論列寧的唯物辯證法思想

摘 要：列寧認為唯物辯證法是馬克思主義活的靈魂，并繼承發展了馬克思主義唯物辯證法提出了辯證法十六要素，豐富了辯證法的內涵，構建了唯物辯證法理論體系的內在原則和理論體系，對馬克思主義理論的發展做出了巨大貢獻。

關鍵詞：列寧;唯物辯證法;對立統一;發展

一、 提出了辯證法和形而上學兩個根本對立的發展觀

列寧通過對沙文主義和修正主義的批判，提出辯證法與形而上學是兩種具有本質區別的發展觀，“沙文主義是指把本民族利益看得高于一切，主張征服和奴役其他民族的極端民族主義和好戰情緒。社會沙文主義口頭上是社會主義，實際上是沙文主義，是機會主義在第一次世界大戰中的產物和表現。”針對第二國際的社會民主黨人歪曲的利用辯證法為社會沙文主義辯護的這一惡行，列寧闡述了辯證法與詭辯論的區別。他認為，辯證法是以聯系、發展和矛盾的觀點，正確的反映客觀事物的本來面目的方法論，而詭辯論則不考慮事物的本來面目，主觀地把概念強加于客觀事物。

19世紀末20世紀初產生了一種庸俗進化論的形而上學發展觀，這種發展觀認為事物的進化是量的進化，量的增加和減少表現出事物的變化，否認事物的質變所引起的飛躍。列寧在《卡爾·馬克思》一文中，對這種觀點進行了激烈的批判。他指出，這種形而上學的發展論觀點是一種庸俗的、落后的、腐朽的發展觀。然后他說：“發展似乎是在重復以往的階段，但它是以另一種方式的重復，是在更高的基礎上的重復（否定的否定），發展是按所謂螺旋式，而不是按直線式進行的;發展是飛躍式、巨變式的、革命的;‘漸進過程的中斷;量轉化為質;發展的內因來自對某一物體、或在某一現象范圍內或某一社會內發生作用的各種力量和趨勢的矛盾或沖突;每種現象的一切方面（而且歷史在不斷地揭示出新的方面）相互依存，極其密切而不可分割地聯系在一起，這種聯系形成統一的、有規律的世界運動過程，——這就是辯證法這一內容更豐富的（與通常的相比）發展學說的若干特征。”列寧在《談談辯證法問題》一文中對形而上學的發展觀和唯物辯證法的發展觀進行了深刻的論述，筆者總結三點：第一，關于對發展內涵的認識，前者認為發展是量的增加或減少，或組成事物的物質在組合排列上的變化;后者認為發展是永不停息的，是在三大規律基礎上永恒的發展、循環往復的發展，是螺旋式上升波浪式前進的過程;第二，關于對事物發展變化的動力的認識，前者認為，事物的運動發展是由外力推動的，后者認為事物的運動發展是自身內部矛盾引起的結果;第三，關于事物發展的內容，前者認為事物的發展是僵死的，是在原有事物基礎上重復循環的過程;后者認為發展是新事物的產生和舊事物的滅亡。因此，列寧認為形而上學的發展觀和馬克思主義唯物辯證法的發展觀是兩種完全不同的發展觀。

二、 構建了唯物辯證法理論體系的內在原則

列寧說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯學、辯證法和認識論都應用于一門科學，這種唯物主義從黑格爾那里吸取了全部有價值的東西并發展了這些有價值的東西。”列寧認為，辯證法、認識論和邏輯學是統一的，作為構建唯物辯證法的內在原則，列寧指出辯證法、認識論和邏輯學三者是同一的，辯證法是關于人類社會、思維發展和自然界的辯證邏輯，并且辯證法包含著認識論的內容，認識是以實踐為基礎的客觀反映，其中包含著唯物辯證法的基本思想，認識論是辯證唯物主義的認識論，因此，辯證法和認識論是一致的。此外，列寧還認為，邏輯就是辯證法和認識論，邏輯學與辯證法和認識論是相一致的。“邏輯不是關于思維的外在形式的學說，而是關于‘一切物質的、自然的和精神的事物的發展規律的學說，即對世界的認識的歷史的總計、總和、結論。”人類要對外部事物進行客觀的、正確的認識，并不是直觀的、簡單地、抽象地對客觀事物進行了解，而是要通過一些概念、規律以及思維方式進行邏輯分析，從表面看本質，以達到對事物真正的認識。

三、 建構了唯物辯證法理論體系

列寧對唯物辯證法十六要素進行了深刻的研究，構建了以對立統一規律為核心的辯證法體系，包括一個核心、兩個普遍原則等。

“一個核心”指的是對立統一，即矛盾，事物內部的對立統一即事物內部的矛盾。對立統一是一種方法論，主要方法是矛盾分析法，分析事物的主要矛盾和次要矛盾并運用“兩點論”和“重點論”的分析方法。從具體矛盾出發，做到具體問題具體分析，正確解決問題，矛盾分析法是我們解決問題的根本方法。

唯物辯證法理論體系的兩個普遍原則是“發展”和“統一”的普遍原則，發展的普遍原則是指著眼于客觀世界、人的主體活動、人的概念等在內的一切事物和現象的運動發展原則，最終揭示出思維與存在、主體與客體的具體的歷史的統一。統一的普遍原則存在于一切事物和現象之間的多樣性、普遍性的聯系之中，以揭示出世界上多種多樣事物的統一性和整體性。要達到對客觀世界的正確全面的認識，就需要把這兩種原則聯系起來，把握事物發展的主客觀規律，認識事物的普遍聯系和永恒發展的辯證統一規律，進而使辯證法成為最完備、最科學的關于事物發展學說的理論體系。

四、 初步詮釋了實踐辯證法的基本思想

列寧認為實踐是連接主觀辯證法和客觀辯證法理論的橋梁。人類對客觀事物發展規律的認識，必須通過實踐才能完成。人類在社會實踐活動中起到“中介”的作用。人們通過實踐，可以將客觀世界改造成人類想象的樣子，使客體主體化。人還可以有意識地把自身對客觀世界的認識變為帶有人主觀愿望和目的的客觀現實存在，使客體主體化。列寧通過對實踐作用的分析，肯定了實踐的能動性，認為實踐具有辯證的特征，從而初步確定了實踐辯證法的思想內容。

五、 結語

綜合分析列寧的唯物辯證法思想，在唯物辯證法發展史上意義重大。列寧對馬克思和恩格斯創立的唯物辯證法理論體系的深刻分析和研究，并在此基礎上構建了新的唯物辯證法理論體系，不僅豐富了唯物辯證法的內容、結構和理論形態，而且也為毛澤東同志、鄧小平同志以及后來的唯物主義者的辯證法思想的創新和發展提供了理論基礎，在馬克思主義發展史上影響深遠。

參考文獻：

[1]列寧.列寧全集·第38卷[M].北京：人民出版社，1990：278.

[2]列寧.列寧全集·第38卷[M].北京：人民出版社，1990：410.

[3]顧海良.馬克思主義發展史[M].中國人民大學出版社，2010：231.

[4]列寧選集·第3版[M].北京：人民出版社，1995：423.

[5]列寧全集·第55卷[M].北京：人民出版社，1990：290.

[6]《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》[M].北京：人民出版社，2009：131.

作者簡介：

王督武，陜西省西安市，西安鐵道技師學院。