完成就會占用這些學生的品德課時間,將他留下來糾正數學作業。語文教師有時也會因為某些學生沒有完成聽寫或背誦的任務,而占用這些學生的品德課時間。這樣做完全沒有領會到教育的根本任務就是立德樹人。通過與學生實際交流可以發現,按照教學計劃組織有關品德課的班級的班風比不重視或占用品德課的班級的班風要優良許多[4]。品德課的有效實施不僅僅是對個人起著不可替代的作用,對班集體,對學校乃至對社會都有著積極的影響。
《品德與生活》的總目標是:“培養具有良好品德和行為習慣,樂于探究、熱愛生活的兒童?!薄镀返屡c社會》的總目標是:“促進學生良好品德的形成和社會性發展,為學生認識社會、參與社會、適應社會,成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎?!睆钠返抡n的目標我們可以看到,理想中的課堂是學生能夠在教師的引導下積極參與,從某些不良的行為中發現自己的影子,但是在通過受教育之后改變自己的行為,朝著更好的方向發展。但是根據實際的教學卻發現學生們愛上品德課并不是因為品德課自身的魅力更不是因為在品德課上能夠學到知識。對于部分學生而言,他們并沒有真正意識到品德課的意義所在。“上品德課不用思考問題”“不用完成復雜的作業”“不是每堂品德課都有課后作業”等,這就是部分學生喜歡品德課的原因。當學生們出現了這樣的學習動機,無論教師在上課之前將課準備得多完整,學生們的參與度仍然不會很高。正是因為學生們的不配合,無法實現“以學生為主體,以教師為主導”的課堂,一堂品德課很有可能成為教師的獨角戲。
家庭教育是學校教育的基礎和起點。每個學生的家長對于學生成長的側重點有所區別。有的家長認為德育與智育是同樣重要的,有的家長則只重視學生智育的發展,有的家長則重視智育發展的程度大于德育。由此看來,學校德育的順利開展必須和家庭教育相聯系。而社會教育是學校教育的補充和支撐。在多元化的社會背景下,形形色色的事物總是能夠很容易誘惑自主意識不強、自制力不高的小學生。周圍的新鮮事物刺激著他們的血液。從總體來說,社會教育顯得“薄弱無序”,這無疑不是阻滯了學校德育的有效實施。由于家庭、社會教育與學校教育三者之間的不協調,學校德育的效率大打折扣,“一維獨撐” 的現狀普遍存在,“5+2=0”的教育效果將學校德育打回原形。
在保證德育的基本要求上,學校可以根據每個年級的情況制定可以達到的德育目標。人的發展具有順序性和階段性以及根據皮亞杰的道德發展階段理論——前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正道德階段,所以在制定相關德育目標時應充分考慮學生身心發展的特征。德育目標應以人為本,可以擴大制定者的參與性以及提高制定內容的民主性[5]。在我國中小學德育目標發展與完善的過程中,除了政府決策部門發揮主導作用外,還必須廣泛吸納德育專家、具體德育工作者、學生代表、家長代表等的合理性建議。德育目標需要經過多次訂正、修改,最后學生實行的德育目標是具有民主性、廣泛性、可能性和科學性的。
學校領導要充分重視德育工作,德育教育事關教育事業發展大局,學校領導要認識到小學階段的學生們身心健康發展的必要性,反對重智輕德,堅決摒棄把德育與智育對立起來的觀點。只要校領導帶好了頭,學校的教職員工就會效仿,學校德育工作實施的效率就會提高很多。對于個別沒有認識到小學德育工作重要性的教師,校領導可以與他單獨聊一聊,普及小學德育的重要性。當教師都已經認識到德育的重要性,他們就可以在班上經常傳達他們對于德育的認識,小學階段的學生都有向師性,當教師都這么說了,他們自然而然就重視德育相關的相關課程。
父母是孩子的第一任老師,家長的一言一行都會成為孩子模仿的對象。家長應該注意自己言行的表達,明事理、尊敬他人等等,通過自己的行動感染孩子。實施德育的主陣地是學校,培養學生具有良好道德素質的主渠道是學校德育。小學的品德課也應該將三維目標相結合,同時在其他學科間滲透德育。讓學生從心里主動接受德育,達到知情意行的結果。此外,學校應該抵制和消除不良信息在校園內的傳播,引導學生合理地利用互聯網資料,及時對學生展開德育的專題講座。在有條件的基礎下,帶領學生走出校園,參觀博物館、科技館等對他們思想有觸動的地方,豐富他們的社會體驗。