高陽“北方昆曲”研究

井春妹 陳靜 王潔

摘要：高陽縣河西村是北方昆曲的發(fā)祥地，清朝末期，瀕臨消失的昆曲在高陽縣得以存續(xù)并由此復(fù)興，實(shí)屬奇跡。究其原因，是高陽的人文環(huán)境和昆曲的大膽改革使它重新煥發(fā)出活力。但作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的北方昆曲，目前在高陽縣已屬瀕危，建立劇團(tuán)，發(fā)展昆曲文化產(chǎn)業(yè)，以“活態(tài)傳承”的方式來進(jìn)行保護(hù)，應(yīng)是保護(hù)這一藝術(shù)瑰寶的一個(gè)有效途徑;政府給予政策的傾斜，是傳承和保護(hù)高陽北昆的保障。

關(guān)鍵詞：高陽縣;北方昆曲;復(fù)興;保護(hù)

北方昆曲曾一度被稱為“高陽昆曲”和“高陽北昆”，表明昆曲與河北省保定市高陽縣有著很深的淵源。高陽昆曲是北方昆曲的代表，高陽縣河西村則是北方昆曲的發(fā)祥地。明代中葉昆曲傳入北方，因其唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，很快受到民眾尤其是達(dá)官貴人的喜愛，但昆曲附庸風(fēng)雅的追求，使其日趨繁難[1]，普通民眾漸漸失去了興趣。清代乾隆時(shí)期，昆曲幾乎成為宮廷王府專屬大戲。清中葉，雖然昆曲仍以高傲的姿態(tài)被稱為“雅部”，與地方粗陋的“花部”戲曲相區(qū)別，但在戲曲史上的“花雅之爭”中逐漸失去了光芒。醇親王府的恩榮班是這一時(shí)期宮廷王府昆曲班社中的一個(gè)，光緒十六年（1890）醇親王去世，恩榮班也隨之解散，其中一批藝人隨著戲箱流落到高陽縣的河西村，這個(gè)岌岌可危的劇種竟然奇跡般在此地生存下來，并由此走上了復(fù)興之路。然而，如今高陽縣的昆曲已屬瀕危劇種，筆者對(duì)昆曲在高陽縣存續(xù)和復(fù)興的過程及原因進(jìn)行調(diào)查研究，以探討高陽北昆傳承和保護(hù)的有效途徑。

一、昆曲在高陽的存續(xù)與復(fù)興

清代中葉以后，昆曲在京城衰落，從宮廷流入農(nóng)村才得以存續(xù)，經(jīng)過改革和發(fā)展，重新煥發(fā)出生機(jī)，形成了獨(dú)具特色的北方昆曲，得以再次走向興盛，這個(gè)過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在河北省保定市的高陽縣。

醇親王府的恩榮班解散之時(shí)，全套的戲箱都賣掉了，一部分賣到京東，另一部分被高陽縣河西村的財(cái)主侯月巖買走。侯月巖酷愛戲曲，尤喜昆、弋，家中有祖?zhèn)鞯膽蛳洌Х桨儆?jì)買來了恩榮班的部分戲箱，并邀請(qǐng)一部分藝人來到河西村，組成“慶長昆弋社”。其中留下名字的有藝人張榮壽、陳榮會(huì)（1）。慶長社成立后，一直在冀中、冀南一帶“跑大棚”（2），由于有京城名角，演唱技藝精湛、陣容極其強(qiáng)大，慶長社在京南極負(fù)盛名。《高陽縣志》中也記載了該班社的信息：“高陽河西村在光緒初年（1877年左右）建立一個(gè)昆弋戲班，叫‘慶長社（老草臺(tái)班）”。戲班中的主要演員有花臉的張子久，唱武丑兼能武靜的邵老墨，唱旦角的侯義才，唱紅臉的化起鳳等人，還有河西村的侯瑞春，馬鳳彩、侯炳武等著名藝人。其中最著名的是邵老墨，民間流傳著這樣的佳話：“寧肯挨凍受餓，也得去看花臉老墨”（3）。戲班邊演出邊教授弟子，培養(yǎng)出侯玉山、韓世昌、白云生等一批藝人。1910年，一部分人另建了榮慶昆劇社，許多弟子也隨之而來，其中有被稱為“北昆第一名家”的韓世昌，以及侯玉山、白云生等著名北昆藝術(shù)家。1917年由王益友、侯益隆、韓世昌等組成的“榮慶社”到北京演出，獨(dú)具風(fēng)格的唱腔和表演令觀眾耳目一新，受到蔡元培、吳梅等人的好評(píng)，名聲漸起，從此北方昆曲開啟了繁榮的時(shí)代。1919年榮慶社到上海演出，引起很大反響，榮慶社被稱為“昆曲第一大戲班”，韓世昌也被譽(yù)為“昆曲第一名家”、“昆曲大王”。1936年，韓世昌隨“祥慶社”到南方各大中城市巡回演出，引起轟動(dòng)。

二、昆曲在高陽存續(xù)與復(fù)興的原因

昆曲在小小的高陽縣得以存續(xù)和發(fā)展，究其原因，與這一地區(qū)的人文環(huán)境和藝人們對(duì)昆曲的大膽改革分不開。

（一）高陽縣的人文環(huán)境，為奄奄一息的昆曲之花提供了肥沃的土壤。保定號(hào)稱京城南大門，幾千年來，沉淀了深厚的文化底蘊(yùn)，人們善音樂，喜歌舞，唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩云：“燕歌趙舞為君開”。元代的劇作家作家關(guān)漢卿、王實(shí)甫、王伯成、李好古等都是保定人。高陽縣位于保定東南部，歷來有鐘愛戲曲的傳統(tǒng)，花部戲曲興起時(shí)，這里成了戲曲薈萃之地，老調(diào)、梆子、絲弦、哈哈腔、昆曲、高腔（弋陽腔）等劇種都深受民眾喜愛[2]。高陽的很多村莊都有子弟會(huì)之類的組織，為了豐富民眾的生活，農(nóng)閑時(shí)就組織村民唱戲演戲，幾乎人人都能唱幾段，節(jié)慶、婚喪嫁娶、生日、廟會(huì)等都要唱戲，有時(shí)還邀請(qǐng)專業(yè)班社。恩榮班的名角流入河西村后，四方鄉(xiāng)民爭相拜師學(xué)藝，名角的演出，更是受到民眾追捧。

高陽的地理位置也為昆曲的續(xù)存和發(fā)展提供了客觀條件。高陽縣以農(nóng)耕為主，域內(nèi)有潴龍河、孝義河、小白河三條河流，夏季炎熱多雨，澇災(zāi)頻發(fā)，一年有大半年的時(shí)間為農(nóng)閑期，使得村民有大量時(shí)間學(xué)戲、排戲，收成不好的年份，村民就組成戲班跑大棚，借以糊口。因此這里不僅業(yè)余戲班多，職業(yè)藝人也多，戲曲名家蓋叫天、齊如山、張惠云等都是高陽人。從河西村走出去的昆曲名家就有十多人。

（二）昆曲藝人對(duì)昆曲的改革是昆曲得以生存下來的內(nèi)在動(dòng)力。由于長期在京南民間演出，為了迎合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的口味和情趣，慶長社的昆曲在表演藝術(shù)和劇目上逐漸進(jìn)行改革，“雅”中融“俗”，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

高陽的昆曲長期與弋陽腔同臺(tái)演出，弋陽腔（高腔）唱腔高亢、雄健，昆曲受其影響，在精致細(xì)膩中又具有了豪放、開朗的藝術(shù)特點(diǎn);由于藝人多出自冀南一帶農(nóng)村，他們?cè)诔缓湍畎咨蠈⒅兄蓓嵉恼Z音改用北方語音，使用當(dāng)?shù)胤窖裕?dāng)?shù)剞r(nóng)民聽起來倍感親切自然;性情粗獷豪爽的農(nóng)民大多喜歡場(chǎng)面恢宏，紅火熱鬧的武戲和詼諧輕松的丑戲，于是慶長社的藝人們?cè)谘莩鰰r(shí)增加武戲、丑戲、彩旦、貼旦的戲份，使得北昆中武戲、諧戲比南昆多。在高陽上演的北昆劇目主要有：武生戲《夜奔》《夜巡》《三岔口》《伐子都》，武丑戲有《盜甲》《偷雞》，老生戲《打車》《草詔》《審刺客》，旦角戲有《思凡》《出塞》《牡丹亭》《長生殿》《琴挑》，花臉戲有《嫁妹》《山門》，貼旦戲有《拷紅》《春香鬧學(xué)》等。

三、關(guān)于高陽北昆傳承與保護(hù)工作的幾點(diǎn)思考

發(fā)祥于高陽河西村的北方昆曲，是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，更是高陽縣珍貴的文化遺產(chǎn)。但如今高陽縣已無昆曲劇團(tuán)，河西村會(huì)唱昆曲的人也已寥寥無幾。為了傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，2012年，中國昆劇院和中共高陽縣委宣傳部、高陽縣文廣新局共同在河西村小學(xué)建立了“北方昆曲培訓(xùn)基地”。然而，高陽的北方昆曲同其它地方戲曲一樣，在民間的傳承之勢(shì)依然不容樂觀。從清末民初昆曲在高陽的復(fù)興，筆者得到了一些啟示。首先，對(duì)于一個(gè)戲曲的傳承和保護(hù)，應(yīng)以“活態(tài)傳承”的方式進(jìn)行保護(hù)。高陽有著很好的戲曲群眾基礎(chǔ)，有中國昆劇院和北方昆曲培訓(xùn)基地做依托，社會(huì)各界應(yīng)合力打造昆曲劇團(tuán)和昆劇產(chǎn)業(yè)，使高陽昆曲的榮譽(yù)之光再次閃耀。其次，高陽縣政府多年來為保護(hù)和傳承北方昆曲做了很多努力，然而，地方戲曲的保護(hù)與傳承是一個(gè)浩大的工程，既需要資金的支持，更需要政策的扶持，政府可在政策上對(duì)昆曲給予適當(dāng)?shù)膬A斜，為高陽北昆的復(fù)興提供實(shí)力保障。[3]

總之，如今發(fā)達(dá)的科技和優(yōu)良的文化環(huán)境為保護(hù)和傳承地方戲曲文化遺產(chǎn)提供了充分的條件，相關(guān)各界若能一起承擔(dān)起這個(gè)歷史重任，高陽的昆曲之花定能重新綻放。

注釋：

《河北戲曲資料匯編》第十二輯，內(nèi)部資料。

戲班在農(nóng)閑時(shí)到各地鄉(xiāng)間臨時(shí)搭臺(tái)演出，稱為“跑大棚”。

《河北戲曲匯編》第十二輯 307頁，內(nèi)部資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓萱.試論昆曲藝術(shù)及欣賞[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，5：191-193.

[2]史愛兵.保定地方戲曲文化研究[M].河北大學(xué)出版社，2015，10：8-13.

[3]程艷.昆曲與民族記憶[J].四川戲劇，2016，12：86-88.