論人的自我價值與道德價值

摘 要：價值是當代人們普遍關(guān)注的問題，其中人的自我價值與道德價值是價值問題關(guān)注的重點。人的自我價值是個人對自己需要的滿足，人們關(guān)注人的自我價值是因為它是社會進步的重要標志。人的自我價值需要有道德價值作為支撐，在社會實踐中我們需要不斷提高人自我的道德素質(zhì)，并增加自身的文化知識努力發(fā)揮自己的能力，積極為社會做出自己的貢獻，能更好地在社會中實現(xiàn)人的自我價值。

關(guān)鍵詞：價值;人的自我價值;道德價值

在生活中，我們每一個活著的人，都有其自己生命的意義，都有其自我價值。它能夠啟發(fā)人們的生存智慧，指導(dǎo)著人們?nèi)绾胃玫厣妫谷藗兡軌蛘嬲剡^上幸福的生活。而其中人的自我價值是最底層的也是最根本的價值問題，是實現(xiàn)其他價值的基礎(chǔ)。

一、 人的自我價值

人的自我價值就是人本身存在和發(fā)展得以實現(xiàn)和需要的滿足。人的自我價值包括自身內(nèi)在和外在價值，內(nèi)在價值由個人的天賦才能、身體素質(zhì)、知識修養(yǎng)和智慧等因素構(gòu)成的，能創(chuàng)造出一定物質(zhì)財富的價值;外在價值由傳統(tǒng)文化、教育、道德修養(yǎng)等因素創(chuàng)造出來的精神價值。愛因斯坦說：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻了什么，而不因為看他取得什么。”人的自我價值的實現(xiàn)，是在一定社會關(guān)系中人們通過社會實踐取得的社會實現(xiàn)。我們只有發(fā)自內(nèi)心地想為人們創(chuàng)造幸福，積極投身于社會生活中，發(fā)揮自己的能力才能實現(xiàn)人的自我價值。

一個人的能力有大有小，但只要人們努力發(fā)揮人自我的能力，積極為社會創(chuàng)造價值。他在人格上“就是一個高尚的人，一個有道德的人。一個脫離低級趣味的人，一個有益于人們的人。”一個人所受到的教育水平、身體素質(zhì)等等決定他們所創(chuàng)造價值的大小。這些素質(zhì)的高度決定著人的能力的大小。一個人的素質(zhì)越高，他在事業(yè)上的成果、成就越多，他的社會價值就越高、越大。一個人如果只為自己勞動，他也許能夠著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物。我們應(yīng)樹立遠大的理想，并為大多數(shù)人帶來幸福。我們才能達到完美，實現(xiàn)人的自我價值。

二、 道德價值

尼采認為：“對我來說，道德價值的起源問題乃是根本性的問題，因為它決定著人類的未來。”道德產(chǎn)生在人們的生活實踐中，滲透在人們所生活實踐的領(lǐng)域。道德規(guī)范、約束、塑造和引導(dǎo)著社會，它能夠體現(xiàn)著一個社會的文明程度、一個國家的發(fā)展水平。每個人在日常生活中，都會體現(xiàn)出自己的道德觀念，我們應(yīng)提高自身的道德價值致力于創(chuàng)造出一個文明的社會。

在社會中，大多數(shù)人道德素質(zhì)不高，存在一些道德欺騙問題，導(dǎo)致出現(xiàn)一系列的冷漠現(xiàn)象出現(xiàn)，如老人摔倒了沒有人扶，小悅悅悲慘事件等。從這些事件中我們可以看出，人與人之間缺少誠信、充滿惡意的現(xiàn)象仍然存在。還有的人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布虛假的謠言信息，這么多缺失道德的現(xiàn)象常圍繞在我們身邊，需要我們有準確的判斷能力。我們通過手機可以看到朋友圈的信息，朋友圈里充滿著騙人的公益、慈善，我們的自我分辨能力缺乏。大多數(shù)人看到朋友圈里一些眾籌或者募捐信息時，都會奉獻自己的力量。我們除了需要建立對個人求助的鑒別與監(jiān)管機制，更需要提高我們的自我辨別能力避免上當。由此可知，國家能不能和平安定，社會能不能和諧是由社會中的人們的道德素質(zhì)所決定。

三、 如何完善人的道德價值提高人自我價值

仁。以仁愛之心，善待他人。“仁”是儒家思想中最基本最重要的道德精神和行為規(guī)范，值得我們當代人繼承和發(fā)揚。在復(fù)雜的人際交往中，要做到“己所不欲，勿施于人”，就是自己希望別人怎么樣對待你，就要想到別人也會怎樣對待你;自己不愿意別人怎么樣對待自己，就不要那樣對待別人。做事情懂得換位思考、互相理解、照顧別人，讓別人舒服，就是達到了仁愛，友善。

義。在別人有陷入困境的時候，能夠及時伸手幫助別人。我們在處理事情時要做事公正。

禮。孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”言行要符合禮的規(guī)定。我國向來以禮儀之邦聞名，我們要增強自身道德修養(yǎng)，就要明禮，懂禮、講禮。在與人交往中要恭敬、謙讓，這樣才能有利于社會和諧。

智。人要有明辨是非的知識，能夠有準確判斷事情的能力，我們還要有虛心誠實，實事求是態(tài)度。

信。對人要有誠信，言行一致。孔子曾說過，“人而無信，不知其可也。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”一個人的言行舉止一致，說到做到，這樣才能在人與人之間構(gòu)建起威信，才能夠有可靠的人際關(guān)系。

仁義禮智信，是構(gòu)建文明社會的基本道德的基本要求。人與人之間以誠相待，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，能推動社會文明發(fā)展。道德的直接目的就是求善，追求善的目標是道德生活的主題，是一種很重要的道德品質(zhì)。有兩種東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”與人為善，是順應(yīng)道德發(fā)展規(guī)律，是在人際交往中的必然要求，友善是每一個人都應(yīng)具備的素質(zhì)修養(yǎng)。柏拉圖在《理想國》中寫道：“善的理念是最大的知識，關(guān)于正義等等的知識只有從它演繹出來的才是有用和有益的。”善能夠溫暖陌生人，使我們在生活中受到尊重和平等對待。在生活中，會有人遇到別人對自己的不友善，會受到他人的打擾。以其人之道，還治其人之身的做法就不是一個好的辦法。改變別人不可能，那就學(xué)會遠離。在網(wǎng)絡(luò)上曾有報道，一個女孩在街上因受到旁人的不友善，讓男朋友還公道跟他人爭吵而使這個男人死亡的案例。自身處于這種環(huán)境中，遭到身邊人不友善，遇到問題勸說無果后，應(yīng)立即離開而不是爭論不休致使人發(fā)生悲慘的事。

學(xué)校應(yīng)加強教育管理，培育更多高素質(zhì)青年。對于個人而言，一個人要充分地實現(xiàn)自己的個人價值，就要盡可能地具備更高的個人素質(zhì)。作為青年的我們應(yīng)提高自己的德智體美勞，以及提高我們的知識水平和良好的自我能力。人們提高自身道德境界，那么人們就能夠以一種整體關(guān)懷人與人的關(guān)系，從而更好地提高人的自我價值，為社會和國家做出貢獻。

參考文獻：

[1][德]尼采.權(quán)力意志——重估一切價值的嘗試[M].張念東等譯.北京：商務(wù)印書館，1991.

[2][德]康德著.實踐理性批判[M].韓水法譯.商務(wù)印書館，1998.3.

[3]柏拉圖（約前427～前347）著.理想國[M].郭斌和，張竹明譯.商務(wù)印書館，1986.8.

作者簡介：

王萍，黑龍江省哈爾濱市，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。