《愛彌兒》讀后

李嘉睿

《愛彌兒》一書出自十八世紀偉大的教育家盧梭之手，他雖未曾撫養(yǎng)孩童成人，但卻用文字揭示著教育的真諦；他雖關注著教育與成長，卻也同時探討著社會與人生。

盧梭贊同順從自然與本性的教育。他認為“有一些垂直生長的植物在外力的作用下，它們不得不彎曲著生長，可一旦解除了這種束縛，或許它們還會保持著原來的扭曲的生長方向”，而人亦是如此。顯然，盧梭相信著人的本性善良，他眼中正確的教育是順遂人的善良與天性，而拒絕以外力壓迫的。然而人非圣賢，只用單純的善與惡來評判人的本性，在當今看來卻已然有些片面了。對于人的本性之中非善的一隅，倘若不加以強制的束縛，又將怎樣得以妥當?shù)奶幚砟兀?/p>

我想答案正在于自我的約束。“他們之前是無拘無束的，因為他們無所愛，只要滿足了自己的需要就行；可現(xiàn)在他們卻是身不由己的，因為他們開始懂得去愛別人，所以就會受到所愛之人的束縛。”不僅所愛之人，人們所愛的事物、所向往的社會，都將使他們對自己的言行加以斂跡。在這一點上，西方的盧梭與我們中國古代的先哲也具有著相當?shù)南嗨菩裕蚁牍胖ト怂菩械摹暗馈敝N種，也正是出于人們對于一個有序社會的不懈追求，從而對自我、對人性產(chǎn)生了更高的要求與修養(yǎng)。正在人們出于對他人的尊重、對美好社會環(huán)境的追求、對家國天下的熱愛而為自己的“舞蹈”套上鐐銬的過程中，道德二字大抵也由此而生。

考慮到他人的感受而約束自我，考慮到良好的風氣而遵守道德，在我們遵守著紛繁的秩序之時，自身的素養(yǎng)與能力也獲得著潛移默化的提升，也正因為人們肯于把自我收斂，才由此為自己和他人創(chuàng)造了更大自由——這種約束看似是在愛人，實則更是一種自愛。

從關于社會的探討深入到人性的探討，從教育的路途走向人生的路途，即使時代的跨越已然使我們的觀念產(chǎn)生了細微的差異，但我相信這一教育史上的巨匠之作仍將在每一次被閱讀之時給予人新的思想與體味。