留住鄉愁 留住根和魂

文 梁德元

懷柔野長城

“望得見山，看得見水，留得住鄉愁”是習近平總書記對我們新農村建設提出的要求。“鄉愁”是什么？新華詞典的解釋是：“深切思念家鄉的憂傷的心情”。

懷柔區政協“懷柔歷史文化挖掘保護與利用”調研小組到口頭村調研，走訪了據說已有600年光景的老國槐和明代老宅“曹家大院”，聽了曹家傳人講述,明弘治年間，該村老戶從山西洪洞縣大槐樹下遷移至此，造田打井、落戶成村、燒炭起家的經歷。口頭村的歷史文化底蘊之深厚，令人肅然起敬。由此，觸發了對幾個問題的一點淺見。

何為鄉愁

“望得見山，看得見水，留得住鄉愁”是習近平總書記對我們新農村建設提出的要求。“鄉愁”是什么？新華詞典的解釋是：“深切思念家鄉的憂傷的心情”。電腦上搜索“鄉愁是什么”，“360問答”這樣表述：“鄉愁是對家鄉的感情和思念，是一種對家鄉眷戀的情感狀態。對故土的眷戀是人類共同而永恒的情感。遠離故鄉的游子、漂泊者、流浪漢、移民，誰都會思念自己的故土家鄉。”這個解釋還提到唐朝杜甫、明朝常倫和當代冰心等人有關“鄉愁”的詩句。特別還提到臺灣詩人余光中漂泊異鄉、游弋海外的小詩《鄉愁》，表達了作者對故鄉，對祖國戀戀不舍的情懷。

后來，在報紙上我又看到一位專家的論述。他說，鄉愁體現的是人與自然的和諧相處。小時候住了多年的老房子、嬉戲玩耍的小河塘、夏天乘涼的大槐樹、早晨公雞的打鳴聲等，都是鄉愁的一部分，這些是城市缺乏但農村獨有的資源。

看了這些表述，我的理解，作為有感情、有記憶功能的高級動物，所有能引起我們回憶、思念的東西，包括物質的、精神的，前輩人、當代人所經歷、所創造的一切有價值的東西，都在鄉愁之列。雖然每個人的感受和興趣點會有所區別，但生產生活中，與我們密切相關的遺存、物件和很多非遺方面的東西，都是經歷過的人所懷念的。這種懷念，在農村應該說是舉不勝舉、比比皆是的。可惜的是，有時越在身邊，越熟視無睹，不去珍惜，甚至越在身邊，越主張“破壞”而不是保護、弘揚。

底蘊和亮點

底蘊和亮點是我們新農村建設中常提到的兩個熱詞。發掘底蘊與打造亮點，是我們各級干部們常說到的重要工作。

何為底蘊？查詞典，所指有三：一是詳細的內容，內情；二是蘊含的才智、功力等；三是文明的積淀。我們常說的底蘊是文化底蘊。對文化底蘊，網絡上的闡述為：“是人類精神成就的廣度和深度，即人或群體所秉持的可上溯較久的道德觀念、人生理念等文化特征。”并且進一步說明：“該詞語具有兩個前提，一是人或人群所具有的；二是這些文化特征都有淵源以及演化，是長期積累下來的獨特的地域性文化。”

懷柔區懷黃路渤海鎮

亮點，是比喻有光彩而引人注目的人或事物。對新農村建設來說，底蘊與亮點都是吸引眼球的地方，都應該是我們下工夫做的文章。不同的是，底蘊往往較內在，是需要有眼力的人來鑒賞和發現的；而亮點往往較外在，一目了然。因為這一點，實踐中經常出現的情況是，一些單位比較重視打造工作上的亮點，而忽視發掘內在的更有價值的底蘊。或者為了打造某方面的亮點而有意無意地破壞我們既有的底蘊。為此，把挖掘底蘊與打造亮點結合起來，統一起來，應成為我們工作的目標。因為只有這樣，亮點才會持續，才不會被后人和懂行者斥為敗家子。

那么我們的底蘊在哪兒，亮點應該在哪兒？這是我們每個鄉村工作者都應該認真思考的重要問題。思考這個問題，需要視野和學識，不能簡單倉促地下結論，必要時多聽聽專家和域外“旁觀者”的意見。一般來說，歷史遺存、文化古跡和鄉村特有的生活方式，包括清新的田園氣息、淳樸的風物人情等都可能成為我們鄉村的底蘊和亮點。多研究論證，少主觀臆斷，慎拍板決策，應成為我們發掘底蘊與打造亮點的重要原則。

保護與開發

懷柔區緣源居農家院

如何保護、建設和開發鄉村之美？一是留住鄉愁，留住“根”和“魂”。我們的鄉村美在何處？這是一個看似簡單，實則不易回答的有趣問題。我看過一篇有關農村的報道，其中寫道：“錯落有致的古宅、青石磊砌的院墻、蜿蜒崎嶇的巷道……京郊之美，不僅在于自然的山水風光，更在于醇厚深邃的人文底蘊。這些凝聚著不同歷史、民族文化的古村落，猶如一顆顆明珠散落在京郊，用他們獨有的歷史積淀和淳樸氣質詮釋著大美京郊。”在這位作者眼里，內在的人文之美是勝于自然山水的，這恐怕是未來的人們在綜合素質和鑒賞能力不斷提高后的一個審美趨勢。所以，“內外兼修”應成為我們的指導思想和努力方向。鄉村獨特的人文歷史資源，從某種意義上說，可以成為我們取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是我們的根和魂。尊重、敬畏和保護好身邊的歷史文化遺產，是我們每個人的歷史責任。現在，各鄉村都有自己的建設規劃。在建設過程中，拆什么、留什么、建什么都是需要認真考慮的大問題。經歷多的村干部和尚健在的老輩人，要把祖傳或親自經歷的一些事兒、一些經典的老故事跟負責設計和開發的專業人士講充分。歷史上盲目發生的拆舊建新、拆真建假等蠢事不能再做。同時，農村要有農村的特色，不能什么都向城里看齊，如果我們什么都跟城里一樣，城里人來農村還有什么意思？

二是重視崇德向善人文環境的打造。鄉賢文化課題，值得我們認真研究。所謂鄉賢，是指鄉間村里那些行為檢點，品德高尚，受到鄉村民眾尊重的人。在漫長的中國歷史進程中，一些在鄉村社會建設、民俗教化、公共事務中樂于奉獻的賢達之士，用他們自己道德的力量和人格魅力對基本社會運行發揮作用，產生影響，并由此產生了鄉賢文化。懷柔區口頭村明朝時從山西洪洞縣大槐樹遷來的老曹家，長期秉持“從善禮”的厚德誠信理念，他們是當時鄉賢文化的典型代表。新的形勢下，我們更需要鼓勵、發現、總結和弘揚這樣的鄉賢，通過他們身上散發的文化道德的正能量來教化鄉民、溫暖故土。

三是突出自身特色，避免千人一面。傳統村落的形成，有的是由于軍事，有的是由于移民或商業，還有的是屬于交通要道。保護他們的個性和內涵，才能讓人體會到不同村落的差別感。現在，低水平、同質化的問題比較普遍，與市民日趨多元、高品質的需求南轅北轍。為此，有關部門要加強“差別化”指導。通過“一村一設計”，增強不同村莊鮮明的辨識度。既使對成功范例，也不能簡單抄襲和模仿。

四是把政府主導和村民主體作用結合起來，確保村民發展利益。在建設過程中，既要政府主導，將保護開發工作納入經濟社會發展規劃，又要注重發揮村民主體作用，保障村民的知情權、參與權和監督權，調動村民參與保護、建設的積極性、主動性和創造性。既要實現產業升級，又不破壞老村、老房的結構和肌理，實現農民增收、便利、幸福和村莊風貌保護等多贏。畢竟，村民是村落的主人，若村民沒有積極性，恐怕再好的事也是不好辦的。

五是保護為先，科學規劃，有序開發。在深入開展傳統村落資源調查的基礎上，將更多的具有保護價值的東西保護好，做到應保盡保。已列入市區保護名錄的要保護好，沒有列入但仍有某方面價值的東西也要盡量予以保護。在此前提下，合理利用既有資源，培育發展特色產業。