文化自信下都江堰非遺文化的傳承與發(fā)展

程夢(mèng)詩(shī) 陳臆朵 楊鳳 蒙鏡羽 于鑫

【摘要】? ? 都江堰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，傳承并發(fā)展非遺文化對(duì)我們建立文化自信有著特殊且重大的作用。充分挖掘并利用非遺文化，在活態(tài)傳承非遺文化的過程中借助非遺文化的魅力重新喚起廣大群眾對(duì)中華文化的自信。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的進(jìn)程不斷加快，我們的精神生活日益貧瘠，非物質(zhì)文化正逐漸被遺忘。堅(jiān)定文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的精神支撐。本論文以都江堰市非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展為研究對(duì)象，具體分析其傳承與發(fā)展的方法與途徑。

【關(guān)鍵詞】? ? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? ? 文化自信? ? 傳承? ? 發(fā)展

都江堰是一座具有2000多年建城史，因堰而起，因水而興的城市。都江堰是天府之國(guó)農(nóng)耕文化，水利文化，道教文化，園林文化，熊貓文化的集中展示之地，有著“拜水都江堰，問道青城山”的美譽(yù)。其地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成和發(fā)展了具有較高文化價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

我國(guó)目前的發(fā)展日新月異，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，但仍存在不少崇洋媚外的現(xiàn)象，不少國(guó)人被西方個(gè)人英雄主義洗腦。文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族不斷進(jìn)步的基石，是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極實(shí)踐。文化自信在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中具有重要的價(jià)值。

一、文化自信的內(nèi)涵

文化自信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們進(jìn)取的精神動(dòng)力。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中我們形成了獨(dú)樹一幟的傳統(tǒng)文化，諸如“天下興亡匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“己所不欲勿施于人”的處世之道等這些千百年來傳承的理念，早已成為國(guó)人日用而不覺的價(jià)值觀，文化的優(yōu)秀，國(guó)家的強(qiáng)大，人民的力量就是我們文化自信的強(qiáng)大底氣。

二、都江堰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要類別

都江堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，涵蓋有民間文學(xué)，傳統(tǒng)手工藝，節(jié)慶民俗等方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)20余項(xiàng)，其中有國(guó)家級(jí)1項(xiàng)，省級(jí)5項(xiàng)，成都市級(jí)2項(xiàng)，都江堰市級(jí)5項(xiàng)。都江堰市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝精湛，其蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。

2.1社會(huì)實(shí)踐，儀式，節(jié)慶活動(dòng)

都江堰市的社會(huì)實(shí)踐，儀式，節(jié)慶活動(dòng)包括清明放水節(jié)，春節(jié)迎財(cái)神，青城三月三采茶節(jié)等。清明放水節(jié)是在清明節(jié)當(dāng)天為慶祝都江堰水利工程和進(jìn)入春耕生產(chǎn)季節(jié)舉行的慶典儀式，主要有祭祀，砍榪槎放水，清明會(huì)等活動(dòng)，這對(duì)中國(guó)古代生產(chǎn)力具有重要的研究?jī)r(jià)值。都江堰市趙公山是財(cái)神趙公明的祖庭和迎財(cái)神活動(dòng)的策源地，春節(jié)迎財(cái)神的民俗活動(dòng)旨在保平安，迎豐收，是當(dāng)?shù)刎?cái)神民俗文化和吉祥文化的重要內(nèi)容之一。

2.2傳統(tǒng)手工藝

傳統(tǒng)手工藝是指人們?cè)谌粘９ぷ髦械募妓嚭褪址ā６冀叩膫鹘y(tǒng)手工藝包括有聚源竹雕，傳統(tǒng)金銅手工藝，安龍川派盆景和青城馬椅子。聚源竹雕結(jié)合現(xiàn)代工藝和材料特點(diǎn)，融匯了淺浮雕、深浮雕、圓雕、留青雕等多種雕刻手法。傳統(tǒng)金銅手工藝是在銅工藝品上運(yùn)用鏨刻、鑲嵌、錯(cuò)金銀等技法，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)手工工藝。安龍川派盆景則以氣派大，寓意深見長(zhǎng)，其現(xiàn)存的“漢文拐”造型的銀杏古彎已有300余年歷史。青城馬椅子以拙樸，淳厚，經(jīng)久耐用的特點(diǎn)，廣為流傳。

2.3傳統(tǒng)音樂

都江堰的傳統(tǒng)音樂包括集古蜀巫樂、道教音樂、佛教音樂、儒家音樂、宮廷音樂和民間音樂之大成的青城洞經(jīng)古樂，歌曲調(diào)唱腔多變的柳街薅秧歌和天馬轎房嗩吶。

2.4傳統(tǒng)武術(shù)

青城武術(shù)是一個(gè)重要的中國(guó)武術(shù)流派，發(fā)源于中國(guó)道教圣地青城山。青城武術(shù)以玄門太極和劍術(shù)見長(zhǎng)。玄門太極拳法自成體系，不拘一格，而嘯云劍、七星劍、龍虎劍、八仙劍等揚(yáng)名天下，被譽(yù)為中華四大劍派之一。

三、都江堰非遺文化的傳承與發(fā)展途徑

從我國(guó)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀可知，在非遺的保護(hù)與傳承的過程中，從中央到地方都存在諸多問題。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承與開發(fā)力度也存在較大的區(qū)域差異。在黨的十九大召開以后，各地對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度逐漸加大。對(duì)此針對(duì)都江堰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，從政府，群眾，工匠等主體出發(fā)，全方位的建設(shè)傳承與發(fā)展都江堰非遺文化的體系。

3.1加強(qiáng)中外文化交流促進(jìn)非遺項(xiàng)目創(chuàng)新發(fā)展

每個(gè)民族都有自己特有的文化，汲取其他民族的文化精髓，創(chuàng)造性的運(yùn)用于自身的技藝與創(chuàng)作思維，此謂集百家之長(zhǎng)，成一家之言。加強(qiáng)中外文化交流應(yīng)當(dāng)豐富其合作的內(nèi)容和形式，通過文藝匯演，影視交流，文物展覽，學(xué)術(shù)往來，旅游等途徑建立多元化，全方面的中外文化交流平臺(tái)。在深度挖掘各民族文化特色及蘊(yùn)含的文化價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重弘揚(yáng)本民族文化，傳播本國(guó)的文化特色及人文價(jià)值。

3.2區(qū)域活態(tài)傳承，建設(shè)高校教育陣地

以區(qū)域化的非遺文化活態(tài)傳承為主，在該區(qū)域內(nèi)建設(shè)高校教育陣地。學(xué)校是文化傳播教育的重地，充分利用學(xué)校的優(yōu)勢(shì)資源，在良好的教學(xué)環(huán)境下使得學(xué)生接受專業(yè)度較高的講解，培養(yǎng)其對(duì)區(qū)域特色非遺文化的正確認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持引進(jìn)來與走出去相結(jié)合的道路，開設(shè)非遺課堂，實(shí)地考察體悟非遺文化，雙向了解非遺文化，從而實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)扎根高校，推進(jìn)高校文化高層次建設(shè)的雙贏局面。

3.3運(yùn)用新媒體技術(shù)推動(dòng)非遺傳承與發(fā)展

新媒體具有傳播信息量大，互動(dòng)性強(qiáng)，實(shí)時(shí)性強(qiáng)，方便快捷，覆蓋面廣等特點(diǎn)，面對(duì)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，非遺文化的傳承與發(fā)展應(yīng)注重新媒體技術(shù)的運(yùn)用，通過網(wǎng)絡(luò)，自媒體，手機(jī)等播放平臺(tái)，擴(kuò)寬其宣傳非遺文化的信息面，利用微博，微信，QQ等社交媒體，進(jìn)一步擴(kuò)展其傳播渠道，增強(qiáng)信息宣傳的有效性和廣泛性。運(yùn)用新媒體技術(shù)推動(dòng)非遺傳承與發(fā)展，既有利于創(chuàng)新文化傳播載體，增強(qiáng)傳承效果，又有利于增強(qiáng)非遺傳承人的自信心，加強(qiáng)傳承動(dòng)力。

3.4引導(dǎo)非遺文化產(chǎn)業(yè)化

非遺不同的形態(tài)，技藝決定了不是所有的非遺都適合產(chǎn)業(yè)化，只有手工藝品和生產(chǎn)生活用品適合產(chǎn)業(yè)化。非遺產(chǎn)業(yè)化需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，一旦產(chǎn)業(yè)化形成制作周期長(zhǎng)，制作原料考究，手工雕刻和編撰的技藝在一定程度上都面臨淘汰。所以需要從原料，制作過程入手進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。在當(dāng)代人們消費(fèi)觀、審美觀不斷變化的情況下，非遺產(chǎn)業(yè)化在市場(chǎng)的定位也尤為重要。未產(chǎn)業(yè)化之前的非遺產(chǎn)品，由于其耗時(shí)耗力，制作周期長(zhǎng)，技藝精湛所以價(jià)格昂貴，那么此類產(chǎn)品針對(duì)的人群也是高檔消費(fèi)人群;產(chǎn)業(yè)化之后的非遺產(chǎn)品，價(jià)格在一定程度上是有所下降的，此時(shí)針對(duì)的人群是中低檔消費(fèi)人群，那么此類產(chǎn)品類型的制定也應(yīng)當(dāng)根據(jù)人們不同的需求制定。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺的傳承與發(fā)展是文化自信的重要體現(xiàn)。都江堰非遺文化多樣功能決定了其具有歷史，文化，審美，教育， 經(jīng)濟(jì)等多方面價(jià)值，其積累而成文脈，形成一套獨(dú)特的文化傳統(tǒng)價(jià)值體系。非遺保護(hù)迫在眉睫，文化自信是動(dòng)力、是源泉，社會(huì)各階層應(yīng)讓非遺保護(hù)深入人心，將非遺保護(hù)落在實(shí)處。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

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