西方視野下的中國古代女性作者書寫對比

郭思奇　黃染春

內容摘要：女性作家群體在中國大陸的文學史編纂中曾長期被忽視。《劍橋中國文學史》和《哥倫比亞中國文學史》這兩部域外文學史中對女性作者的關注，使女性作者在文學史中的價值和地位得到了重新的審視。相較而言，哥大本更注重所選者的女性特質，及其與男性的互動關系，且對女性作者的敘述相對集中；而劍橋本更注重女性作者的文化特質，對女性文化的觀察呈現出多維度、跨時空的特點，并對所述的女性文化現象進行了更深層次的解讀。兩部文學史的書寫方式為文學史的書寫提供了嶄新的視角，既是對長期占主導地位的男性話語的解構，也是對中國古代文學史的完善。

關鍵詞：西方視野 中國古代女性作者書寫 對比 劍橋中國文學史 哥倫比亞中國文學史

女性是文學史編纂中經常被忽視的部分，女性文學的書寫在中國古代文學史中難以得到客觀、公平的呈現。在中國，從民國初年黃人的《中國文學史》i，到袁行霈等編寫的“面向21世紀新教材”的《中國文學史》ii，覽一百多年的中國文學史編纂歷程，受到關注的女性作者始終是李清照、朱淑真、薛濤、蔡文姬等為數不多的幾人iii，眾多有價值的女性作家與女性文學史事被遮蔽。

近幾年，海外漢學界對女性文學的研究有了很大的突破。《當代西方漢學研究集萃——婦女史卷》iv的主編姚平教授將西方的中國女性史研究分為三個歷史階段。第一階段：從上世紀70年代到80年代末。（中國女性文學研究探索階段）第二階段：從上世紀80年代末到90年代末（特定歷史與具體女性文學結合階段）。第三階段：從上世紀90年代末到現今（女性文學研究專門化、深入化階段）。（《當代西方漢學研究集萃——婦女史卷》前言）系統地概括了中國女性史在西方的研究發展狀況。

這些進展作為西方“重寫文學史”的重要代表，《哥倫比亞中國文學史》（以下簡稱哥大本）和《劍橋中國文學史》（以下簡稱劍橋本）也受到了國內學界較多的關注。《哥倫比亞中國文學史》由美國賓夕法尼亞大學梅維恒教授主編。它以體裁為經，采取了專題式的書寫方法分為基礎、詩歌、散文、小說、戲劇、文學批評和翻譯、流行和邊緣七個部分，對經學、民間文學、東亞文化圈文學、女性文學等邊緣問題也給予了關注。在哥大本出版后不久，耶魯大學孫康宜教授與哈佛大學宇文所安教授主編《劍橋中國文學史》，此書采用與眾不同的時間線索，貫徹了“文學文化史”的文學史觀（孫康宜語）。

兩書出版，在中外學界都引起了很大的反響，與之相關的研究也紛紛展開。學者們先后關注到了它們各自不同的書寫史觀、反傳統的女性文學書寫、解構主義的文學史書寫理論等，但目前學界兩部文學史很少，而兩書中女性文學書寫的少之又少。本文將立足于兩書對女性作家書寫，探究海外學者如何在文學史書寫中還原歷史語境下的女性作者及其創作風貌，并著重梳理他們在重寫文學史的過程中各自呈現的不同特點。

一.被忽略的女性作者之再現

女性文學從廣義上看，指由女性創作并反映女性文化生活與審美情趣的文學作品。不同于過去文學史對女性的忽略，這兩部域外文學史給予了女性特別的關注。許多過去一直被忽略的女性作者進入了文學史編寫的視野，有助于給讀者呈現更客觀的文學史面貌。

由附件表格可知，哥大本共提到女性作者28位，涉及10個章節，多集中在“第十一章 文學中的女性【歷史上的女性聲音】v”一節中。哥大本在單章梳理女性作家的同時，也注意在時代中觀察她們。班婕妤、蔡琰、左棻還出現在“第十三章 公元前200至公元600年的詩歌【太康時期】”；薛濤、魚玄機、上官婉兒在“第十四章 唐詩【九世紀】”中也有提及；女詞人李清照在“第十五章 詞”也有出現；柳如是、顧太清、吳藻等則在“二十三章 清詞”里再次登場。“四十一章 傳統戲劇文學【女劇作家】”主要介紹了葉小鸞、吳藻、王筠等人，“五十章 地區文學【廣東的木魚傳統】、【長江三角地區的彈詞傳統】”則補充了民間文學的若干女性作者。

劍橋本共提到女性作者51位，涉及10個章節。上卷的女性作者均勻分布在一至六章中。第一章“早期中國文學”提到了班婕妤，第二章“東漢至西晉”提到了蔡琰、左棻；“第三章從東晉到初唐”提到了劉令嫻；“）第四章文化唐朝”寫到了薛濤、魚玄機、花蕊夫人；而著名女詞人李清照在五六兩章節中都有提及。劍橋本提到的女作家多集中在下卷，下卷中又是第三章：清初文學（1644-1723）、第四章：文人的時代及其終結（1723-1824）、第五章：說唱文學最多，而第一、二章中對女作家僅僅有所涉及。

哥大本單獨提到的女性作家有6位，劍橋本單獨提到的有28位，兩書共同提到的女性作家有23位。兩書在李清照、薛濤、蔡琰之外，還對柳如是、劉令嫻、蘇蕙、黃峨、徐燦等眾多女性作家的創作價值給予肯定，并不約而同地對明清之際女性創作活躍的現象進行了的評述。

柳如是（一名柳是）是兩書都重點關注的女作家之一，西方學者對她的愛情故事以及由此引發的文學史影響甚感興趣，這與過去的文學史敘述截然不同。哥大本在講述錢謙益的成就時，重點提及了柳如是的作用：“夫婦二人專注于多項文學工程……確定的是，她（柳如是）負責了《列朝詩集》的第四部分女性是人的‘閏集。”vi劍橋本也談及了錢柳二人的創作及互動，同樣關注到柳如是在編纂《列朝詩集》中的貢獻。但兩書在敘述女性作家時呈現出不同特點。劍橋本用更大的篇幅講述了她與明末青樓文化的聯系，以及她是如何順應明清亂世中女性超越性別界限、自我營構的潮流。

這種不同或許與兩書選取作家的標準有直接關系。

劍橋本在序言中寫到：“中國學術界的文學史寫作通常圍繞作家個體展開……這部文學史不可避免地也會討論不同時代的偉大作家，但是我們在大多數情況下更關注歷史語境和寫作方式而非作家個人，除非作家的生平（不管真實與否）已經與其作品的接受融為一體。”vii而哥大本則認為：“文學……是社會政治的力量和文化事實的無盡序列的產物。每一張都盡可能多地揭示這些交織互動關系。雖然我們無法盡數提到中國文學悠久歷史中的每一位作者和每一部作品。本書盡量不遺漏所有具有代表性的人物和作品……出于某種原因，同時也會介紹一些迄今不太為人所重視的作者及作品。”viii而在之后的導論中，則單獨提到：“中國文學研究中另一令人激動的實踐是對女性文學及其地位的再詮釋。”

在這兩種不同書寫原則的指導下，兩書對女性作家的敘述自然表現出截然不同的特點。

二.女性——哥大本對男權話語的解構

相較而言，哥大本更注重所選人物的自身女性特質，特別是那些能夠代表某一時期女性文學創作面貌的女性作，并力圖解構傳統文學史敘述中的男權話語。編者在“文學女性的必要條件和議題”一節指出，中國兩千年來一共出現了十九位著名女作家，她們是：班昭、蔡文姬、五位吳歌歌伎（桃葉、孟珠、蘇小、吳興、子夜）、鮑令暉、劉令嫻、沈滿愿、薛濤、魚玄機、花蕊夫人、李清照、朱淑真、黃峨、汪端、吳藻和顧太清，這就大大多於傳統文學史容納的女性作家數量。因此下文將主要探討哥大本中所描述的女性作品中的自我呈現，以及她們與男權社會之間的互動關系。

首先，女性作品中的自我意識呈現是哥大本書寫的重點。

編者對西晉女詩人的側重就鮮明地體現了這一點：“由于收錄這三位女詩人作品的文集是新的文學形式宮體詩的淵藪，而宮體詩又是男性的創造物……問題就產生了，這些文學女子究竟在多大程度上表達除了她們獨特的女性聲音，并將她們的女性經驗灌注于詩句中？”ix正因如此，哥大本十一章“文學中的女性”，以整整一章的篇幅梳理了中國歷代文學與女性碰撞出的火花。

第十一章提出，上古時期的女性是作為社會建構而存在的。《詩經》中由女性創作或以女性口吻呈現的作品，反映了從禮祭儀式到生育繁殖等社會習俗所塑造的“特定的女性概念”x，但這些都指向女性的社會價值而非個體價值。及至漢代，班昭的《女誡》仍然試圖將女性培養成家庭、社會的倫常典范——即使它體現了女性一定的美感特質。

蔡文姬是文學史中首位有意識地自我呈現的女性xi，匈奴與華夏文明之間的文化倫理沖突，以及文化他者的身份與矛盾，激發了她個體意識的覺醒。但她流落匈奴十二年而后被贖還鄉的特殊經歷，使得這種自我呈現只能是文學史中的“驚鴻一筆”而無力“扭轉乾坤”。

魏晉時期，吳歌歌伎的曲辭“表現了輕佻的色情和令人沉迷的魅力”xii，呈現出完全不同于傳統的女性自我表述。意林。西晉傾覆后，永嘉南渡標志著女性文學發展中的一個臨界點，一些文采斐然的文學女性開始活躍在南朝的文學生活中，使她們的聲音得到傾聽xiii。南朝《玉臺新詠》與《文選》收錄了不止一位女性作家的作品，這些作品體現出了女性對于婚姻關系的思考。其中，劉令嫻的書信詩將女性自我概念化，發性別平等之先聲。

唐代女性的自我呈現主要體現在詩作中所表達的女性體驗，以及對女性文學的地位要求。女性作者的地位確實提高了，出現了魚玄機，薛濤等一批作家。魚玄機甚至對科舉制度排斥女性的性別不平等發出反對之聲。女性個體意識在這一歷史時期發生了質的變化：從幫助男權話語構建理想社會秩序到表達女性自身參與公共事務的抱負。

宋代最著名的女詞人是李清照，她也是唯一一位在大陸文學史中一定會出現的女性。李清照的“殊遇”，不僅得益于她的詞作成就，也和女性首次涉足文學理論領域有關。同時期的另一位著名女詩人朱淑真則以自傷自嘲的方式呈現了她的體驗。她們“顛覆了女性不該從事文學創作的傳統概念”xiv，意味著這一時期女性的自我呈現與表達達到了歷史上的一個高峰。

明清之際，女性創作仍集中在詩歌上，她們的自我呈現因文類限制愈加邊緣化了。但仍然有一些女性作家克服了文體限制。在戲劇領域，清初女性作家不再過分書寫身世之憐，轉而表達私人層面或社會層面的女性抱負。十七世紀以后，女性的戲劇創作活動日漸活躍。如葉家三姐妹的創作和王筠的《繁華夢》等。葉小紈等劇作家雖然對自己的才華擁有足夠的自信，但她們仍然“她們覺得自己的女性性別是一種限制”。此外，女作家們還創造了大量彈詞，而通過這一女性文學形式（第五十章）創作性別平等體裁的作品，或許本身就是女性爭取獨立的文化地位的一種聲音。

在女性意識之外，哥大本還關注到了女性文學與男性的互動關系。

性別置換是文學創作中一個很有趣的現象，對此劍橋本則關注甚少。李清照是其中的典型，哥大本認為她“實驗性地以女性詞人身份寫男性口吻的詞”xv；而劍橋本基本延續了國內外學界對李清照的一貫看法，更強調李清照與蘇軾迥然不同的作詞觀念及各自產生的影響。同樣，在介紹黃峨時，哥大本旗幟鮮明的提出：“（她）將女性話題置入作品中……打破性別慣例，走進之前一直是男性專屬的艷體詩領域。”xvi而劍橋本則僅僅提供了王世貞對黃的贊揚，稱她的創作“優于其夫”xvii，認為系于她名下的艷體詩可能只是當時的民謠。此外，哥大本還認為清代女性劇作家戲劇中女扮男裝的主題也是性別置換的一種；而彈詞中的性別置換，則在推動性別平等這一主題戲劇化上起到了重要的作用，如在陳端生和邱心如的彈詞作品中，女主人公常常女扮男裝金榜題名，有的甚至位高權重（《再生緣》中的孟麗君在朝為相）。

此外，哥大本如實記錄了男性和女性文學的互相影響。如上文談到的魏晉歌伎們的創作，她們的曲辭改變了男性在文學作品中所表現出的對女性的幻想。同時男性在女性文學生涯中的地位也沒有被忽視，如鮑照的妹妹鮑令暉、沈約的孫女沈滿愿和劉氏家族的劉令嫻，她們皆出身名門或有家學淵源。而《戲蕭娘》的流傳，則說明了男性對女性文學的保存也起著至關重要的作用。

總體而言，哥大本更加關注女性作者的代表性，側重描寫女性作家對所處時代女性創作的代表性以及她們作品體現出的女性特質。體現在結構上，則表現為從女性文學史發展的角度，縱向地對女性作家進行集中的介紹。

三.文化——劍橋本的女性作家書寫

不同于哥大本對女性性別特質的突出強調，劍橋本更致力于在廣闊的文化空間中找尋合適的位置，將女作家們安放其中。雖然在敘述女性作家時，仍然會提及其作品的性別特征，但是相對而言更關注某一歷史時期，女作家們在社會、經濟、政治等要素的綜合作用下與主流文化之間產生的互動關系。

首先，劍橋本選擇的女性作者往往反映一定的文化，這也是它遴選女性作家的重要因素。如陸卿子的文學活動體現了晚明青樓文學與精英女性文學的密切互動；徐燦的經歷，反映出遺民情懷與時代使命造就了中國女性文學傳統中罕見的高瞻遠矚、特立獨行之精神；顧太清、吳藻則是清代閨秀文化的代表性人物。值得注意的是，雖然劍橋本在闡釋這些文化和作家時，對其中女性的特質仍然予以強調，但相比于哥大本，劍橋本在對性別特質的強調和對女性文學史縱向脈絡的梳理上相對弱化。

其次，劍橋本對女性文化的敘述呈現出多維度、跨時空的特點。

在評述女性文化的過程中，劍橋本廣泛涉及創作的體裁、題材，乃至于創作目的、創作心理、師承關系、讀者接受等多個維度，力圖呈現文學文化史最完整的面貌。如講述清代女性文學創作的“閨秀與文學”一節中，劍橋本從詩歌、小說、戲曲、俗文學（如彈詞）等多個方面闡述了女性文學創作，體現出清代女性幾乎在各個領域都有不凡的成就。在“女性彈詞創作”一節中，劍橋本不僅注意到了這一文學體例中體現的敘事沖動（女性創作敘事文學在之前是很少見的），還突破作者層面，探討讀者接受與創作的互動，認為彈詞創作過程中的多方互動，“展示江南閨秀交往呼應的一個巨大網絡”xviii；而講述清代的閨秀創作時，劍橋本還指出了她們與男性導師的關系，如袁枚和他的女弟子們、任兆麟夫妻身邊的女詩人群等。

除了多維度展示女性文化現象，劍橋本對女性文化的寫作還呈現出跨時空的特點。雖然女性作家在不同的時段零散分布，但讀者仍然可以觀察到女性文學潮流在整個文學史中的脈絡：漢初為數不多的詩多與女性有關，如戚夫人的《舂歌》、漢代公主劉細君的《悲秋歌》等，之后出現的女性多賴于一定的家族或有名的男性，如班昭、左棻等人。但同時，女性的創作在不斷增多，東晉出現的專列“婦人事”并分發給后宮的類書，顯示了宮廷女子們對文學創作的強烈興趣。隨著時代發展，個體獨立的女性逐漸創作成為了文學史的重要部分，其中以李清照最具代表性。直至明清，形成了蔚然大觀的兩次女性創作高潮。在歷時書寫之外，劍橋本還提及了女性創作在不同地域間的橫向特征。如花蕊夫人與蜀地文化的關系；彈詞（與北方“鼓詞”相對）創作的重鎮杭州；清代閨秀導師現象在南京、蘇州和浙東的不同命運等等。

最后，劍橋本對所述的女性文化現象提出了新的看法。

在某些章節中，劍橋本提出了一些可以說是標新立異的觀點。如在評述明代男性編纂的的女性作品選集時，劍橋本認為：“編選者創造出一種專收女性作品的新型選本形式。……反映女性創作領域中之多元格局。這種新體例為保存女性作品提供了非常適宜的機制，而這種機制對于繁榮女性詩歌創作也是必須的。”xix而在“作偽與真實”一節中，它認為“這個時代的一個典型特征，是表面上相互排斥的兩類癡迷合為一體。晚明鑒賞家既對“真情”充滿熱情，同時又激賞戲曲——一個可以偽裝的空間……這一悖論，在妓女的社會地位與文化重要性上體現得尤為明顯……這些女性，人們付錢觀看她們裝扮某一角色、表演某種幻想，她們是那個時代浪漫理想的中心，也是圍繞戲曲而生的文化的中心。”xx講述了在“邊緣與精英如此密切相依”xxi的時代中，作為社會邊緣的青樓女性是如何致力于創作，與當時的精英婦女、文人“相互交往、互稱知己”xxii，在實際上“置身于這一時期文化空間的中心位置”xxiii。此外，不同于哥大本提出明清女性在文壇中愈加邊緣化的論斷，劍橋本認為，十六到十九世紀中出現了兩次女性創作的高潮：“自十六世紀晚期開始，女性作者結集出版的例子已經往往可見。這一潮流在十七世紀上半葉達到巔峰，此后漸呈衰頹之勢。到了十八世紀的后幾十年間，女性文學的浪潮又一次開始風起云涌，在十九世紀的上半葉蔚為大觀。”xxiv

總體而言，劍橋本的女性與一定的文化緊緊聯系在一起，她們在文化中的地位和作用，為我們了解文學史的真實面貌提供了一個新穎的角度。而劍橋本中提到的女性作者數量之多，竟達到了51位，這是海外漢學界在書寫中國文學史的過程中，對中國古代女性作家關注度的重大超越。事實上，從早于劍橋本10年問世的哥大本中我們就能發現，從漢唐到明清，中國女性的創作從未斷絕。劍橋本則又發掘了一部分此前少被提及的女性作家（如尚景蘭、李因等），總結了近年來研究中國古代女性文學的諸多成果（如江永女書），力圖為讀者展現生活在那些時代中的女性最真實的文化面貌。

通過對比哥大本和劍橋本中女性作者的書寫，可以看出兩書在敘述女性作者的過程中呈現出不同的特點。在結構方面，劍橋本在每一章節中都對一些女性作家進行重點評述，哥大本則在第十一章“文學中的女性”的一節“歷史上的女性聲音”中整理了中國古代主要歷史時期中十九位著名女作家的成就，其余章節在涉及到這部分內容時大多以敘述作品為主。在篇幅方面，兩書均用了不少筆墨介紹女性作家，但在敘述處于不同時期或創作不同體裁作品的女作家時，篇幅也有所差異。在內容方面，哥大本更注重所選作者的女性特質，特別是對于一定時期女性文學的代表性，并關注到了與男性的互動關系，對女性作者的敘述相對集中；而劍橋本更致力于在廣闊的文化空間中找尋合適的位置，看重女性作者的文化特質，對女性文化的關注呈現出多維度，跨時空的特點，并對所述的女性文化現象提出了新的看法。

盡管兩部域外文學史在具體的書寫與敘述方式上具有不同的特點，但都體現出西方漢學界在文學史書寫中對女性地位的關注。一些過去在中國文學史書寫中被忽略的女性作者得到了重新的審視，女性文學部分得到了較以往更為客觀的呈現。這種關注是對長期占主導地位的男權話語的解構，讓女性文學有機會發出自己平等的聲音，完善了中國古代文學史的編纂，并為文學史的書寫提供了重要的視角與啟示。

參考文獻

【1】[美]孫康宜、宇文所安主編《劍橋中國文學史》，生活·讀書·新知三聯書店2013年版

【2】[美]梅維恒主編《哥倫比亞中國文學史》，新星出版社，2016年版

【3】劉思謙《女性文學這個概念》，南開學報（哲學社會科學版）2005年第2期

【4】孫康宜《新的文學史可能嗎》，清華大學學報（哲學社會科學版）2005年第04期

【5】殷憲力《他者視域下的中國文學史研究——以<劍橋中國文學史>為例》，2015年5月華中師范大學碩士學位論文

【6】葉嘉瑩《從性別與文化談女性詞作美感特質之演進》，中國文化，2008

【7】莫立民《構建具有性別視閾的中國古代文學史》，湘潭大學學報（哲學社會科學版）2018年第一期

【8】姚平主編《當代西方漢學研究集萃婦女史卷》，上海古籍出版社，2012年版

【9】[美]桂時雨/約翰內森《中國婦女——歷史研究的新動態》，美國費羅出版社1981年版

【10】[美]孫康宜、蘇源熙編《中國女性詩人：從古代至1911年的詩歌及批評選集》，美國斯坦福大學出版社2000年版

注 釋

i黃人著《中國文學史》，楊旭輝校，蘇州大學出版社，2015年版

ii袁行霈等《中國文學史》，高等教育出版社，2014年版

iii莫立民《構建具有性別視閾的中國古代文學史》，湘潭大學學報（哲學社會科學版） 2018年第一期

iv姚平主編《當代西方漢學研究集萃婦女史卷》，上海古籍出版社，2012年版

v“【】”內為節標題。

vi[美]梅維恒主編《哥倫比亞中國文學史》，新星出版社2016年版 P459

vii[美]孫康宜、宇文所安主編《劍橋中國文學史（上）》，生活·讀書·新知三聯書店2013年版P7

viii[美]梅維恒主編《哥倫比亞中國文學史》，新星出版社2016年版引言PV

ix[美]梅維恒主編《哥倫比亞中國文學史》，新星出版社，2016年版，P223

x同上P210

xi同上P221

xii同上P222

xiii[美]梅維恒主編《哥倫比亞中國文學史》，新星出版社，2016年版P223

xiv同上P226

xv同上P226。

xvi[美]孫康宜、宇文所安主編《劍橋中國文學史（下）》，生活·讀書·新知三聯書店2013年版P227。

xvii同上P65

xviii[美]孫康宜、宇文所安主編《劍橋中國文學史（下）》，生活·讀書·新知三聯書店2013年版P381

xix同上P68

xx[美]孫康宜、宇文所安主編《劍橋中國文學史（下）》，生活·讀書·新知三聯書店2013年版P170

xxi同上P175

xxii同上P174

xxiii同上P172

xxiv同上P378

本文參與作者：屈妍晏 梅露

（作者單位：華中師范大學文學院）