論鄧小平“南方談話”的理論貢獻(xiàn)

吳宗翰?秦璐

【摘 要】 本文分析了鄧小平“南方談話”的核心思想，即實(shí)事求實(shí)、共同富裕、安定團(tuán)結(jié)三大重要思想和理論，認(rèn)為“南方談話”核心思想對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，提出了“南方談話”核心思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：實(shí)事求是精神仍然是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)極為重要的思想方法；共同富裕思想是扶貧戰(zhàn)略的邏輯拓展；依法治國(guó)是安定團(tuán)結(jié)理論在新時(shí)代的進(jìn)一步豐富和拓展。

【關(guān)鍵詞】 “南方談話”；鄧小平；改革開(kāi)放；實(shí)事求是；共同富裕

一、鄧小平“南方談話”的核心思想

20世紀(jì)80年代末90年代初，中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程面臨著國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩方面嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，中國(guó)的前途和命運(yùn)面臨著嚴(yán)重的威脅。在這個(gè)緊要關(guān)頭，鄧小平進(jìn)行了“南方談話”，論述了一系列理論和思想。

1、實(shí)事求實(shí)精神

鄧小平認(rèn)為：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本”。首先，實(shí)事求實(shí)精神體現(xiàn)在鄧小平對(duì)待改革的態(tài)度上。他贊同改革開(kāi)放膽子要大一些，認(rèn)為革命可以解放生產(chǎn)力，改革也可以。指出“我們的政策就是允許看”，不搞強(qiáng)迫，不搞運(yùn)動(dòng)，慢慢改變?nèi)嗣竦乃枷搿｀囆∑綐O力倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，只要“講效益，講質(zhì)量，搞外向型經(jīng)濟(jì)”，一是為了在與其他國(guó)家的比較中贏得民心，二是為了抓住國(guó)際和國(guó)家發(fā)展的時(shí)機(jī)，三是處理各種矛盾和問(wèn)題時(shí)就立于主動(dòng)地位。

其次，實(shí)事求實(shí)精神還體現(xiàn)在鄧小平認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。最后，鄧小平總結(jié)道：社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，必須大膽吸收人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。

2、共同富裕思想

在“南方談話”中，鄧小平強(qiáng)調(diào)了改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)，而鄧小平認(rèn)為“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”，實(shí)現(xiàn)的方法就是“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕”。

在解決可能產(chǎn)生的貧富差距問(wèn)題上，鄧小平認(rèn)為不必太早：“現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃‘大鍋飯”。“可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題（兩極分化）”。“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了”

3、安定團(tuán)結(jié)理論

鄧小平認(rèn)為安定團(tuán)結(jié)理論終究是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供保障，提供穩(wěn)定的環(huán)境。第一，思想領(lǐng)域的安定團(tuán)結(jié)是重點(diǎn)；第二，在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，要確保科教、政治、治安體系的穩(wěn)定延續(xù)；第三，要維持中國(guó)國(guó)際環(huán)境的安定團(tuán)結(jié)的偉大思想，最重要的就是遵循和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

此外，關(guān)于實(shí)事求是精神、共同富裕思想和安定團(tuán)結(jié)理論與應(yīng)該如何落實(shí)，鄧小平也提出了一些設(shè)想。鄧小平非常強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性，他認(rèn)為理論能否成功應(yīng)用實(shí)踐，政策能否得到落實(shí)，關(guān)鍵就在于“人”，他把人的因素看得很重。

二、“南方談話”核心思想對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展

鄧小平的實(shí)事求是精神、共同富裕思想和安定團(tuán)結(jié)理論實(shí)質(zhì)上是一個(gè)整體，不能將其分割看待：實(shí)事求實(shí)精神是行動(dòng)哲學(xué)，共同富裕思想是行動(dòng)目標(biāo)，安定團(tuán)結(jié)理論是行動(dòng)路徑。鄧小平運(yùn)用這三大理論武器，基于中國(guó)的改革實(shí)踐，對(duì)馬克思主義理論做出了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

1、突破了東方社會(huì)主義國(guó)家建立后采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，提出了關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)關(guān)系的新思想

恩格斯曾認(rèn)為東方國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，要處在較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的社會(huì)來(lái)解決只是處在高得多的發(fā)展階段的社會(huì)才產(chǎn)生了的和才能產(chǎn)生的問(wèn)題和沖突，這在歷史上是不可能的。東方前資本主義國(guó)家若想跨越卡夫丁峽谷，沒(méi)有必要采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)發(fā)展社會(huì)主義；應(yīng)把提高民眾的覺(jué)悟，擺脫貧窮作為第一要?jiǎng)?wù)。

鄧小平在“南方談話”中明確提出中國(guó)可以根據(jù)自身實(shí)際實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，點(diǎn)明了兩點(diǎn)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者都是經(jīng)濟(jì)手段；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕。在鄧小平看來(lái)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引進(jìn)一些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義因素不會(huì)影響中國(guó)改革開(kāi)放的安定團(tuán)結(jié)的環(huán)境，應(yīng)該用一切有利于發(fā)展的經(jīng)濟(jì)手段大力發(fā)展生產(chǎn)力，開(kāi)辟出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

2、突破了東方社會(huì)主義國(guó)家的開(kāi)放只能局限于社會(huì)主義體系內(nèi)的觀念，探索出了一系列通過(guò)向西方資本主義國(guó)家開(kāi)放來(lái)發(fā)展自己的新戰(zhàn)略

社會(huì)主義是建立在資本主義的基礎(chǔ)上的，吸收、借鑒一切資本主義的有益因素是社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。但是，在獲取這些有益因素的方法上，由于歷史局限性，馬克思主義理論在鄧小平之前幾乎一味強(qiáng)調(diào)東方社會(huì)主義國(guó)家要依靠西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)獲取發(fā)展自身的要素。

鄧小平在“南方談話”中突破了這些觀念，他根據(jù)“西方資本主義國(guó)家在當(dāng)今世界政治和經(jīng)濟(jì)體系中處于優(yōu)勢(shì)甚至壟斷地位”的“實(shí)事”，主張：“在維持國(guó)家獨(dú)立自主和安定團(tuán)結(jié)的情況下，將中國(guó)的開(kāi)放范圍應(yīng)該擴(kuò)展到西方資本主義強(qiáng)國(guó)，以吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明成果”。外資的涌入對(duì)中國(guó)而言，是利大于弊。外資企業(yè)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治的制約和引導(dǎo)下，有利于提高人民的生活水平和國(guó)家的發(fā)展水平，有利于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3、突破了東方社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐中主要依靠國(guó)家機(jī)器的力量來(lái)進(jìn)行國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的傳統(tǒng)做法，探索出一條通過(guò)利用人的積極性來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新路徑

十月革命后，列寧開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，他一開(kāi)始就寄希望于戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，但是這樣的方法有一定的歷史局限性。列寧晚年認(rèn)為，不應(yīng)該把社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)建立在熱情上，而應(yīng)當(dāng)同個(gè)人利益結(jié)合，靠經(jīng)濟(jì)核算。鄧小平始終以人民為中心，十分注重調(diào)動(dòng)人民的積極性。在1992年之前不久，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)都十分嚴(yán)峻。鄧小平并沒(méi)有屈服于“左”的壓力，而是大聲疾呼：讓一部分地區(qū)先發(fā)展起來(lái)，讓一部分人先富起來(lái)，形成示范效應(yīng)。在困難的情況下，鄧小平指明要借助人民的自發(fā)的力量，讓改革開(kāi)放繼續(xù)下去。

三、“南方談話”核心思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

鄧小平的理論和思想來(lái)源于馬克思主義理論，是根據(jù)中國(guó)實(shí)際和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)將其中國(guó)化的結(jié)果。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，這些理論經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的實(shí)踐，證明了它們是適合中國(guó)國(guó)情的。當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，因此，鄧小平的這些理論有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

其一，實(shí)事求實(shí)精神仍然是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)極為重要的思想方法

踐行實(shí)事求是精神，首先就要認(rèn)識(shí)到它的人本性，中國(guó)共產(chǎn)黨人做事要始終站在人民的立場(chǎng)上。加強(qiáng)黨性教育，將實(shí)事求實(shí)精神真正鐫刻進(jìn)每一位黨員的心里。其次還需要采取小心求證、大膽嘗試的態(tài)度。當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生復(fù)雜變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化。全面深化改革開(kāi)放的過(guò)程中，頂層要在制度安排上大膽嘗試。同時(shí)需要認(rèn)識(shí)到中國(guó)走向國(guó)際舞臺(tái)的重要性。在國(guó)際舞臺(tái)上需要勇于維護(hù)自己的利益，開(kāi)辟中國(guó)國(guó)際關(guān)系的新天地。

其二，共同富裕思想是扶貧戰(zhàn)略的邏輯拓展

作為實(shí)現(xiàn)共同富裕和全面小康的關(guān)鍵一環(huán)，“精準(zhǔn)扶貧”是一塊不得不“啃下”的“硬骨頭”。在推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”中，為了實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，離不開(kāi)扶助貧困地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。在扶助過(guò)程中，政府要牢牢扭住“六個(gè)精準(zhǔn)”的發(fā)展措施和“五個(gè)一批”的戰(zhàn)略目標(biāo)，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，整合社會(huì)資源，推廣扶貧新模式。通過(guò)提高養(yǎng)老保障等相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)扶助政策的力度來(lái)發(fā)揮政府的作用，使得發(fā)展成果真正為人民共享。

其三，依法治國(guó)是安定團(tuán)結(jié)理論在新時(shí)代的進(jìn)一步豐富和拓展

實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的目標(biāo)，就要使國(guó)家推行的各項(xiàng)規(guī)章制度能夠適應(yīng)社會(huì)主義中國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)的需求，增強(qiáng)公務(wù)人員等依法依規(guī)辦事的能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨是全面推進(jìn)依法治國(guó)工作的核心。同時(shí)，依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)每個(gè)公民自身的努力，每個(gè)公民都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和踐行法律知識(shí)。十八屆四中全會(huì)還創(chuàng)造性地提出將依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，將法律的規(guī)范作用和道德的教化作用統(tǒng)一起來(lái)。

此外，當(dāng)今世界，政治風(fēng)云變幻、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力等挑戰(zhàn)層出不窮，習(xí)近平提出要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是對(duì)鄧小平的安定團(tuán)結(jié)理論的繼承和發(fā)展。中國(guó)作為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)國(guó)，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程中，應(yīng)該推廣平等互信的新型權(quán)力觀，義利相兼，義重于利的新型義利觀，包容互鑒的新型文明觀和“結(jié)伴不結(jié)盟”的新型交往觀。這些價(jià)值觀是人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)，符合全世界人民的共同利益。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄧小平.鄧小平文選（第1、2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[2] 鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

【作者簡(jiǎn)介】

吳宗翰，男，漢族，浙江溫州人，本科.

秦 璐，女，漢族，山西臨汾人，法學(xué)學(xué)位，碩士研究生，研究方向：思想政治教育.