以社會主義核心價值觀引導大學生宗教信仰研究

董太華 王琨 王笑飛 王書晴

摘 要：當前，高校大學生宗教信仰呈現出人數增多且年輕化、“觀望”態度明顯、宗教國際化突出等新特征，不僅影響到校園安全，還對我國社會主義核心價值觀培育構成了威脅。如何運用社會主義核心價值觀引導大學生的宗教信仰，文章通過問卷調查研究，對大學生的宗教信仰現狀及成因進行了分析，充分利用社會主義核心價值觀的優勢，通過加強價值觀理論教育、健全校園文化、規范師德家風、凈化網絡空間等途徑，樹立馬克思主義宗教觀，以核心價值觀引導大學生信仰。

關鍵詞：大學生;宗教信仰;社會主義核心價值觀

當前，社會主義核心價值觀作為我國主流價值觀，在凝聚社會共識、提升全民族精神風貌等方面發揮了重要的引領作用。黨的十九大報告進一步提出要將社會主義核心價值觀融入社會發展的各個方面，以此增強全國民族人民的精神認同。但當前制約社會主義核心價值觀發展的因素依然存在，且宗教信仰的阻礙尤為嚴重。隨著“宗教熱”逐步年輕化，大學生群體信教比例有所增加，影響并威脅著我國主流價值觀的發展。如何運用社會主義核心價值觀引導大學生認清宗教信仰的實質，從而幫助其樹立正確的宗教觀已成為亟待解決的校園安全課題。

一、高校大學生宗教信仰現狀剖析

從定義上劃分，宗教和社會主義核心價值觀有共同之處，同屬社會意識形態范疇;從層次上看，兩者又有低級和高級之分;從社會作用角度講，前者較為消極、落后，而后者反之。總之，兩者相互契合又相互沖突的關系影響到大學生對宗教信仰的理解與認知。當前，受宗教自身超越性、完滿性、終極性等特征的干擾，部分大學生價值觀念薄弱，理想信念缺失或動搖，出于對宗教的好奇感，或為尋求精神替代工具，產生了信仰宗教的行為。為進一步了解大學生宗教信仰情況，故對山東省某高校師生進行了問卷調查，以期掌握最新動態。

（一）當前大學生宗教信仰的基本情況與特征

通過問卷調查分析，當前大學生群體中宗教信仰基本情況大致如下。在大學生宗教信仰人數上，在校學生59992人（其中外籍學生1764人），信教國內學生117人，外籍829人;少數民族學生83人，占比1.96%。在宗教類別上，信佛教者有206人，道教88人，伊斯蘭教435人，天主教92人，基督教324人，印度教22人，新教1人，其它教派5人。在對國際宗教的認識上，約27.9%的被調查者表示國際宗教組織對國內宗教事務沒有影響，其余72.1%的被調查者承認國際宗教組織對我國宗教事務有影響;其中認為國際宗教組織在我國宗教事務中發揮正面影響大于負面影響的約占39.4%，負面影響大于正面影響的約占18.9%，認為正面影響和負面影響相當的大致占13.8%。

據問卷調查數據和采訪調查情況顯示，大學生信教人數有所增加，并呈現出許多新的特征。第一，信教大學生年輕化趨勢上升。當前，隨高校開放程度的擴大，大學生接觸的信教人員和宗教現象較之前更多，受此因素的影響，部分剛入學的大學生對宗教產生好奇心和新鮮感，試圖通過參加宗教活動或集會以獲得入教資格。還有不少大學生對宗教的本質、宗教信仰的目的等認識不清，一味地盲從他人，在信教和不信教邊緣游離。當經過游說后容易加入某個教派，導致年輕信教者比例上升。第二，大學生對宗教信仰的“觀望”態度明顯。不少大學生認為宗教只是一種民族文化現象，宗教信仰活動應該自由，不能正確領會教育與宗教相分離、學校內不得傳教等法律文件精神。大部分不信教的同學對高校中的信教者采取“觀望”態度，既不參與，也不反對，甚至對校園傳教行為表示理解、寬容與尊重，對校園中打擊宗教滲透的活動采取“佛系”心態。第三，宗教國際化的影響力增強，功利世俗化傾向明顯。在信教類別中，信仰伊斯蘭教和基督教的大學生比重明顯多于我國本土宗教，且認為國際宗教組織作用較大的人數比重也超過50%。可見，宗教在文化交流中的作用顯著，宗教國際化程度增強。同時，在對信教大學生采訪后了解到，大部分學生采取“出世”態度，只是將宗教作為心靈的寄托，但也有部分同學將宗教傳播與交流作為信教義務，致力于擴大所信宗教的影響力。

（二）國家對高校宗教信仰政策的要求

為引導大學生形成正確的宗教觀，抵御宗教對校園的滲透，營造平安和諧的校園環境，國家對高校內的宗教問題進行明確規定。這為廣大師生科學認識宗教與民族、意識形態、教育等問題提供了依據。

（1）宗教與教育相分離

憲法、教育法、高等學校學生管理規定及宗教事務條例都對教育與宗教相分離，不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動的要求進行明確規定，宗教事務條例中更是明確禁止在宗教院校以外的學校及其它教育機構傳教、舉行宗教活動、成立宗教組織、設立宗教活動場所。一些高校所在地黨委政府對校園宗教的管理更加細化，如：“在學校嚴禁傳播宗教、發展教徒，嚴禁設立宗教活動場所、舉辦宗教活動，嚴禁建立宗教團體和組織，嚴禁師生在校內外參加或組織參加宗教活動，嚴禁穿戴反映宗教色彩的服飾、標志。”社會主義的學校是無神論的陣地，倡導的是馬克思主義，進行的是社會主義思想政治工作，培養的是社會主義接班人，所以一定要堅持教育與宗教相分離;宗教不能干預教育。

（2）宗教信仰自由是相對的

我國憲法和宗教政策明確規定，公民享有宗教信仰自由，但這種“自由”是相對的，要在法律規定范圍之內，要符合場所合法、活動合法、內容合法等要求。教育與宗教分離原則，將學校及師生與宗教場所、宗教活動、宗教信徒、宗教宣傳品等分離，對利用宗教信仰破壞學校秩序、損害師生身心健康、阻礙教育教學的行為進行嚴厲處理。這都表明在高校范圍內，宗教信仰并非享有絕對自由，廣大師生必須要消除誤區，強化社會主義陣地意識，自覺做到不信教、不傳教。

二、高校大學生宗教信仰影響因子分析

當前高校大學生以“97后”居多，其自身理想信念不堅定，對未來規劃迷茫，在社會認知、實踐經驗、情感經歷等方面存在不足，對社會主義核心價值觀的認可度不高。同時，在復雜變幻的國內外環境下，受教育環境、家庭環境、民族傳統等影響及宗教國際化的沖擊，大學生開始將宗教作為精神依賴品。為此，系統分析大學生宗教信仰的影響因素，將有利于大學生樹立起科學的宗教觀。

（一）大學生自身理想信念不牢

習近平多次強調理想信念的重要性，將其比作“精神之鈣”。新時代環境下，各種誘惑挑戰增多，社會價值觀念相互交織，極大地影響了大學生價值觀念的選擇和理想信念的樹立。由于缺少堅定的共產主義信念，部分大學生缺乏定力，極易被拉攏到宗教的陣營。一方面，大學生一旦進入大學階段，諸如就業、學業、情感等壓力便會撲面而來，成年人身份轉變而帶來的不適應感等問題，也增加了大學生的焦慮情緒，以宗教信仰為精神依托便成為了其逃避困境的最佳借口。另一方面，大學生的宗教信仰還受“名人效應”的影響。部分信教大學生由于本身并沒有固定的價值觀念或政治信仰，便認為信什么都無所謂，專注于研究所謂的偶像或“愛豆”的情感生活，甚至在宗教選擇上也盲目追星，信仰或擁護其偶像所信仰的宗教。

（二）教育環境影響

大學生正處于價值觀的形成階段，極易受到外部教育環境的影響，而當前教育大環境存在的諸多不足，又是大學生信教的導火線。為對教育者進行合理分析，在教職工群體中進行了相關問卷調查，信教職工60人（外籍教師5人），占比0.23%。信佛教9人，道教1人，伊斯蘭7人，天主教5人，基督教39人。在對宗教信仰自由程度的調查中，約有10.5%的教職人員感到目前信仰不自由（包含基本不自由和完全不自由），信教者僅占調查對象的8.3%，非信教群眾認為宗教信仰自由落實很差的僅占所有調查對象的 4.8%。由此可見，部分高校教師師德欠缺，在教書育人方面缺失責任感，有的教師本身就是宗教信仰者，在授課過程中自然又轉變為了宗教傳播者;大多數的外籍教師則是虔誠的基督教徒或伊斯蘭教徒，在與學生交流中極易滲透宗教文化，激發大學生的宗教熱情。從教育內容角度分析，高校中的信仰文化、價值觀教育等宣傳不到位，思想政治教育內容過于俗套和乏味，有關宗教學、神學等課程設置上也存在“度”的考量，教育內容和課程設置自身缺乏信仰的靈魂，難以對大學生的價值觀引領起到有效的正作用。從教育方式角度分析，線上網絡化教學已成為大多數高校的教學常態，但對“互聯網+”視域下網絡資源問題的管理還存在不足，尤其是對涉及宗教文化相關網站的管控上過于松弛，這便為宗教文化的傳播提供了土壤。

（三）家庭環境和民族傳統的熏陶

家庭是一個人成長的最初場所，民族傳統則是一個民族身份和文化的標志。不少大學生受家庭和民族文化的熏陶，從出生開始便烙上了宗教的印記。有的大學生從小接受信教長輩的感化，對宗教持有神圣的敬畏之心，將宗教視為本家族的傳統加以恪守與傳承。還有的大學生遭遇家庭離異或突然變故，在現實中缺乏安全感，將宗教作為庇護的港灣。此外，少數民族大學生受本民族傳統的影響，認可并積極支持本族的宗教信仰。

（四）宗教國際化的沖擊

隨著文化多樣化的發展，宗教傳播打破了一國疆域界限，實現了跨國界交流。在我國眾多高校中，外籍教師和國際交流學生人數逐年增加，他們在與國內大學生相互交往中也將所信仰的宗教文化引入進來，一定程度上動搖了在校大學生的價值觀認同，甚至導致大學校園內出現崇洋媚外、質疑社會主義建設事業的現象。由于對國際宗教滲透網站監管不力，不少境外宗教勢力利用互聯網平臺大肆傳播西方宗教觀，試圖借西方價值觀顛覆我國的社會主義信仰。

三、用社會主義核心價值觀引導大學生宗教信仰的路徑探析

社會主義核心價值觀以簡明的二十四個字系統地概括了我們應建設什么樣的國家和社會及如何做合格公民的問題。這二十四個字不僅僅是口號標語，更是我們的行動指南。以社會主義核心價值觀引導大學生宗教信仰，需要進一步強化其理論觀念教育、完善其踐行方式、穩固其主流地位，從而實現社會主義核心價值觀與大學生科學宗教觀的高度契合。

（一）加強核心價值觀理論教育

（1）深化社會主義核心價值觀宣傳教育。核心價值觀教育不是抽象的，而是具體的，其宣傳過程中應當關注受眾群體的接受水平。對信教大學生要積極引導，在宣傳講授核心價值觀的過程中多強調其優越性，使這部分學生明確我國主流價值觀的基本要義，幫助大學生認清宗教的本質屬性，擺脫宗教帶來的迷惑性和消極情感，從而進一步樹立共產主義理想信仰，增強對社會主義事業及其價值觀的認同。對無宗教信仰的大學生，可發揮核心價值觀對理想信念的培育作用，增強大學生的國家意識、社會意識和公民意識和抵御各種宗教侵蝕的能力，從而強化國家主流意識形態信仰。

（2）加強馬克思主義宗教觀教育。馬克思認為“宗教是人民的鴉片”，是社會存在的虛幻的反映。他反對借助宗教來削弱和麻痹人民爭取幸福生活的斗志、信心與勇氣，反對人民寄希望于宗教而呈現出安于現狀、消極無為的姿態，認為宗教應關注現實，聚焦于人的命運關懷，主張樹立新的、無產階級的宗教觀。馬克思主義宗教觀緊密聚焦現實中的人，屬于無神論范疇的宗教觀，符合我國社會主義社會的要求，廣大高校師生應當以此為指導，加強無神論知識學習，樹立科學的馬克思主義信仰和習近平新時代中國特色社會主義思想。

（二）完善社會主義核心價值觀培育和踐行方式

（1）推動和諧平等的校園文化建設。社會和諧是社會主義的本質屬性，而和諧平等的校園文化也潛移默化地影響著大學生的宗教信仰，是踐行社會主義核心價值觀的內在要求。一要完善校園硬文化，可借助活動標語、講座報告紀念碑、校史館等形式，開展有關核心價值觀和宗教信仰的科普教育或積極健康的課外活動;同時發揮課堂文化的作用，優化宗教學、神學等課程設置，增強思政課趣味性，幫助大學生在耳濡目染的活動中明辨是非，形成樂觀向上的生活態度。二要創新校園軟文化，定期進行學風、校風文化學習，積極宣傳大學生黨員和先進典型的優秀事跡以加強大學生精神風貌建設，營造良好的校園信仰文化環境。三要創造平等的文化交流氛圍，尊重信教的少數民族和外籍學生及其宗教傳統，不歧視、不干預其宗教信仰，保證各民族平等團結相處，實現真正的平等、和諧。

（2）提升高校教師道德修養，加強信教教職工管理。師者能傳道解惑，但也可能對學生成長產生消極影響。當前，由文化教育國際化導致的宗教國際化已滲透到了校園中，因此，高校教師必須要保持政治定力，堅持政治底線，努力提升自身職業道德，培養責任感，堅決做到在校園內不傳教、不參加任何宗教活動，恪守教育與宗教相分離的原則。外籍教師也要認真學習并嚴格遵守我國的宗教政策，在授課中盡量避免涉及宗教問題。同時，加強教職工管理，尊重信教職工但也要對信教職工進行個人信息登記和統計調查，掌握其所屬的教派，分階段進行教育和培訓，及時了解他們的信仰動向。

（3）規范家風建設，發揮家庭良好的熏陶、感化和指引作用。家風是家庭的精神內核，也是一個社會的價值觀縮影。家長應營造溫馨的家庭氛圍，密切關注孩子心理健康情況，尤其是青春期的逆反心理情況，一旦發現問題應及時進行心理疏導，多渠道地引導孩子遠離宗教，積極向善;磨練孩子吃苦耐勞的毅力，培養其健全人格;家長本人更要樹好典范，不信教，傳承好我國優良的家庭美德，傳播社會主義核心價值觀，為后代創造寶貴的精神財富，傳遞道德正能量。

（三）穩固社會主義核心價值觀的主流地位

引導我國大學生宗教信仰，穩固核心價值觀的主流地位，必須要加強抵御宗教滲透能力建設，最重要的是應加強宗教滲透的源頭治理，即控制網絡傳播終端，嚴控宗教滲透網站。習近平曾在全國網絡安全和信息化工作會議中指出要樹立正確的網絡安全觀，強調要加強黨中央對網信工作的集中統一領導，發出了重視網絡安全的強信號。因此，高校需要進一步完善學校官微、微信平臺、論壇及宣傳APP等各類網絡平臺，直觀生動地傳播社會主義核心價值觀，減少宗教與大學生的接觸。全社會必須要整治網絡傳播和輿論傳播平臺，將一切有害的宗教宣傳網站、詆毀我國核心價值觀的宗教資源從源頭切斷，增強社會輿論影響力，創造清朗的網絡空間，鞏固意識形態領導權;進行網絡安全執法，對利用網絡削弱社會主義核心價值觀，擾亂大學生宗教觀的行為進行嚴懲等等。

高校大學生宗教信仰是關乎校園安全和我國社會主義核心價值觀安全的重要課題，各高校應予以重視。我們堅信，通過加強核心價值觀教育、完善校園文化、規范師德家風、凈化網絡空間等途徑，新時代大學生的宗教意識將逐步增強，明辨是非的能力將不斷提升，社會主義核心價值觀的主導地位也將更加鞏固。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.