論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代觀及其當(dāng)代價(jià)值

郝立新 王麗麗

摘要：習(xí)近平時(shí)代觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平時(shí)代觀立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，科學(xué)分析了中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位，準(zhǔn)確把握了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的多重維度和顯著特征，體現(xiàn)了科學(xué)與價(jià)值的高度統(tǒng)一。它堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，把握時(shí)代變革;以問題為導(dǎo)向，聚焦時(shí)代主題;以矛盾為焦點(diǎn)，探尋時(shí)代特征;以人民為中心，確立時(shí)代目標(biāo)。習(xí)近平時(shí)代觀彰顯了馬克思主義時(shí)代觀的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，體現(xiàn)了新時(shí)代把握社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略定力，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義;時(shí)代觀;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：B27? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2019）03-0005-07

習(xí)近平時(shí)代觀作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中具有鮮明特色的理論內(nèi)容，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義科學(xué)的時(shí)代分析方法，立足于歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)內(nèi)與國(guó)際相關(guān)聯(lián)、理論與實(shí)際相結(jié)合的寬廣視野，準(zhǔn)確反映了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段新的階段性特征，科學(xué)把握了中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位，加深了我們黨對(duì)于“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代坐標(biāo)，開拓了馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

一、把握中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位

習(xí)近平時(shí)代觀基于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段“大的歷史時(shí)代”背景，著眼于不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的更高層級(jí)的歷史方位，科學(xué)分析了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的多重維度和顯著特征。

1. 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代

新時(shí)代是深深植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的新時(shí)代。習(xí)近平充分肯定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在長(zhǎng)期建設(shè)和改革過程中所取得的偉大成就，結(jié)合改革開放40年來(lái)我們黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展成果和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，特別是十八大以來(lái)我們所取得的全方位、突破性成就和深層次、根本性變革，作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要政治判斷。習(xí)近平明確指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”① 這一重要政治論斷立足于歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度，高度肯定了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)所取得的一系列重大成就，準(zhǔn)確把握了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的發(fā)展起點(diǎn)，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的歷史方位。

新時(shí)代是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要政治判斷是回答“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題，把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平指出：“這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。”② 新的歷史方位不同于馬克思主義經(jīng)典作家基于社會(huì)基本矛盾所作出的“大的歷史時(shí)代”判斷，而是在“大的歷史時(shí)代”宏觀視野下，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情和最大實(shí)際，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)面臨新的時(shí)代問題和時(shí)代任務(wù)的歷史階段。

新時(shí)代是繼續(xù)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新時(shí)代。新的歷史方位的提出，是我們黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力和戰(zhàn)略定力，自覺提出新的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展任務(wù)，奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所作出的重大政治判斷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作，推動(dòng)全黨全國(guó)各族人民把思想統(tǒng)一到黨的十九大精神上來(lái)，把力量凝聚到實(shí)現(xiàn)黨的十九大確定的目標(biāo)任務(wù)上來(lái)，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。”③ 進(jìn)入新時(shí)代，要毫不動(dòng)搖地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，開啟中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新征程，開拓21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。

2. 審視中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的多重維度

習(xí)近平從國(guó)家進(jìn)步與民族復(fù)興、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以及人類社會(huì)發(fā)展三個(gè)維度上，勾畫出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史坐標(biāo)，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。

第一，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的光明前景。回顧中華民族五千年的文明發(fā)展歷程，中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)的發(fā)源地之一，在物質(zhì)文明以及精神文明等方面曾處于世界領(lǐng)先水平，是世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流中心。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使中華民族的發(fā)展受到重創(chuàng)，民族自信心產(chǎn)生動(dòng)搖，中華民族進(jìn)入“救亡圖存”的歷史階段。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過新民主主義革命和社會(huì)主義革命，使得社會(huì)主義制度在中國(guó)得以確立，社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，開啟了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新篇章。經(jīng)過40年的改革開放，特別是過去五年重大戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了前所未有的、全方位的歷史性成就。進(jìn)入“新時(shí)代”，意味著我國(guó)迎來(lái)了由大國(guó)逐步邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性時(shí)刻。

第二，科學(xué)社會(huì)主義在我國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。從1516年莫爾的《烏托邦》問世算起，社會(huì)主義已有500年歷史，經(jīng)歷了由空想社會(huì)主義向科學(xué)社會(huì)主義的根本變革，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的偉大結(jié)合。20世紀(jì)末，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，許多社會(huì)主義國(guó)家紛紛改旗易幟，變革社會(huì)制度，重走資本主義的發(fā)展道路，這使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)陷入低谷。面對(duì)動(dòng)蕩的世界局勢(shì)，我國(guó)明確提出堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)落地生根，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，使得中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力。進(jìn)入“新時(shí)代”，意味著科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義和世界社會(huì)主義信心的關(guān)鍵歷史時(shí)期。

第三，我國(guó)為人類社會(huì)的發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家提供了全新的選擇。40年來(lái)，我們黨和國(guó)家堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)持推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大對(duì)外開放、調(diào)整社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略、積極落實(shí)“一帶一路”、“人類命運(yùn)共同體”等共建、共享、共贏的發(fā)展理念，推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，使我國(guó)融入了經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局，真正走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路。進(jìn)入“新時(shí)代”，意味著我們進(jìn)入了為解決人類社會(huì)發(fā)展問題、增進(jìn)世界和平與進(jìn)步，使人類社會(huì)向更高文明形態(tài)邁進(jìn)貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧和中國(guó)方案的歷史性階段。

3. 闡明中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的顯著特征

習(xí)近平從歷史繼承、戰(zhàn)略安排、發(fā)展目的、宏偉目標(biāo)以及美好愿景五個(gè)方面詳細(xì)論述了新時(shí)代的顯著特征，勾勒出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大圖景。

一是承前啟后、繼往開來(lái)的時(shí)代。從歷史、現(xiàn)在與未來(lái)相結(jié)合的角度看，新時(shí)代是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。過去五年，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、黨的建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)等方面取得了一系列的偉大成就，極大地增強(qiáng)了中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為我國(guó)繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。

二是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代。黨的十九大報(bào)告根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我國(guó)的基本國(guó)情，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)為歷史使命，對(duì)未來(lái)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出了重大戰(zhàn)略安排。新的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)分別以2020年、2035年以及2050年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，致力于全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化以及把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。進(jìn)入新時(shí)代，要以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容更充實(shí)、站位更高遠(yuǎn)、構(gòu)想更美好的新目標(biāo)為奮斗方向，砥礪前行，逐步完成我國(guó)向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史性轉(zhuǎn)變。

三是創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代。不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往是我們黨的奮斗目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是建設(shè)社會(huì)主義的根本目的。為此，必須牢牢地把握住廣大人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求，以及對(duì)獲得更多參與感、幸福感、安全感、尊嚴(yán)感的期盼。進(jìn)入新時(shí)代，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，注重人民對(duì)美好生活的多樣化多層次需要，關(guān)注人民的“樂”與“憂”，讓全體人民共享改革發(fā)展成果，著力增進(jìn)人民福祉，為中國(guó)人民謀幸福。

四是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代。歷史表明，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國(guó)堅(jiān)定不移地走中國(guó)發(fā)展道路，取得了突破性進(jìn)展和歷史性飛躍，用幾十年的時(shí)間走完了西方國(guó)家長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年走完的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路，逐步扭轉(zhuǎn)了我國(guó)積貧積弱的局面，提升了我國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力。近幾年，伴隨著綜合國(guó)力的進(jìn)一步提高，我國(guó)以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，站在了新的歷史方位上，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”④。進(jìn)入新時(shí)代，要將全體中華兒女的力量匯聚起來(lái)，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。

五是走向世界舞臺(tái)中央、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的時(shí)代。習(xí)近平準(zhǔn)確洞察世界形勢(shì)走向，堅(jiān)持為世界發(fā)展謀和平和為全人類謀福祉的價(jià)值指引，提出新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)更加美好的人類社會(huì)的宏大愿景。回顧過去五年，我國(guó)主動(dòng)融入世界一體化格局，緊追時(shí)代發(fā)展步伐，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等方面取得了巨大成就，推進(jìn)了世界和平發(fā)展，克服了對(duì)西方的路徑依賴，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，提供了實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展新的可能性。進(jìn)入新時(shí)代，要以更加進(jìn)取、自信和成熟的姿態(tài)走向世界舞臺(tái)中心，展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)，在世界舞臺(tái)上為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

二、習(xí)近平時(shí)代觀的科學(xué)維度與價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平時(shí)代觀蘊(yùn)含了鮮明的科學(xué)性和價(jià)值性，它堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以問題為導(dǎo)向，以矛盾為焦點(diǎn)，以人民為中心，科學(xué)把握了我國(guó)當(dāng)前所處的新的歷史方位，深化了我們關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論新境界，凸顯了馬克思主義思想的真理性力量。

1. 以實(shí)踐為基礎(chǔ)，把握時(shí)代變革

從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)入手，尋找理解和劃分新時(shí)代的重要標(biāo)志。要正確把握人類社會(huì)發(fā)展的特定歷史階段，需注重歷史與現(xiàn)實(shí)維度的結(jié)合。只有在人類社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)踐過程中把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能辯證地分析人類社會(huì)所處的歷史發(fā)展階段。馬克思恩格斯指出，“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境”⑤。客觀存在的物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平不僅關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，更構(gòu)成了劃分時(shí)代的重要標(biāo)尺。在馬克思看來(lái)，不同時(shí)代產(chǎn)生的人與人之間的等級(jí)或階級(jí)的差別，“不是我們?yōu)槊總€(gè)時(shí)代劃定的，而是每個(gè)時(shí)代本身在既存的各種不同的因素之間劃定的，而且不是根據(jù)概念而是在物質(zhì)生活沖突的影響下劃定的”⑥。理解和判斷新時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)不是人們主觀臆斷和空想出來(lái)的原則或概念，而是客觀存在的“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐活動(dòng)，特別是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平時(shí)代觀就是從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角入手，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐成果來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的歷史性成績(jī)和歷史性變革，科學(xué)分析中國(guó)特色社會(huì)主義所處的新的歷史方位。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的歷史性成就，不是憑空得來(lái)的，而是源于我們黨和國(guó)家改革開放近40年的偉大實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨人近70年的艱辛探索、我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐活動(dòng)，以及近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程和對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮以及新技術(shù)革命的崛起，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)過改革開放40年的歷史積淀，特別是近五年來(lái)所取得的偉大歷史成就，不僅在社會(huì)生產(chǎn)力方面有了巨大的提升，在社會(huì)關(guān)系以及上層建筑方面也隨之發(fā)生了相應(yīng)的調(diào)整。如在經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體、全球第一大貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，在全球經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)重要地位。此外，在政治、文化、生態(tài)、外交等方面我國(guó)都取得了前所未有的突破性發(fā)展，國(guó)際地位和競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力有了大幅度提升。習(xí)近平時(shí)代觀植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，站在中華民族發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史、世界發(fā)展史的廣闊視域下分析中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性變革，準(zhǔn)確把握了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的歷史起點(diǎn)和新的歷史任務(wù)。

2. 以問題為導(dǎo)向，聚焦時(shí)代主題

立足于時(shí)代，回答時(shí)代問題。“問題就是時(shí)代呼喚”，問題是實(shí)現(xiàn)發(fā)展和取得創(chuàng)新的起點(diǎn)，任何理論創(chuàng)新都致力于響應(yīng)時(shí)代呼喚、回應(yīng)時(shí)代問題。馬克思曾說：“問題就是公開的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”⑦ 縱觀馬克思主義發(fā)展歷程，馬克思主義者正是在解答不同歷史時(shí)期的各種時(shí)代問題中形成了既一脈相承又獨(dú)具特色的理論體系的。在自由資本主義時(shí)期，馬克思恩格斯通過科學(xué)地回答資本主義社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)以及人類社會(huì)向何處去的時(shí)代問題，創(chuàng)立了馬克思主義;在壟斷資本主義時(shí)代，列寧通過科學(xué)地回答帝國(guó)主義向何處去、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命如何發(fā)展的時(shí)代問題，形成了列寧主義。在中國(guó)處于半殖民地半封建時(shí)期，毛澤東通過創(chuàng)造性地回答中國(guó)向何處去、中國(guó)革命如何開展的時(shí)代問題，產(chǎn)生了毛澤東思想;進(jìn)入改革開放時(shí)期，幾代共產(chǎn)黨人在解答“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列時(shí)代問題的過程中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

樹立問題導(dǎo)向，聚焦時(shí)代主題。習(xí)近平認(rèn)為，作為時(shí)代的答卷人，我們必須不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、強(qiáng)化問題意識(shí)和堅(jiān)持問題導(dǎo)向。他指出：“眾所周知，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”⑧ 習(xí)近平時(shí)代觀繼承和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家把握時(shí)代的科學(xué)分析方法，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段變化的新特點(diǎn)，緊抓新的發(fā)展問題和發(fā)展任務(wù)，科學(xué)判斷了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所處的全新歷史方位，提供了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)嶄新的時(shí)代坐標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人全面系統(tǒng)地回答了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代命題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，構(gòu)建了21世紀(jì)馬克思主義的最新理論成果。

3. 以矛盾為焦點(diǎn)，把握時(shí)代特征

立足于社會(huì)基本矛盾，重視社會(huì)基本矛盾的不平衡發(fā)展。社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的矛盾。它作為推動(dòng)社會(huì)變革的重要因素，始終貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程之中。馬克思說：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”⑨ 社會(huì)主要矛盾作為社會(huì)基本矛盾在特定社會(huì)中的具體表現(xiàn)形式，會(huì)隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)生轉(zhuǎn)化。恩格斯晚年基于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的新狀況，認(rèn)為“社會(huì)主義社會(huì)”不是一種一成不變的東西，而是一個(gè)經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。因此，既要立足于社會(huì)客觀事實(shí)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的角度把握人類社會(huì)發(fā)展的宏觀進(jìn)程，避免因片面性理解造成左傾或右傾的錯(cuò)誤性認(rèn)識(shí);又要立足于“大的歷史時(shí)代”，注意到在同一社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)整體在社會(huì)主要矛盾的作用下，存在局部的、個(gè)體的以及或快或慢的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。

剖析社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，把握新的時(shí)代特征。習(xí)近平充分肯定了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，指明這一基本國(guó)情沒有變，強(qiáng)調(diào)全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。這是從分析社會(huì)基本矛盾入手，把社會(huì)關(guān)系納入生產(chǎn)關(guān)系的視野，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，站在宏觀“大的歷史時(shí)代”視野，提出我們?nèi)蕴幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)宏大的戰(zhàn)略性論斷和全局性判斷。與此同時(shí)，習(xí)近平指出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段在總體性質(zhì)未發(fā)生根本改變的情況下出現(xiàn)了新的階段性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”⑩。人們已從重視社會(huì)生產(chǎn)“量”上的發(fā)展，轉(zhuǎn)變到側(cè)重社會(huì)生產(chǎn)整體“量”上的均衡、“質(zhì)”上的提升以及“面”上的擴(kuò)展。社會(huì)內(nèi)部不平衡化和不充分化的發(fā)展問題，已經(jīng)超越單純的“社會(huì)生產(chǎn)”層面，擴(kuò)展到包含生產(chǎn)發(fā)展因素在內(nèi)的整體社會(huì)發(fā)展的不平衡和不充分。這不僅成了制約人們追求美好生活的關(guān)鍵性因素，也將成為未來(lái)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。習(xí)近平時(shí)代觀深入剖析了社會(huì)矛盾的各種不平衡發(fā)展情況，科學(xué)分析了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段變化的新特征，在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一過程中作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重大理論判斷。

4. 以人民為中心，確立時(shí)代目標(biāo)

尊重人民歷史主體地位，堅(jiān)守人民至上的價(jià)值取向。馬克思主義者公開地站在廣大人民的立場(chǎng)，不斷探求人類自由解放的道路，力圖建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的美好社會(huì)。馬克思主義理論最鮮明的特點(diǎn)不僅在于“解釋世界”，更強(qiáng)調(diào)“改變世界”，特別是改變廣大人民的歷史命運(yùn)，以實(shí)現(xiàn)全體人民的自由解放和全面發(fā)展為最終目標(biāo)。中國(guó)馬克思主義者歷來(lái)堅(jiān)持人民至上的基本立場(chǎng)，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，匯聚廣大人民的力量和智慧，探索具有中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革之路。毛澤東強(qiáng)調(diào)一切為了人民，一切依靠人民，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的群眾路線;鄧小平把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕看作是社會(huì)主義的本質(zhì)，提出三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力;江澤民指明中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益;胡錦濤強(qiáng)調(diào)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心;習(xí)近平繼續(xù)堅(jiān)持人民立場(chǎng)，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為人民、依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的新發(fā)展理念，將其看作是把握我國(guó)社會(huì)歷史—現(xiàn)實(shí)—未來(lái)發(fā)展走向的一條紅線，理解和解決我國(guó)社會(huì)發(fā)展問題的一把標(biāo)尺，并以此來(lái)確立新的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展任務(wù)，努力真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。

以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，實(shí)施“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略。滿足人民對(duì)美好生活的向往是我們黨堅(jiān)持的重要價(jià)值取向和背負(fù)的重大歷史使命，關(guān)系到新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，與人民生活密切相關(guān)的民生領(lǐng)域仍存有短板，如人民對(duì)物質(zhì)生活以外的公平、正義、安全、生態(tài)等方面的需求日益提高，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的任務(wù)依然艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距仍然較大，社會(huì)保障體系不健全和不完善等。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平在新的歷史條件下為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，細(xì)化了“兩個(gè)一百年”的宏大目標(biāo)，提出了分“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。具體說，一是到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;二是到21世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這利于有步驟地解決與人民生活密切相關(guān)的社會(huì)發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。習(xí)近平時(shí)代觀凸顯了在全面建設(shè)小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化以及建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的這一歷史匯合期，必須關(guān)注人民多層次的社會(huì)需求的提升，解決人民最關(guān)心和最迫切的社會(huì)問題，讓人民獲取更多幸福感，增進(jìn)民生福祉。這充分彰顯了其深厚的人民情懷。

三、習(xí)近平時(shí)代觀的理論特色與當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平時(shí)代觀是馬克思主義思想在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的最新理論成果的重要組成部分，具有鮮明的理論特色，彰顯了馬克思主義時(shí)代觀的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，體現(xiàn)了新時(shí)代把握社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略定力，深化了對(duì)三大規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了時(shí)代坐標(biāo)和理論指引。

1. 彰顯馬克思主義時(shí)代觀的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派

激活中國(guó)思想的強(qiáng)大生命力。中國(guó)人自古代以來(lái)在探求人類社會(huì)發(fā)展的過程中，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和文明智慧，這不僅為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)，也使中華文明擁有了深厚的歷史底蘊(yùn)。近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在與西方現(xiàn)代文明的碰撞中，遭受到了前所未有的劇烈陣痛。馬克思主義思想正是在救亡圖存的歷史境遇下傳入中國(guó)，給中國(guó)傳統(tǒng)思想文化注入了強(qiáng)有力的科學(xué)思維和理性思維，并在與中國(guó)實(shí)際的不斷結(jié)合中，形成了具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的思想理論成果，促成中國(guó)社會(huì)的巨大歷史變革。習(xí)近平時(shí)代觀基于科學(xué)的馬克思主義時(shí)代分析方法，作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段的理性判斷，這不僅推動(dòng)了馬克思主義的理論創(chuàng)新，也進(jìn)一步激活了中國(guó)優(yōu)秀思想文化中內(nèi)在的思辨思維以及崇尚和平發(fā)展的文化基因，煥發(fā)出中國(guó)思想文化強(qiáng)大的生命力。

探索面向時(shí)代問題的中國(guó)理論。“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”{11} 習(xí)近平時(shí)代觀緊扣時(shí)代脈搏，立足于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，全面把握當(dāng)前世情國(guó)情黨情，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)的社會(huì)主義國(guó)家，如何在基礎(chǔ)薄弱和復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)下，加快現(xiàn)代化的發(fā)展步伐，全面改善人民的生活，這不僅是中國(guó)要克服的首要難題，也是眾多發(fā)展中國(guó)家所面臨的一個(gè)發(fā)展難題。此外，如生態(tài)環(huán)境問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題、全球治理問題等已逐步成為世界各國(guó)所要面對(duì)的共同難題。如何真正解決上述世界性難題，提供具有參考意義和借鑒意義的智慧和方案，已成為衡量各國(guó)發(fā)展成功與否的一個(gè)重要指標(biāo)，考驗(yàn)著每一位全球“參與者”。習(xí)近平時(shí)代觀結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在發(fā)展實(shí)踐中所取得的一系列帶有中國(guó)邏輯的實(shí)踐成果，指明了進(jìn)入新時(shí)代對(duì)于國(guó)家和民族、社會(huì)主義和人類社會(huì)的發(fā)展所具有的重要意義，明確了進(jìn)入新時(shí)代將面臨的更多充滿現(xiàn)實(shí)性和可衡量性的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展任務(wù)，這是在回應(yīng)當(dāng)前時(shí)代問題的過程中逐步形成的獨(dú)具特色的中國(guó)理論。

彰顯中國(guó)理論的鮮明特色。習(xí)近平時(shí)代觀作為繼承馬克思主義時(shí)代觀的當(dāng)代理論成果，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)理論的鮮明特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在：一是繼承性。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和最大增量，馬克思主義的偉大思想資源是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的智慧源泉。習(xí)近平時(shí)代觀在繼承馬克思主義把握時(shí)代的分析方法的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段作出了準(zhǔn)確判斷，是21世紀(jì)馬克思主義和中國(guó)馬克思主義發(fā)展的具體體現(xiàn)。二是創(chuàng)新性。毛澤東說：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)。”{12} 習(xí)近平時(shí)代觀以我國(guó)發(fā)展的實(shí)際狀況為起點(diǎn)，在堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程作出了新的歷史定位，充分體現(xiàn)了具有中國(guó)特色的時(shí)代話語(yǔ)體系。三是系統(tǒng)性。習(xí)近平時(shí)代觀內(nèi)容豐富、意義重大，涉及五個(gè)層面、三重維度，立體式地展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段所面臨的新任務(wù)和新目標(biāo)，描繪了人民對(duì)未來(lái)美好生活的需求能夠得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的宏偉藍(lán)圖。

2. 體現(xiàn)把握新時(shí)代社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的戰(zhàn)略定力

立足把握新時(shí)代社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的理論分析。準(zhǔn)確把握社會(huì)所處的歷史方位離不開對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的客觀分析和對(duì)社會(huì)向何處發(fā)展的科學(xué)回答。習(xí)近平從宏觀的視野，以我們正在做的事情為中心，對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過程中所取得的經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明、黨的執(zhí)政能力建設(shè)以及對(duì)外交往等領(lǐng)域的深入分析，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的歷史方位。他以巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)內(nèi)進(jìn)行全面深化改革;對(duì)外毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體等理念，積極推動(dòng)世界和平發(fā)展。習(xí)近平時(shí)代觀是站在歷史和時(shí)代發(fā)展的潮頭，結(jié)合世情國(guó)情黨情發(fā)出的時(shí)代先聲，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了重要的理論支撐。

體現(xiàn)分析時(shí)代發(fā)展格局的戰(zhàn)略定力。正確把握社會(huì)發(fā)展的歷史定位依賴于對(duì)社會(huì)發(fā)展格局，特別是對(duì)當(dāng)前我們所經(jīng)歷的偉大變革及其所處的復(fù)雜國(guó)際格局有較為清醒的認(rèn)識(shí)。一是我們所進(jìn)行的社會(huì)變革，“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”{13}。它是立足于中國(guó)的基本國(guó)情，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等方面展開的全方位社會(huì)變革。二是我們所遵循的對(duì)外發(fā)展原則，不同于一些西方主要國(guó)家推行的種種逆全球化原則和政策，而是主張繼續(xù)扛起經(jīng)濟(jì)全球化的大旗，堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)向著更加公正合理的方向發(fā)展，共建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。習(xí)近平時(shí)代觀站在民族與世界相統(tǒng)一的立場(chǎng)上，審視中國(guó)正在經(jīng)歷的社會(huì)變革及其所處的復(fù)雜國(guó)際格局，積極為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷革新設(shè)立時(shí)間坐標(biāo)，體現(xiàn)了準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展格局的戰(zhàn)略定力。

開拓洞察世界和改造世界的哲學(xué)眼界。全面精準(zhǔn)把握時(shí)代的歷史方位依托于一定的世界觀和方法論，特別是具有抽象性和思辨性的科學(xué)思維和理性思維。恩格斯曾說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”{14} 這是科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和把握世界發(fā)展規(guī)律的必然要求，是體現(xiàn)一個(gè)民族精神高度的標(biāo)桿。習(xí)近平時(shí)代觀蘊(yùn)藏著科學(xué)的思維方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)定地立足于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，歷史辯證地考察社會(huì)的發(fā)展階段;堅(jiān)持以人民為中心、人民利益至上的價(jià)值取向，不斷滿足人的生存、發(fā)展需要，明確社會(huì)發(fā)展的最終方向和價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平時(shí)代觀將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，深入思考和研究新時(shí)代中國(guó)面臨的時(shí)代任務(wù)和時(shí)代問題，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和寬廣的視野全面精準(zhǔn)地把握社會(huì)發(fā)展所處的歷史方位，開拓了我們洞察世界和改造世界的理論視野和思維能力。

3. 深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)

加深對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平時(shí)代觀以巨大的政治勇氣和高度的理論自覺把握?qǐng)?zhí)政黨活動(dòng)和建設(shè)的規(guī)律，加深我們關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的認(rèn)識(shí)。具體表現(xiàn)在：一是提出我們黨要始終走在時(shí)代前列，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展特征、趨勢(shì)以及時(shí)代大潮走向，明確新的時(shí)代歷史方位，敢于自我革新，回應(yīng)各種挑戰(zhàn)和問題，以卓越的創(chuàng)造力、領(lǐng)導(dǎo)力以及強(qiáng)大的感召力、凝聚力不斷引領(lǐng)新時(shí)代。二是我們黨要始終保持與人民血肉聯(lián)系，與人民同呼吸、共命運(yùn)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，致力于解決當(dāng)前人民最關(guān)心的社會(huì)發(fā)展難題，提出新的時(shí)代發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展任務(wù)。習(xí)近平時(shí)代觀揭示了我們黨在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)以及為人民謀福祉、為人民謀幸福的歷史使命和歷史擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步加深了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)的認(rèn)識(shí)。

加深對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平時(shí)代觀以審時(shí)度勢(shì)的非凡智慧把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，豐富了我們關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的認(rèn)識(shí)：既強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)最大國(guó)情、最大實(shí)際，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”，又準(zhǔn)確地分析社會(huì)主義初級(jí)階段變化的新特征，站在宏大的歷史時(shí)代視野下，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)論斷。習(xí)近平時(shí)代觀牢牢把握了我國(guó)在具體歷史發(fā)展階段上的基本特征，豐富了社會(huì)主義發(fā)展階段理論，增強(qiáng)了我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為我國(guó)全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，從而開啟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新征程提供了重要的時(shí)代坐標(biāo)。

深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平時(shí)代觀以思辨的邏輯和宏觀的視野把握特定社會(huì)的發(fā)展境遇與發(fā)展進(jìn)程，深化我們關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。主要表現(xiàn)在：一是認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)存在多種發(fā)展路徑。每個(gè)民族和國(guó)家自身的“先天條件”不同以及發(fā)展階段存在差異，在走向現(xiàn)代化的過程中不可能遵循一條固定不變的發(fā)展模式。新的歷史方位的提出，表明我國(guó)逐步樹立了道路、理論、制度和文化自信，日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為世界上其他發(fā)展中國(guó)家提供更多中國(guó)智慧和中國(guó)方案。二是強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展密不可分，要在中國(guó)與世界的緊密聯(lián)系中把握新的歷史方位。習(xí)近平時(shí)代觀以寬廣的視野，將中國(guó)的發(fā)展置于具有全局性的世界歷史格局中，不斷推動(dòng)人類命運(yùn)共同體和利益共同體的構(gòu)建，積極落實(shí)共享共贏的新發(fā)展理念，順應(yīng)了世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平時(shí)代觀作為馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論內(nèi)容，是立足于新的歷史起點(diǎn)、邁向新的時(shí)代征程、實(shí)現(xiàn)新的時(shí)代目標(biāo)的理論指引，體現(xiàn)了科學(xué)維度和價(jià)值維度的高度統(tǒng)一。這是21世紀(jì)馬克思主義“在場(chǎng)性”的具體體現(xiàn)，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段理論的新視野，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供了時(shí)代坐標(biāo)和理論支撐。

注釋：

①⑩ 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第10、11頁(yè)。

②③ 習(xí)近平：《以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作 開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月6日。

④ 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第35—36頁(yè)。

⑤⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第172、203頁(yè)。

⑦《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第289—290頁(yè)。

⑧ 習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第235頁(yè)。

⑨《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第3頁(yè)。

{11}{13} 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第8、21頁(yè)。

{12} 《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第192頁(yè)。

{14} 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第875頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：郝立新，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京，100872;王麗麗，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，北京，100872。

（責(zé)任編輯? 胡? 靜）